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二元方法 - 刘会民首页
把生活融入观心
2012-05-28
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  当我们时时观察自心念头的时候,才知道媒体的负面力量,自心习气的力量,它们如此强大。才能真正理解,不为圣贤便为禽兽,这句话。

  在这个时代,观音法门非常重要,我通常把观心相关的,都称为观音法门,不光是耳根反闻,最好把这两个结合起来用,交叉定位,有六根互用的意思。心经的力量非常强大,可以当咒去念 ,不像猛咒,有反坐力。不到一定程度,我个人经验,不太赞成念愤怒咒。

  人人自查就可以转变风气,转变天心,先辈已经走了足迹,后人就相对容易。大家都没有信心,认为即使认识到了某些错误,也没有力量去改。您能认识到一次,就能集聚一次力量,这是一 种知行合一的力量。对义理、佛理的研究还是非常必要,理解了某种道理,这本身就可以产生力量,多看教理就可以不断集聚这个力量,一定的时候,就可以质变,有能量去改正,同时,深 一点的道理也会在不自觉中明白。

  最厉害的还是发心,如果能想办法引发出强烈的悲愿,就能瞬间进入一种类似空性的状态,一般人虽然会很快退失,但这种经验非常重要,这是一种智慧的开发。这个过程中,你会知道行( 发心)可以产生知(智),知可以产生行(力量),知行合一。就会有一个方向,一种信心,能真正体会到看书学习,是一个渐进的过程,虽然不能马上有效果,但无形当中是有力量积聚的 ,所谓功不唐捐。真正的功夫不是那一悟,而是一个渐进的学习过程,信心是关键。了解了类似这样的道理,会产生信心。人的差别大概在这个地方吧。

  人皆可为牛人。牛人和常人的区别,就是常人掘井而不及泉水。多看儒释道的经典,道理懂了,就会有长久信心,因为你总能找到坚持的理由。修行生活化,把生活融入观心。看书、反复吟 咏经典、写名家的字帖、写文、接物等,都可以练习你的洞察力。名家的东西都有洞察力在里面的,不管是哪一方面的。你接触它的东西,潜移默化让你起观,到极致的时候就会有一个洞察 力的飞跃。

  我们都有一种力量在呼唤,有本能解脱欲望,这个儒家讲的良知良能,可惜太弱,时时自查可以加强。多祈祷观音菩萨,无形会得到力量,祈祷观音菩萨无过心经,那是菩萨的心,无形的, 不要追求形象,但会有力量在。诚心就会有力量。

  什么是诚心(意),解释有很多种,个人陋见(从易于操作的角度):不执着,不散乱,很自然的一种状态,不执着就能不散乱,这个有点空性的含义。放松,轻轻的,不执着,但森罗万象 。我喜欢森罗万象这个说法,你去在意某个东西,就不会有镜面中的万象。这个当中,有种消融的力量,有一种信心,不疑惑,有疑惑就会有扰乱。是一种坦然,不要去寻找,找了就是小人 常戚戚,就没有这个化的力量了。

  我不太喜欢大彻大悟的说法,我也不知道那是个什么状态。我注重实用,只要放下、不意必(儒家的说法)、不执着、不惶惶如丧家犬、有自信,就能用。把生活融入观心,常常有这个状态 ,有些毛病虽不能改,但会削弱它。当你的心变得很敏感的时候,你自然会去做正确的,不去做你会很痛苦,这个时候你有可能会去麻醉自己,但你会回来,常常观察自己的心,你就是观音 菩萨。常常观心,就是悟入,观察也可以是一种悟入,常常观心你就是观音菩萨的化身,心的纠错功能坚强的时候,就是观音菩萨,配合发心就会有不可思议的功能。

