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什么是人性?
2009-05-08
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  什么是人性?为什么要思考人性的问题?

  因为,认识、分析、理解人类社会中所发生的一切社会现象和规律的源头和基础在于如何认识和理解“人”,这是人类自我认知的一个非常重要的基本范畴。笔者认为,人性是自然属性和社会属性的对立统一,是存在和意识也即是物质和精神的对立统一。

  曾经占据压倒地位的观点这样描述人性:“当作人的特点、特性、特征,只是一个人的社会性——人是社会的动物,自然性、动物性等等不是人的特性。…... 既说人,它只有一种基本特性——社会性,不应该说它有两种基本特性:一是动物性,一是社会性,这样说就不好了,就是二元论,实际就是唯心论。”

  对人的社会属性和自然属性的理解存在片面性,甚至把人的先天禀赋等都看作是社会属性的表现,这是由于对进化论缺乏更深入理解的缘故。笔者认为,人的自然属性是第一位的,社会属性是第二位的。因为人之所以需要组成团体组成社会其最根本的、最初始的原因还是为了生存,是为了人这种生命现象的维持和延续,即首先是有生命的存在然后才有组成生命的群体。这两者是统一的,是相互以对方的存在为自身存在条件的统一体,就像意识和存在的关系一样,也和存在与意识的关系一样有一个第一位和第二位的问题,这是在正确方向上更深入了一步的历史唯物主义。有些观点虽然承认人的自然属性,却没有意识到人的自然属性也处在进化当中,人类与地球自然环境中的任何生命现象一样是大自然演化的结果,而这个演化并没有终结也永远不会有终结,今天的人类仍然处于这个演化之中,人性对立统一的具体内容也处于演化之中。但是由于中国文化传统数千年一贯的重“人”轻“天”(重人类社会轻自然万物)的思维倾向,一直是更多地强调人的社会属性,甚至为了强调人的社会属性而刻意否定人的自然属性,例如所谓“存天理,灭人欲”。到了现代,在分析人类社会现象时虽然看起来是坚持了历史唯物主义,对马克思主义理论中的社会存在决定社会意识的观点强调的过多,却没有意识到首先应该是存在决定意识,然后才是社会存在决定社会意识,即不可能离开人的自然属性谈人的社会存在。人性的本质就在于自然属性和社会属性的对立统一,不承认这种既对立又统一缺一不可的本质特性,割裂了人与动物的联系就是割裂了人与自然的联系,也就是割裂了物质与意识的联系,这才是二元论。

  比如曾经占据压倒地位的观点就是这样认为的:“自从人脱离猴子那一天起,一切都是社会的,体质、聪明、本能一概是社会的,”这里先不说“自从人脱离猴子那一天起”的这个时间点如何确定,其实人在没有“脱离猴子”以前也具有社会性。不用说人类和比较接近人类的灵长类动物,就是蜜蜂、蚂蚁等许多昆虫类、鸟类和许多其他哺乳类动物等等都具有社会性,与人类社会一样,这是所有这些生命现象维持生命和延续生命的必须!与人类社会不同的仅仅是其它种属的生命现象其社会属性的表现形式,以及组成社会的方式、结构和机制。而且即便是“自从人类脱离猴子那一天”之后,人也不可能与自然属性彻底决裂。甚至中国古代哲学对此也是意识到的,比如孟子说:“食色性也”,王阳明也强调“好好色,恶恶嗅”的“人性”。可是到了现代却成了:“人的食色是社会的,与动物的食色根本区别。”其实这并不是什么根本区别,不同的仍然是形式,人类同样经历过茹毛饮血的时期,到了后来人的“食”才是经过人类行为处理(烹调)过的,人类同样经历过杂居、群交的时期,也是到了后来人的“性”才是受到人类自己的社会舆论、道德标准或行为规范限制的。过分强调人的社会属性否定人的自然属性,这种思维倾向的发展结果就是一切以人类社会为中心而否定了人与自然界的本质联系,这样既阻碍了人类的自我认知,也阻碍了人类对于自然界的认知,结果只能是极大地束缚社会的发展。中国社会文化传统数千年一贯的重“人”轻“天”发展到极端就是自我掘断自然的根基,人为地造成无源之水无本之木,以为是人类文明的高度发展,自我欣赏越来越精致高雅的文化形式,却最终不得不尴尬地面临“三千年从未有之变局”,也总是对为什么“野蛮”“落后”的民族会战胜“文明”“先进”的民族百思不得其解。或者说哪些社会、什么样的文化传统有利于促进人类的自我认知和对于自然界的认知,这些人类社会群体或这些文化传统就能够得到更充分的发展,这样的民族或社会群体就具备更有利的竞争优势,“一切竞争都是文化的竞争”这才是这句话准确的根本含义所在。

