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“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动(22)
2021-04-08
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    八十五、怎样应用地方学

    构建与应用地方学是系统工程,包括提出概念、搭建架构、建成学科、科普教学、应用服务以及通过社会实践来倒逼学科建设的深入与完善等不同环节,可以分为侧重于构建学科体系以及侧重于应用服务等不同的发展阶段。

    中国很多地方学提出概念、不断探索、深入研究已有几十年,现在应该初步搭建起学科知识体系架构,而且有些人自称已经建成了学科知识体系。那么,现在到了应用学科知识体系来为社会发展服务的阶段。

    就怎样应用地方学来说,一方面,首先要检验,看是否已经构建起了可以用来为社会发展服务的学科知识体系。一旦构建起经得起社会实践经验的学科知识体系,就可以通过科普、教学以及产业化发展等各种途径,使地方学融入各行各业,使社会大众应用学科知识体系来为社会发展服务。另一方面,地方学的构建与应用都是创新,创建学科体系主要靠学术团体的力量,而应用服务的创新主要靠市场主体的力量。由此,会使创新主体发生变化,会使创新主体融合发展。在市场经济条件下,只要能够创造和体现价值,“创新还是要依靠市场的力量”,“企业是创新的主体”。具有创新意义的地方学的构建与应用,也是如此。

    (一)实践检验

    在地方学的知行合一中,知道是前提,只有知道才能构建起学科知识体系;行动是重点,构建学科知识体系是为了应用它来为社会发展服务。

    如古人云:“真知即所以为行,不行不足谓之知”。可见,“行”还是“不行”,取决于有“真知”还是“不足谓之知”。能够用来为社会发展服务的学科知识体系,是基于真知的创新,而在不足谓之知的情况下汇集拼凑的东西不是学科知识体系,那么也就谈不上应用它来为社会发展服务。

    鄂尔多斯学研究会荣誉会长陈育宁教授认为:“知识体系与应用服务的紧密结合,使知识体系接了地气,言之有物,有内涵,有指向,能很好发挥指导性作用。应用服务使知识体系有了用武之地,有利于人们素质的提高,推进社会文明进步,也使知识体系检验了自己,丰富了自己,对历史经验的认知和对新鲜实践的总结能得到提升。这是地方学的一大优势,可以弥补学术研究与社会需求相脱节的缺憾,探索一种相结合的有效途径”。

    可见,地方学的构建与应用,是探索学术研究与社会需求相结合的有效途径,应用服务使知识体系发挥了作用,也使知识体系检验了自己,丰富了自己。

    那么,怎样探索学术研究与社会需求相结合的有效途径?怎样通过应用服务使知识体系检验自己,并且使知识体系发挥作用?

    应该说,在构建与应用地方学的系统工程中,首先要清楚社会需求是什么,需要解决的问题是什么。在此基础上,根据需求导向和问题导向来开展学术研究,构建学科知识体系。在应用服务中检验知识体系,就是看知识体系能否满足需求、解决问题,看知识体系在满足需求、解决问题中发挥什么作用。

    需求和问题很多,而符合人的自然天性的普遍需求,是实现人的全面而自由发展;人民群众最关心最直接最现实的重大问题是民生问题,特别是劳动就业问题。因此,地方学的构建与应用,必然围绕这些普遍需求和重大问题来推进。也只有在满足这种需求和解决这些问题的应用服务中,来经验、丰富、完善学科知识体系。

    3月11日,十三届全国人大四次会议闭幕后,国务院总理李克强在人民大会堂三楼金色大厅出席记者会并回答中外记者提问。李克强在回答美国CNBC记者提问时说:“就业对一个国家、对一个家庭可以说都是天大的事”。

    在市场经济条件下,就业,对一个家庭、一个地方、一个国家乃至整个人类社会,可以说都是天大的事。因此,包括各地方学在内的全球地方学,必然会研究就业这个天大的事。就业,与劳动有关,与资本有关,而资本和劳动的关系是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心。因此,地方学研究就业问题,也就是在研究我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心的问题,由此体现构建与应用地方学学科知识体系的价值。这是构建学科知识体系的需要,也是应用知识体系来为社会发展服务的具体检验。

