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公与私
2016-05-03
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    说到公有、私有,就必须提到公权、私权、政权

    权是什么?权是衡器。权力,是决定利益最终归属的力量,谁拥有操作分利的权力,谁就可以选择用什么样的理来分利,从而有可能使自己利益最大化!

    按马克思的说法是时时有矛盾,事事有矛盾。而权是什么呢?在无穷无尽的矛盾构成的世界中,权就是矛盾的焦点,权力就是移动焦点的力量。

    私权的概念起始于人身权、财产权,后来进一步扩展到法人的相关权力,具体而言私权包括:公民财产权(物权、债权、继承权、知识产权中的物质收益权),公民的人身权(人格权、身份权等),企业的财产权和商誉权等,各种党派、团体组织的财产权等等。

    所有这些私权各自都是自主、独立的,相互平等地交往,它们共同构成了一个私权社会,私权社会中的各个独立个体在交往中会产生各种各样的矛盾纠纷,于是公权概念应运而生。

    公权本应是服务于私权社会,因私权社会中各种关系和矛盾需要不断及时调整的需要而存在的,现实中公权则往往不能很好的完成使命,这就又涉及到了另外一个概念,政权。

    政权是什么呢?政权就是操弄公权的资格,广义来看,任何团体的主事者执掌的都是“政权”。狭义的政权,也就是我们常讲的政府所具有的权力,从世界范围来说有2种取得的方式:

    其一就是暴力+欺骗,枪杆子里面出政权。

    秦失其鹿,天下共逐之。以何逐?军队。军队从何而来?利用底层民众对现实的不满情绪,给他们描绘一个美好的但上下几千年从未真正实现的美好未来,然后得民心者得天下,这一过程古称窃国,实际上细究其过程则不可以称为窃了,故而本文称其为骗国。

    得之,何以守?建一套从上至下的等级体系,养一批为主子的文治、武功鼓与呼的奴才,帮助治理蝇营狗苟只为了一张嘴的顺民、奴隶等臣民,这即是文治与武功两手都要硬的威权体系。

    其二是为平等、自由之公民,在尊重契约精神的前提下,让渡自己的一部分私权,从而使得群体的公共利益得以实现。与人方便自己方便,个体溶于群体,个体对群体既有权力也有义务是为公民。

    “公有”“私有”这样的话题主要是集中于企业权益归属的讨论范畴,这里我们需要用到“广义政权”的概念,需要查看操作利益分配的具体是怎样的“机制”,它所遵循的利益分配原则是什么。

    如果是一群人在尊重契约的前提下,平等、自由的组织起来的,利益分配的方式以契约约定,并且不违公序良俗,那么这群人是有独立人格的公民,由公民群体组织起来的企业形式都可以称作是民企。

    民企强调契约,强调公序良俗,强调“个体”与“群体”的权责利对等,民企可以有4种形成方式,这4种方式统称为众筹,众筹在世界范围的实践来看主要存在4种方式,他们分别是股权众筹、债券众筹、捐赠众筹和购买(或说奖励)众筹。

    一些人出于特别的原因把民企蔑称为私企或者私有制企业,因此在一定意义上“私企”与“民企”是同义词;与“私企”相对应的词汇是“公企”、“国企”或者“公有制企业”,另有一些人把“公企”、“国企”“公有制企业”通称为“官企”,“官企”、“民企”、“公企”、“私企”这些词汇彰显了当前中国社会的割裂与深刻的矛盾对立。

    而事实上公有制是什么呢?它是当年苏联人机械教条的解释马克思主义时候的“发明创造”,是在整个社会的运行机制中没有契约概念的产物,主要靠暴力与欺骗维系社会运转时的一种说辞,公有制单方面强调“个人”对“集体”的责任与义务,强调“个人”与“集体”的利益对立关系,这种“强调”不是像民企那样在企业内部以道德为基础的自组织,而是需要一个外部力量才能实现,是一种“个体”与“群体”之间权责利失衡的分配方式。

