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黄粱一梦 - 齐鹏韬首页
我追求的世界观
2009-07-05
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  一、唯物还是唯心

  近100年,西方的思维逻辑可以说占据了这个世界,尤其是非此即彼的二元思维,尽管哲学上说有些人企图调和唯物和唯心才是二元主义,但我始终相信的是模糊数学中描述的那种“模糊”,一个对立的东西就像磁铁,南北极?那么你能分成两块磁铁,一是南极,一是北极?人们对极致和真理的追求,并不是我所追求的,因为我所信仰的便是“真理永远只能接近而不能达到”这条真理,所以把有限的生命奉献给无尽的真理世界我个人觉得是种浪费,尤其是用我们不完美的认知妄图描述出完美的真理这个徒劳的工作。所以说,我不承认自己是唯物的还是唯心的,但迫于这个体系被广泛接受,用这些名词进行描述比较容易像其他人表达自己的观点:当把目光投向历史、甚长期、宏观、超宏观、信息对称的市场和地域这些问题上时,我是用的是唯物的思维;当面对个体、小组织决策、短期、和个体感受直接相关的事物时,我便接受唯心的观点。换句话说,我是不坚定的唯物,我相信存在我们理解范围以外的事物存在,但不相信任何人对我描述的这些事物的形象与逻辑,我抱着敬畏之心,但绝不追随。

  二、是社会达尔文主义么

  显然不是,最反对的便是把什么XXXX“主义”化,在当前“主义”两个字和大程度上就是我前面所不愿意接受的“总想追求极致和真理”一种代名词(当然自己也要使用“主义”这个词,但实际上的理解是有差异的)。所以,把达尔文的学说直接用在社会中,我觉得没很好的区分自然界和人类社会的不同,过分的将人的意识物化。当然,我在自己愿意使用唯物主义的范畴中,是很推荐达尔文学说的。尽管在时间长河,生物界的时间很短(与自然界相比),但生物界是能最直观的展现事物演进过程的一个实例,从“实例”的范畴来说,生物界的样本最丰富,考证最详实,时间范围最大。而达尔文的进化学说,是最能得到我的观点认可的。当然,我更支持“变异-选择”这个基本方法,而对有人提出的“智因进化”并不排斥(只不过我更相信先多样性再选择是个非常具有生命力的前进方式,所以如果有智因参与,我并不排斥),但要让我二选一,我还是坚定的主张混沌的思想,拒绝非此即彼的西方思维。

  三、我想做什么

  我想用自己的理解去解构、描述和设想一些事物,但如果不在之前明确自己的世界观,最后就容易沦为形而上的东西,我列出我的世界观,也是为了以后回看自己的心路历程,能够更好地回忆起当初的内在状态,好把握自己进步过程的来龙去脉。我所想要着手的对象,是常理所能涉及的一般规律,所用的解释方法,也将是常理范围内的容易被大众认可和接受的。一定程度上,自己的理论支持挖到最深层,就是生物界这个最大的样本,绝不会进一步再去争论到一些我不愿意涉及的范畴去。我所去解构、描述和设想一些事物,也是为了有效的实践和证实,并不是为了得出最终的真理与极致,所以对于我们短暂的生命,对于历史上短暂的人类社会(与生物界历史相比),生物界这个样本,已经足够丰富和有效了,并且足够经历时间的考验了。

  四、立论的开篇

  “天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余”,我要分析社会的事物,必将有一些历史和超宏观的东西在里面,这个时候我用的是历史唯物主义;而对于主体人,我承认人的意识、心理,承认人的主观能动、自我实现。简单的说,我认为天道主均衡,人道主背离,而社会就是围绕均衡,在背离与回归的波动中不断前进的。

  “人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子的这句话,也是我在以后分析的过程中,主要遵循的。我主要参考生物界,只是自然界内的一个小范畴,但是还是那句话,我分析和实践的并不太宽泛,也不太极致,更不太未来太遥远。所以,我只用比较狭义的“自然”。

  五、归结

  不相信“绝对”,事情只有相较坏的好,或者相较好的坏,相较落后的先进,和相较先进的落后。新事物去接替旧事物,本质原因不在于旧事物有诸多漏洞,而在于新事物能弥补这些漏洞,并且有实现的动力,倘若一件事物漏洞百出,可只要没有足够能接替它的事物出现前,存在即合理(注意这个状语“没......之前”,非常重要,我不是简单的相信“存在即合理”)。归根结底,便是对“规律”的敬畏,承认自身的局限。如《中庸》所讲:“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也”,类似的话在印度教的纳伦德拉?斯瓦米吉口中也说过:世人所选择的道路大体可分为两种,强权和慈悲,强权是去坚定的实践自己的执念,慈悲是平淡的置身纠葛之外去相信规律而克己归仁。当然,不是说总用这一条道理指导全部的人生,因为这又“非此即彼”了,“从天道而知天不见的予我道”,一段时间来看,这便是自己努力的方向。


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  • 不相信“绝对”,事情只有相较坏的好,或者相较好的坏,相较落后的先进,和相较先进的落后。新事物去接替旧事物,本质原因不在于旧事物有诸多漏洞,而在于新事物能弥补这些漏洞,并且有实现的动力,倘若一件事物漏洞百出,可只要没有足够能接替它的事物出现前,存在即合理(注意这个状语“没......之前”,非常重要,我不是简单的相信“存在即合理”)。
    2015/4/5 10:28:22
  • 一个对立的东西就像磁铁,南北极?那么你能分成两块磁铁,一是南极,一是北极?人们对极致和真理的追求,并不是我所追求的,因为我所信仰的便是“真理永远只能接近而不能达到”这条真理,所以把有限的生命奉献给无尽的真理世界我个人觉得是种浪费,尤其是用我们不完美的认知妄图描述出完美的真理这个徒劳的工作。
    2015/4/5 10:27:27
  • 同意博主。“倘若是人人坚持追求渺小的生 ,便毋须英雄出来实践伟大的死。”俺们需要的是卓越的领导者、不需要狂妄的英雄,我们什么时候缺少过聪明的、强有力的先驱?千年封建之历史就是要捧出个、高高在上的“神”样的英雄~~
    2014/8/13 15:27:39
  • 感谢推荐,由于工作和学习的压力相对较重,而开始认真读书的时间并不长,所以每日都在恶补许多知识,尤其是是从基础的开始,以至于很多朋友提到的理论和人名,我听起来还是一头雾水。不过大家的推荐自己都归纳成书目,争取早日追上进度,再次感谢。
    2010/3/7 18:32:13
  • 【所以,我只用比较狭义的“自然”】
    博主不知看过“爱默生”的“自我依靠论”没有,很好的文章推荐一下.其中也有一篇文章叫“论自然”,感觉你的方向跟他有相似之处。
    2010/3/7 10:40:23
  • 其实宗教的哲学中不免有这样的观点,个人也是很喜欢的。
    2009/7/12 10:17:40
  • 世人所选择的道路大体可分为两种,强权和慈悲,强权是去坚定的实践自己的执念,慈悲是平淡的置身纠葛之外去相信规律而克己归仁。
    这句话实在太精辟了,一语中的人生之真谛啊。
    2009/7/9 21:55:39
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


纯粹的草根,无资历、无名号、无成就。遵从“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想,发表一些关于经济与时政的看法。黄粱一梦,隐喻空想,唐•沈既济《枕中记》:“怪曰:‘岂其梦寐耶?’翁笑曰:‘人世之事亦犹是矣。’”浮生如梦,不怕空想,只怕想都不想。
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