    (二)主体转变

    地方学的构建与应用,是系统性创新工程。一方面,学术研究团体以探索客观规律为根本任务,来构建地方学学科知识体系;另一方面,地方学融入各行各业,通过科普、教学、产业化发展等途径来为社会发展服务。如果说构建学科体系的主体是研究机构,那么应用服务的主体是市场主体,而学术研究与社会实践相结合,研究机构与市场主体的融合,使地方学的构建与应用成为能够创造和体现价值的系统性创新工程。

    地方学的构建与应用,如果以解决就业问题为一个抓手,那么在“举社会之力,办大众之事”中创造和体现价值,就必然要依靠市场的力量,通过企业主体发挥更大作用。

    李克强指出:“创新还是要依靠市场的力量。企业是创新的主体”。他说:就业是民生之本,是发展之基,也是财富创造的源头活水。今年我们的就业压力仍然很大,城镇新增劳动力约1400万人,其中高校毕业生909万人,创历史新高,还要保障退役军人就业,还要为两亿七八千万农民工提供打工的机会。所以今年我们在制定宏观政策的时候,依然坚持就业优先的政策,我们继续推动“六稳”,实现“六保”,还是把就业放在之首。就业还是要让市场来唱主角,也就是继续通过保市场主体来保就业。

    地方学要走出研究机构的小圈子,融入市场主体的大舞台,在应用服务中把学科知识体系的价值体现出来。正是在这种发展过程中,创新要依靠市场的力量,同时创新本身也会成为市场的力量,从而使创新主体发生转变,由研究机构转变为具有研究和创新能力的融合发展的市场主体。对地方学构建与应用主体的转变,将从科普、教学、产业化发展等环节和路径来研究探讨,并且付诸社会实践。

    八十六、地方学的科普

    应用地方学来为社会发展服务的前提,是创建或者掌握地方学学科知识体系。相对来说,能够参与创建学科知识体系的人们还是少数,而社会大众还是需要通过科普和教学来掌握学科知识体系。

    一般认为,科普即科学普及是一种社会教育,是指利用各种传媒以浅显的、通俗易懂的方式、让公众接受的自然科学和社会科学知识、推广科学技术的应用、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神的活动;教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动,通过这种活动,教师有目的、有计划、有组织地引导学生学习和掌握科学知识和技能,促进学生素质提高,使他们成为社会所需要的有文化素养、科学知识和职业技能的人才。

    对于认知和掌握地方学学科知识体系来说,科普是广泛的松散的社会化教育,教育是定向的集中的校园内科普。地方学学科知识体系的内涵、外延以及融合发展、应用服务等特性,决定了地方学的科普、教育的特性。

    (一)突出科普作用,实现学科建设与应用服务相互促进

    对于中国地方学从提出基本概念到建成学科体系的全过程来说,目前还处在初步形成学科框架的发展阶段,因此目前地方学的学科普及,主要是基本概念和学科框架的普及,是科学探索精神的普及。

    地方学研究是为了解决现实问题,而现实问题往往超越任何学科的界限,因此需要探索和创建系统性解决现实问题的新的学科知识体系。地方学是在跨学科研究基础上创建新的学科知识体系,也就是在学习和研究哲学、经济学、历史学、民俗学、生态学等多学科基础上促进科学的融合发展。因此,地方学学科普及,既包含相对独立的哲学、经济学、历史学等学科,这是基础;也包括正在探索和构建的跨学科融学科的学科体系,这是新的成果。在这里探讨的学科普及,主要是新的研究成果的普及。

    在地方学的构建与应用的系统工程中,学科普及是非常重要的一个环节。对地方学学科知识体系的检验,对学科建设与应用服务的相互促进,对推动地方学构建与应用主体的转变等,学科普及都能够发挥重要作用。

    1.学科普及是检验地方学学科知识体系的第一个环节

    对于地方学学科知识体系的检验来说,第一个环节就是学科普及。只有通过学科普及,使人们理解和掌握了学科知识体系,才能够应用它来为社会发展服务。

    地方学走进和融入大学、企业、社区、乡村、网络等,首先是在宣传和展现研究成果;同时,也在审视和检验走进和融入大学、企业、社区、乡村、网络等的是不是地方学学科知识体系。