  再进一步,过分强调人的社会属性的源头在于如何看待人与动物的区别,在论及人与动物的根本区别时,占据主流地位的观点一直都是认为关键在于人能使用和制造工具。应该说这是一种时代造成的认知上的局限,其实现在看来把这种观点绝对化阻碍了人的自我认知的深化。能使用、制造工具并不是区别人与动物的根本标志,许多动物也会使用工具制造工具,这已经有大量的观察事实。只是人类由于进化过程中偶然的突变因素在这些方面进化的更早、更复杂或更充分。依据观察事实和现象可以判断,人类早期使用、制造工具的萌芽状态与今天观察到的许多动物表现出来的状态和能力应该是类似的。但是这并不等于说现在观察到的能使用、制造工具的动物只要假以时日终有一天也能达到今天人类的水平,因为进化在本质上是随机的,在漫长的过程中任何事情都可能发生。从已经更成熟完善的进化论的观点,人类之所以能有这样的大脑和生理结构,能更聪明、更有效地使用和制造工具完全是生物演化中的突变加上千百万年的劳动和繁衍进化造成的,完全是演化的随机性的结果。或者这样说,如果能够重复大自然漫长的演化过程,是否可能产生具有今天我们这样生理特征的人类是完全不能确定的。也就是说不能以是否会使用工具和制造工具来割裂人与动物进而人与自然的本质联系,不能以此来否定人的自然属性。

  严格地说是否承认人性包括自然属性和社会属性并不仅仅是一个理论问题,而首先是一个人类自我认知的实践问题,任何理论都不应该脱离对于实际生活的认知,而且没有任何一种理论是终极真理永远不需要更新发展,“理论永远是灰色的,生命之树常青”。对于人性的自我认知的片面和偏差必然导致经验和理论的错误,依据这样的经验和理论再来指导实践自然会在实践中遭受挫折,把人的基本特性完全归结为社会属性实际上已经在实践中经历了足够严重的教训。


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  • 有人对“孙子兵法”是丝毫不能领会----动物岂能听懂人说话?但对“三十六计”中的不入流招数运用的倒挺娴熟----倒打一耙,而后“金蝉脱壳”,无影无踪----是否上辈子是昆虫?
    这里的火眼金睛多的很,大鬼无所遁形,小妖更不在话下。
    奉劝:有病要医,而不能讳疾忌医。否则等肿瘤癌变,悔之晚矣。
    成人专科不接收,小儿科不愿去,是否要往妇科挤?
    2009/5/9 22:30:16
  • 补充一句吧,这里说的“斗胆”不是对所论没有把握,而是因为其他原因,相信仔细的话就能发现。

