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家国之间 - 石之瑜首页
蔡英文自己紧抓中国史
2011-04-02
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  民进党主席蔡英文主张不要在历史框架中看两岸。如果真的能不谈两岸在今天之前的历史,就等于不谈国民党在今天之前的历史。这样一来,国民党来台湾之前的历史,或外省人来台湾之前的历史,都不谈了;那当然更不用谈马英九父亲马鹤凌的历史。更进一步,难道台湾四百年的史观,也要抛弃?这显然不是蔡英文的意思。

  不可讳言的是,抛开历史框架的主张,必然是在历史脉络中才会有,否则便没有可以被抛弃的所谓历史框架可言。如何抛弃,也是根据既有对历史的理解所提出的主张,这点李登辉体会得最深刻。台湾思想界长期以来有人感到悲哀的是,他们觉得台湾没有自己的历史。持这样观点的人若提出要抛掉历史框架,自然不会感到困难。

  更重要的,是在抛掉历史框架的主张下,原来看似无史的与原来看似有史的之间,就显得平等了,台湾与大陆的平等与对等感觉也就得以酝酿。但是如果大陆回复说,为了与台湾对谈,让福建或香港抛弃自己的历史框架,与台湾谈闽台关系或港台关系,蔡英文绝对不会因为与福建或香港对等,就答应与福建或香港对谈。

  可见,并不是真的所有历史都要抛弃;而是要透过抛掉历史框架的主张,把原本无史的台湾,想象成是主宰历史的能动者。

  其实陈水扁在2000年就职时就谈过,要抛开历史。现在回想,蔡英文当时大有可能已经参与协助陈水扁采取这样的提法。抛开历史的这种心态所带来的问题是,一旦把自己放在历史的真空中以后,因为没有了过去,就没有前后的分别,也就不会有未来的方向,因为不论面对哪里都是前方,就算走进了历史的过去也不知道,还会以为那是前方。

  把台湾作为历史的开端

  准此,蔡英文的意思应该是,中国的历史之所以不能保留,不是因为历史本身不能要,而是中国不值得保留。隐含在他的逻辑中的,是以台湾的历史为主。台湾的历史当中岂能没有中国的历史呢?这就需要非常深入的体会,才能掌握台独的史观。或“去历史观”中隐含的肉体性。

  简言之,就是一定要肉体接触到台湾以后的人,才算是取得历史的开始。记得之前李登辉主政的时候,宣称要带国人出埃及,从历史的开端出发吗?既然台湾是开端,则台湾便是创造历史的唯一所在;在台湾之外,自然就没有自己的历史可言。如果在台湾之外主张另有历史,其人必可诛。

  蔡英文能理直气壮批评马英九父亲骨灰坛上回溯大陆老家地名,但能对她自己父亲骨灰坛上刻上台湾地名感到骄傲,在是否要抛开历史框架的立场上,如此显得看似前后不一致;然而只要体会在她抛开历史后,是回到历史的开端,就能了解为什么她可以要求马英九大义灭亲。

  谈到两岸,于是蔡英文便根据历史开端在台湾的史观,也理直气壮要求北京在思考两岸问题时,要抛弃台湾以外的任何历史框架。这会不会连带造成台湾人的心防瓦解,在大陆无史之后,就不把大陆当成敌人呢?蔡英文之所以有信心不会,是因为在台湾有历史,而大陆没有的框架中,台湾人当然不愿意从有史堕落成为无史。

  如果大家都接受蔡英文的史观,重新认真回顾李登辉的历史开端论,让台湾成为唯一有历史之所在,则失去历史立场的大陆就失去意图,没有意图,就没有动机作战,自然就趋于和平,于是蔡英文可以放心主张两岸和而求同。然而,就算在逻辑上接受台湾是唯一可以有历史的所在,情感上也不可能做到。不但大陆做不到,蔡英文自己也做不到。

  蔡英文盯紧马英九,马英九想尽办法把自己的历史与蒋渭水衔接,把蒋渭水形容成与马鹤凌几乎相同的立场,但前者台湾,后者中国。马英九亲渭水而远鹤凌的论述,完全符合蔡英文主张的,历史只应该在台湾才有。但她坚持英九只能活在鹤凌的历史中,主动到台湾之外去找马英九已在戮力抛弃的中国史,让她成为自己眼中抱住中国史不放的共犯。但不如此,她回到开端以后哪会有方向呢?


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  • 历史问题更多应该放在学术研究上,而不要被政治化;政治化的历史就失去历史本来作用,变成说教的工具。更多的时候我们应该反思,想鸦片战争及中日甲午战争,大家打开课本,原因总是千篇一律,什么什么卖国贼?什么误国?其实你深刻的想想,真的这么简单吗?甲午中日海战仅仅因为慈禧太后挪用军费吗?中国海军的训练有没有问题?我们的战术配合怎么样?等等细节性的东西却被人忽略。如果继续这种思路,我们中华民族什么时候才能繁荣富强?类似如此的历史纯粹是政治作秀。
    2011/4/2 15:48:06
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草根简介


哈佛大学硕士、丹佛大学博士、现任台湾大学政治系教授,新加坡联合早报特约政治评论员、知名台湾问题专家。编著《社会科学方法新论》、《后现代的政治知识》、《政治学的知识脉络》、《权湘诗钞》、《中国文化与中国的民》、《女性主义的政治批判》等中英文专著、文集五十余本。家国之间,语言之外。


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