    努力把所有的研究组织成一个有机整体的“地方学”学科知识体系,不同于分门别类的“地方”研究成果。相对来说,一个研究团体完成几百部地方研究的著作并不难,而完成几部能够成为新的学科知识体系的成果却很难。例如,温州学创立18年,温州研究取得成果700多部著作,但是温州学的学界认同度还不高,究其原因主要是温州学“尚未构建起学科体系”。基于客观现实,温州学研究提出“明确研究对象和研究方法、确立核心命题和逻辑主线、构建学科理论体系、构建学术话语体系、形成学术共同体等五个要素”,努力成为“常规学科”,并且明确提出到2025年初步形成学科框架。

    应该说,很多地方学已经提出概念,探索和研究了几十年,但是“尚未构建起学科体系”。在这样一个发展阶段,地方学学科普及有什么意义?一方面,通过地方学学科普及,能够对已经取得的研究成果全面而系统地汇集、梳理、整合,提炼出核心内容和基本框架,使研究人员提高研究能力;另一方面,通过地方学学科普及,使更多的人们意识到学科融合发展的必然性,理解这是一个漫长的渐变的发展过程,使更多的各学科研究人员自觉地参与其中,而创建跨学科、跨地域、跨行业的系统性地方学是一个非常好的路径和方法。

    2.学科普及是学科建设与应用服务相互促进的一个环节

    地方学学科普及,是对学科知识体系的审视和检验,也是学术研究与社会实践的结合,能够使学科建设与应用服务相互促进。正是通过学科普及这个环节,了解学科建设的优势以及所存在的问题,特别是通过应用服务的社会实践,使优势和问题显现出来,由此倒逼学科体系加快建设,不断丰富和完善学科知识体系。

    在构建与应用地方学的系统工程中,首先由学术团体提出基本概念,不断探索和研究,明确主要内容和基本框架,于是带着它走进和融入各行各业,这是地方学最初的学科普及;而通过学科普及这个环节,使地方学走进和融入各行各业、使学科建设与应用服务相互促进时,实施系统工程的主体将发生变化,融合发展的企业将会成为创新主体,创新还是要依靠市场的力量。

    在市场经济条件下,企业的生存和发展越来越大地取决于企业驾驭市场的能力,这种能力集中地表现为市场力量。所谓市场力量,是指企业市场行为所引致的影响企业市场地位发生变化的各种因素的组合。当市场主体能够理解并且主动实施创造和体现价值的地方学系统工程时,就能够提高企业驾驭市场的能力,而且发展劳动生产力和改善生产关系的科学文化也能够形成市场力量。

    李克强指出:市场主体培育起来,就可以充分发挥市场在配置资源中的决定性作用和更好发挥政府作用。现在我国市场主体总数已经达到一亿三千万多万户,而且去年个体工商户又新增1000多万户,带动两亿多人就业。市场主体的活力激发了,活跃度提高了,这是政府推进改革的努力方向。让市场主体有更强的活力,社会有创造力。

    地方学研究通过学科普及的形式走进和融入各行各业,就是为了让市场主体有更强的活力,让社会更有创造力,靠市场主体和市场力量,创造和体现科学文化本身的价值,使科学文化成为同创共享的真正有价值的社会财富和社会资本。

    (二)地方学学科普及的特点是在地感与全球化的统一

    地方学所要普及的学科知识体系,是立足当地,在研究当地文化特色基础上,放眼全球,探索和揭示普遍规律的学科知识体系。因此,地方学学科普及的特点是“在地感”与“全球化”的统一。

    1.找准当地在地球自然村里的位置,努力以人类视野看清楚讲明白当地文化的本来模样。

    每个地方都有其独特的自然生态环境和人文发展历史,而全球自然生态环境和人类人文发展历史又是彼此相连、密切相关的一个有机整体。

    如果说立足当地,有在地感,找准当地在地球自然村里的具体位置,感受和体验当地的文化特色,那么放眼全球,一方面是从当地的视角,观察世界各地的差异和相同之处,另一方面是跳出当地鸟瞰当地,以人类视野看清楚讲明白当地文化的本来模样。

    例如,作为地方学研究者的一员,日本富士学会所探求的富士学,是以富士山及其周边地区为主要研究对象,从人类的视野与跨学科综合研究的角度,解释明白日本文化本来的模样,摸索日本未来图景的学问。