    中国古代对于人的自然属性的意识是因为只要追究下去就不可能忽略,然而虽然如此一旦涉及到现实人生和社会问题由于千年一贯的传统思维倾向,却是有意识地便忽略以至否定人的自然属性。就像儒家高度凝练总结的内圣外王,其内圣之道全部都是专注于内心的修炼却几乎完全没有修炼的根基和源头。不仅仅是中国文化传统,侧重于整体论思维倾向的看起来都容易出现这种偏差,而源头上的失之毫厘现实中往往就是差之千里。
    2009/5/9 12:31:18
  • 赞同[52楼]大风对人性的观察。社会性、生命伦理意义上的人的本质(人性),是人性的两个主要方面。当然人是多面的存在,同时还是动物、生物、物体……。所以人性也还包括了生物性、物理性……。但人们说人性当然强调的是非人不具备的属性,那主要就是指人际属性和社会属性两个方面。与人际属性紧邻的动物属性也是人们很关切的,至于物质属性(身高、体重之类),人们几乎都不视之为与人性相关了。这里所谓人际属性指的是在相互认识的人之间的关系属性以区别于更广泛的社会属性。
    2009/5/9 7:40:47
  •       本质是一种事物区别于其它事物内在的根本属性。马克思将人的本质定位为人的社会性,显然是一个很好的分析角度,但也非绝对真理。马克思揭示的是社会历史意义上的人的类本质,对于生命伦理意义上的人的本质其实远非社会性这么简单。“人之初,性本善,性相近,习相远——”等等,都是对生命伦理意义上人性的看法,显然也是极有价值的。
         学者若是不能区分这一点,则会把读者搞糊涂。
    2009/5/9 6:51:06
  • 求生存是自然界一切动物的天赋本能。同一般动物不同,大脑的进化使人类具备特有的思维和创造能力,思维产生了个体的精神世界,这个世界与物质世界共存,光怪离奇、精彩纷呈。
    2009/5/9 6:21:50
  • [49楼] 评论人: 一飞
    恕我直言和冒昧,在下对小儿科的文字游戏和脑筋急转弯实在是缺乏兴趣,你找个小伙伴慢慢玩,嚎?
    2009/5/9 5:37:17
  • [48楼]Jasonu:
    精神分裂的人的典型症状是总是阴一句,阳一句,深一句,浅一句。
    思想肤浅的人的典型症状是总认为别人的深沉都是装出来的。
    2009/5/8 23:20:18
  • [47楼] 评论人: 一飞
    精神分裂的人的典型症状是总认为有人要伤害自己
    思想肤浅的人的典型症状是总认为自己是最深沉的

    2009/5/8 22:59:26
  • [25楼]Jasonu:
    谢谢提醒。
    不过这里是进行深层次交流的天地,而不是日常生活中的同事、朋友圈子,更不是生意场与官场。
    思想的提高需要的不只是一般的客套式的交流,而是需要风平浪静下的内功较量,抑或是冤家相聚般的相互质疑、诘问、“不友善”的挑刺----正所谓“吵的一塌糊涂”方能弄得个一清二楚。伟人之间尚且如此,何况我们普通人?
    关于我的生活,还算过得去吧,衣食无忧,精神自由。不劳你操心了。
    可真是:知我者谓我心忧,不知者谓我何求?----恐怕草根网不少仁兄亦有同感。
    这也是共产主义为什么还要等待历史很久的原因吧。
    2009/5/8 22:34:38
  • 伪笑乎?
    2009/5/8 19:20:36
  • 那绝对属于“人性”化的非极端的一笑吗。
    2009/5/8 19:16:09
  • [41楼] 评论人: 余以为您好!
    愚以为:
         1、人类或者人性就是动物本能与理性的对立统一体。人类因具有理性而区别于其他一切动物;同时,人类不可能脱离本能而存在——必须与一切动物本能相统一。例如:无论是人类还是动物都是必须拉屎尿尿的。问题在于,人类因具有理性而男女有别的选择拉屎场所——WC,而不像动物一样不避开雌雄异性、不选择场所的随意大小便。人们对于那些丧失理性约束不顾廉耻随意大小便的人授予 “畜生”的称谓。
         2、人类理性的外化表现就是科学技术。随着科学技术的发展法律必须变化以达到人类本能最大限度的舒展。 例如,婚姻法从同姓不婚变化为5代之内不婚和现在的3代之内不婚的原因就是如此。因此,人类理性约束本能的最终目的是支持人类本能的有序舒展。
        
    2009/5/8 19:09:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


出生于山东,成长于北京,浪迹天涯,徘徊于出世与入世之间,游走在众多文明边缘……
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