  能时时自察这就是定,不能时时这样做,坚持不下来,说明定力不太好,下下决心,事前念叨念叨,可以增加定力。定力就在观察中,不然没法观察。警觉力是最接近体的东西,心非常灵敏 的时候一定是有体在里面的,也就是说有一定程度空性的。只要去观察就好了,不要去找那个体,去找就是没有信心,即是疑惑,离体就远了。僧璨大师的信心铭,大概讲的就是这个意思。

  禅宗六祖以后,看禅宗东西感到不太好懂,当然六祖以前我也不完全懂,相对来说,六祖以前,用功方法比较平实,实实在在去观心,就可以有效果。念佛有时候念不下去,就可以观心,现 在人念佛念不下去的多,我个人的经验,念佛还是最厉害的,最快的,我确是内心这样认为的。所以,就愿意念,想有这个认识,这个信心,就要多看教理,多观心,消磨少许习气后,有些 功夫就能做了,不然,光有这个心,佛可能就是念不下去。信心和愿力永远都是最重要的。

  我能说不能行,这是我个人的一点经验,仅供参考。


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  • 过河老师好!
    2012/5/29 9:04:44
  • 我不太喜欢大彻大悟的说法,我也不知道那是个什么状态。
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    大觉悟定是一种十分殊胜的境界!当然,我想开悟者自己应该没这感觉,我们常人看他而已。彻悟后的人该怎样还是怎样,只是心行完全不同了。
    我听一位老师讲过,这位老师在人品和学识上决定可以信赖,他是禅宗弟子,显密兼通。闲聊时他曾这样描述一段修行经历:在打到两百多坐的时候,他看任何一件事物,当第一眼看上去时,眼前都极速闪过这一事物的全过程。比如上眼看到一辆汽车,从这个车的配件生产,到配件运至车间上线组装,再到成品入库,到分销环节,而后被人买走消费,直到报废。整个过程也就两秒钟左右的时间,非常快!以致你无法看清具体内容,只知道闪过了这样一个过程。看人也是如此,从襁褓,到成长,到上学,再到娶妻生子,生老病死,整个过程也是在他第一眼看上去时,便极速从眼前闪过了。那段时间他看什么都是如此。他把自己这种情况告诉了周围的人,人们以为修行让他疯了,随即把他的境遇告诉了他的一位密宗上师。那位密宗上师大笑告之:他这是破无常了。
    为什么讲这个故事。据这位老师讲,破无常离大彻大悟还有老远的路呢!破无常尚有如此异事,彻悟后那会是什么样境界?!佛说“如来悉知悉见”。因为万物为同一个道体,当你证道了,你对万物的变化也就自然全通全透了。必须说明,征得道体和对道体有见地,完全是两回事。破无常算是证道路上的实质性一步,想想我前面关于空性和佛法的评论,也只能勉强算是有点见地而已。
    成于内,同时发于外。个人修行的善举可以投映为类象的社会状态,只是此种重合实在不易。不幸中之大幸,我们在苦尽甘来之后,或许能赶上这样的天数。个人身心和社会发展如此良性和谐的共振,我把它称为基于中国哲学的社会主义。
    2012/5/29 0:12:36
  • 哈哈~~,南无阿弥陀佛。
    2012/5/28 22:45:47
  • [1楼] 评论人: 过河

    过河特评好!

    此之谓:大隐隐于市小隐隐于野。
    此之谓:酒肉穿肠过佛祖心中留。
    2012/5/28 22:15:10
  • 好文呐~~

    不过呢,偶受这几十年来的传统思想的影响,固执的认为,要真正改变内心,除了参惮悟佛外,还必须要参加“改造客观世界”的活动。在这个过程中,才能真正的开阔眼界,真正的宽阔胸怀,才可能从微我到小我到大我到无我。

    若无此过程,则最多是小乘境界。只有在“改造客观世界”的活动中,才能真正发现内心的问题,而逐渐加以克服,以至入无我之境,此方为大乘境界,也才可能普渡众生。呵呵~~
    2012/5/28 21:44:12
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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