    全球地方学研究的优势,是人们既能够立足当地,深入细化研究每个地方的文化特色,也能够放眼全球,在一个系统内观察世界各地的差异和相同之处,还能够遵循普遍规律形成人类共同的视野,看清楚讲明白地球自然村里每个地方文化的本来模样。正是这种差异与相同,彼此相连与相互联系,以及在一个系统内能够整合资源、形成合力,使全球地方学学科建设与学科普及,更容易协同创新、融合发展。

    2.共同遵循在本质上是同一的客观规律,把各地地方学网格与全球地方学网络连接起来。

    在地方学学科知识体系的构建与应用中,一方面是各地的人们都可以参与地方学的构建,另一方面是各地的人们都可以应用地方学来为当地社会发展服务,最根本的原因是所构建与应用的地方学学科知识体系,是揭示和遵循不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则所形成的学科知识体系。

    对于每个地方、每个人来说,不管能否意识到,总之在本质上是同一的规律本身客观存在,它在无形中支配人类社会的发展。客观规律像阳光一样普照大地,它“天网恢恢,疏而不失”。各地方学研究,就是探索和揭示各自网格里疏而不失的自然法则,并且使各个地方学网格连接起来,形成天网恢恢的全球地方学学科知识体系。

    在每个地方文化中,只有遵循客观规律的文化才会具有典型意义。例如,在鄂尔多斯文化中,成吉思汗文化具有典型意义,根本原因是他本能地顺应了人类社会发展的客观规律,形成了具有全球意义的文化。一方面,通过与长春真人的会见和交流等形式,使道学与长生天理念对接与融合,促进了中华文化扩大体量、提高质量;另一方面,通过武装力量和经济手段现实了大统一,特别是使纸币成为主体货币,奠定了资本产生的历史前提,给予世界旋转的初次动力。在鄂尔多斯学研究中,正是通过老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究并且努力集成创新,看到了鄂尔多斯学与全球地方学的内在必然联系,能够把鄂尔多斯学网格与全球地方学网络连接起来,从而能够应用全球地方学学科知识体系来为鄂尔多斯社会发展服务。

    总之,地方学学科知识体系的普及,是基础理论和应用方法研究成果的普及,也是科学探索精神和社会实践经验的普及,充分发挥学科普及在跨学科、跨地域、跨行业融合发展的地方学系统工程中的重要作用。

    八十七、地方学的教育

    地方学走进并融入大学和基层,开展教学和科普活动,其侧重点有所不同。教学的侧重点是应用学科体系教育人,科普的侧重点是使人们认识和掌握学科知识体系,而相同之处是教育人掌握知识体系,或者说教育成掌握知识体系的人。

    鄂尔多斯学及其研究会创始人奇朝鲁认为:“我们不管研究探讨什么文化,最终都是为了教育人,改变人的思想意识。文化的实质就在于以文‘化’人,发挥文化教化人的作用。”

    在构建与应用地方学系统工程中,是人来创建学科知识体系,也是人应用知识体系来为社会发展服务,而人是社会发展的主体。由此可见教育人、改变人的思想意识、提高人的文化素质和综合能力的重要性。

    (一)教育的本质,是激发自身自然的潜能

    教育是多方面的,从不同角度可以区分为教育别人、接受别人的教育、自我教育以及在校教育、职业教育、社会化教育等等。在教书育人中,教书是手段、方法,而育人是目的,是为了提高人的基本素质和综合能力,从根本上完善人的自身自然条件。

    教育包括认知者、认知过程和认知对象三个部分。应试教育,重视的是认知的对象,重视的是知识的灌输,却忽略了认知者的健康成长和认知过程的科学方法这两个更为重要的方面。以至一个学生就算读了十年、二十年的书,知道了很多别人创造的知识,而自己没有创造知识的智慧和能力,对自己大脑潜能这个学习的主体缺乏认识,没有很好地培育和改善自身的自然条件。地方学走进大学的教育,是注重社会实践的教育,是作为地方学构建与应用的系统工程中的一个重要环节的教育。

    马克思把教育理解为“三件事”:智育、体育、技术教育,要把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合起来。他说:生产劳动同教育相结合,“它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法”。

    地方学的构建与应用,注重教育的本质,通过教育与生产劳动相结合,激发人的自身自然的潜能,完善人的自身自然条件,实现人的全面而自由发展。教育的本质,不是教育者给予受教育者什么,而是激发受教育者自身自然原本具有的潜能,使教育者和受教育者共同自我实现。

