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和谐社会的前提是公众对价值观的默契
2010-11-18
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  ——《没有文化改革就没有新中华》系列之四

  “和谐社会”是近年比比皆是的名词,地位可与三十多年前的“阶级斗争”看齐,达到“年年讲,月月讲,天天讲”的地步。不过,效果比“阶级斗争”差太远了。那时候确实全民天天都在阶级斗争,而现在和谐仅限于口头开玩笑似地说一说,大家转过身各显神通在名利场中拼个你死我活。道理很简单,那时候全社会都有价值观的默契:把阶级敌人斗下去,把苏修斗下去,把美帝斗下去,把台湾解放了,把全世界人民从资本主义的水深火热中解放了,幸福生活就来到了。全国人民在这样的价值观默契下齐心协力,义无反顾地奋勇向前,一派欣欣向荣的景象(至少精神上是这样)。如今呢?价值观的共识大体是有了,没有的话,基本上也逼出来了:有钱就有资格幸福,越有钱就越有资格幸福;要有钱就得会投胎或有本事,但一定不能太有良心。就因为后面这条,这样的价值观只能是共识而非默契,共识可以背地里勾心斗角,默契则还意味着互相协调、合作和监督实施。在如今这个价值观共识之下,有可能建立和谐社会吗?如果没有,要怎样做才可能构建和谐社会呢?答案是社会大众首先得建立价值观的默契。

  价值观的默契从何而来?改革开放至今的主要内容是经济改革,空前的成功震撼了世界,如上所述的价值观共识使社会进入了八仙过海、万马奔腾、荣耻不分、有财为大的局面。现实社会离和谐实在差太远,就象所有生物缺什么就需求什么一样,因为缺乏和谐,高层领导们就呼吁共建和谐社会。但我们却实在缺乏和谐的基础,张嘴就是成绩单、排行榜、拆迁征地、房价、通胀、求职、晋升、加薪等等充满压力和无奈的话题,整天提心吊胆防备被骗、被抢、被责难、被超越、被解雇等等充满恐怖的遭遇,如何会有和谐呢?绝大部分的人都在这样神经紧绷的状态下过日子,不脱离这样的状态根本不可能有和谐。中国历史远者,汉代大儒董仲舒力推“废黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐成为社会的主流意识,“读书、修身、科举、仁义道德、名成利就”如同由一条价值链贯穿的信仰核心,成为全国人民不屈不挠地刻苦追寻的理想。及至宋明朝代的程朱理学,儒学尽善尽美达至顶峰而成为国人的信仰,而成为宗教意味的儒教,实践那条价值链亦成为大众毕生追求的最高境界。事实上,这个信仰也随着中华文化传播至世界各地,尤其是中国周边地区咸以儒学为其人民的重要价值标准。近两百年来,随着西方科技和文化在中国四处传播,儒学地位逐渐动摇而至土崩瓦解,哀叹国教没落的名人大家近百十年来不胜枚举,甚至殉道自裁者亦偶尔震惊世界。后来,中国人民以共产主义打造新的信仰,营造了一个二十余年的理想而穷困的社会,随即被一堆中国特色的口号取而代之,一心一意建设的盛世却遗失了太平祥和。试将今天的公众与百年前的公众相比,他们的精神状态有什么本质的差别吗?没有!绝大多数公众不都是同样地对前途茫然、对生活怅然吗?但事实上,绝大多数人的生存状态却比百年前有了天渊之别。这个对比揭示了什么呢?

  华人在两百年来丢弃了儒家传统价值观体系后,也失去了对价值观的公共默契。无论经历或采纳了什么主义、意识形态或普世价值,无论是大陆、台湾、香港、澳门,华人仍然无法建立一个公共价值观的默契,因而和谐社会也就始终没有出现。由此推论,我们只有重新构建一个公共价值观体系,形成公众对价值观的默契,才可能实现和谐社会。


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