    何为公有?公有是与私有对立的概念,不私即为公。公与私在逻辑上是对立的,但两者却是共生的关系,谈私必然讲公,说公必须道私,两者互相依存,不可能单独存在。公有制的制度体系里不需要讲信用,不需要讲道德,不需要讲权责利,一切只看主政者的文治与武功,主政者可以不讲信用,但要讲仁义,可以不讲道德但要施奖惩,可以不讲权责利但需要党同伐异,需要洗脑,需要宣传无私奉献。

    总之,平等、自由的社会,不需要分公、私,因为每一个人都是完整的、权责利统一的个体,而强调公私对立的社会,必然是壁垒森严的等级社会,非如此就无法维系公与私的对立关系,非如此就无法保障政权的稳固与子子孙孙无穷尽的传承。

    最后一句话:喜欢强调公与私关系的人不是强盗就是骗子!


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  • 阶级民主:
    作者说:“最后一句话:喜欢强调公与私关系的人不是强盗就是骗子!”-----作者整编论述强调公与私的关糸,所以作者是个大骗子!从作者的仇公颂私的过程来看,作者本身就是一个贩卖私有化,为有钱人说话推销美国的什么普世价值的货色
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    我整篇论的不是公与私的关系……
    您这理解力堪忧啊……
    2016/5/13 18:19:03
  • “手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的,人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的。因为手段是种子,目的是树,邪恶的种子发不出善良的芽,更不可能结出美好的果”。
    2016/5/13 18:16:12
  • 作者说:“最后一句话:喜欢强调公与私关系的人不是强盗就是骗子!”-----作者整编论述强调公与私的关糸,所以作者是个大骗子!从作者的仇公颂私的过程来看,作者本身就是一个贩卖私有化,为有钱人说话推销美国的什么普世价值的货色
    2016/5/13 12:54:01
  • 而城市与农村一好一坏的差异终归是制度造成的!!
    2016/5/13 12:41:42
  • hwbzj1966:百强评论特别贡献
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    千句百句,其实最重要的只有一句,那就是假如不分工人与农民,只有一个公民,那么就不需要你现在绞尽脑汁去为农民进城找伟光正的理由,农民进城的理由只有一个那就是城市比农村好……
    2016/5/13 12:40:48
  • 总之,天下为公才是大道本源,私有仅仅是权宜。
    2016/5/10 12:04:07
  • 那些借此权宜妄图永久占有自然资源剥削他人的人是恶人,要消灭之。
    2016/5/10 12:03:38
  • 显然,任何人占有物只是暂时法定有一定期限的使用权所有权而已。私有制度是人类管理经济时的权宜之计,是为了防止租值消散,是为了高效地物尽其用。
    2016/5/10 12:02:54
  • 人生最多也就百年,而天地无有穷尽之日,可笑一些人说某自然这物是他的,他的骨头成泥之时,自然物仍在,还是他的吗?
    2016/5/10 12:01:27
  • 也难怪,生物低级阶段,总是以力争以智胜。
    2016/5/10 11:59:53
  • 本来,天地属于全人类,且不仅仅属于全人类,还属于全体生物。个别人总想争为已有。
    2016/5/10 11:59:17
  • 续:改革后为什么农民进城吗?中国的最大骗局就在这里,那些进城的农民工,满以为,进城以后,经过一段时间的打拼,就会与城里一样的生活了。现实就是那么残酷,那些在城里打工的农民工,他们在城里干着最脏、最累,工资最低的他们老了,但是在城里大部分仍然是买不起房,看不起病,上不起学。活不起,死不起。仍然还是农民工。许多人不得不拖着病累的身体回到家里。而那些仍然坚持集体经济的农村。他们没有进城,而是则在集体力量条件下,实现了农业机械化,办起了工厂,修起了别墅,把农村变成了城市,甚至比城市的生活还要好。
       从这里可以看出农村集体经济巨大的优越性。可以看出农民的真正出路就在这里。
    2016/5/10 3:33:23
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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