    在人与人、人与社会、人与自然的关系中,教育可以使人了解和认知这些关系,而劳动能够使人与自然有物质变换。因此,教育同生产劳动相结合,才能使人了解和认知这些关系,并且在人与自然的物质变换中,激发人的自身自然的潜能,完善人的自身自然条件。

    马克思说:“劳动首先是人和自然之间的过程,是以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来,并且使这种力的活动受他自己的控制。”

    在人身上的腿脚、手臂和头脑这些自然力中,一般来说,腿脚和手臂的物质力量看得见摸得着,它改变的是有形的物质结构,而头脑发挥的是人的思维能力,它调整和控制的是无形的信息结构。在劳动过程中,人类比动物高明的地方,在于改变物质结构之前,就已经以信息形态“在自己的头脑中把它建成了”。“劳动过程结束使得到的结果,在这个过程开始时就在劳动者的想象中存在着,即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化,同时他还在自然物中实现自己的目的,这个目的是他所知道的,是作为规律决定着他的活动的方式和方法的,他必须使他的意志服从这个目的”。由此可以说,人的自身自然中沉睡着的最大潜力,是劳动开始时就已经在自己的头脑中把它建成的能力,而这种能力的形成,源于对决定着他的活动的方式和方法的自然规律的发现、认识和把握。这也是地方学研究把探索自然规律作为根本任务的原因。

    总之,人作为自然界的产物,人的自身自然也是物质、能量、信息的结合体,是精气神相通、天地人合一的小宇宙。相对而言,教育主要应用的是信息功能,主要对个体物质、能量、信息的结合体发挥作用,而教育同生产劳动相结合、特别是同广泛应用科学技术的社会化协作劳动相结合,就能够在人与自然的物质变换中,在人与人、人与社会的和谐共存中,激发人的自身自然的潜能,完善人的自身自然条件,实现人的全面而自由发展。

    (二)成功的关键,是确定顺应规律的预期目标

    成功,是指通过努力达到了预期目标;失败,是指通过努力也没有达到预期的目标。成功与失败,主要取决于预期目标是什么。如果预期目标符合客观规律,那就功到自然成,功成事遂百姓皆谓我自然;如果预期目标违背客观规律,那么付出的努力越多,就会给社会造成更大的危害。可见预期目标是什么有多么重要,它从根本上决定了成功与失败。

    发现和认识自然规律,需要一定的悟性和灵感,而悟性和灵感是人的自身自然中蕴含的潜能,它在某个时刻、由于某种因素能够被激发出来。

    对于学习教育和职业发展等来说,选择和确定顺应规律的预期目标,主要靠人的自身自然中蕴含的潜能即悟性和灵感,在此基础上需要坚持不懈的努力,付出更多汗水。有人说,“成功就是99%的汗水+1%的灵感,但这1%的灵感远比99%的汗水更重要”。这是因为1%的灵感确定了预期目标,这是成功的最关键的要素。

    马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说:“如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”,所得到的只是“可怜的、有限的、自私的乐趣”;“被名利弄得鬼迷心窍的人,理智已无法支配他,于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位,而听任偶然机会和幻想去决定它”。马克思说:“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”,“人类的天性本身就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也过得完美”;“能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造”。

    那么,17岁的少年马克思为什么会有这样的职业考虑?他选择和确定预期目标的灵感来自哪里?我们听一听马克思内心深处的声音:“只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业,安静是唯一生长出成熟果实的土壤”;“每个人眼前都有一个目标,这个目标至少在他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那他实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导,神总是轻声而坚定地作着启示”;“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。但是,神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段”。

    人是自然界的产物,存在于自然界。在自然界,人们能够感悟和意识到,除了人的自身自然极其有限的力量之外,还有巨大的能量客观存在。它是什么?马克思少年时认为是神,后来称其为真理,我们可以称其为自然法则。总之,它在无形中决定人类的命运和事物的发展变化。

    在现代社会,往往使人们被弄得鬼迷心窍,因而一头栽进那不可抗拒的欲念驱使的东西,主要是金钱和权力。那么,金钱和权力是什么、将会怎样?“钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质;这个外在的本质却统治了人,人却向它膜拜”;人对人的统治是“是十分荒谬的”,“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”。可见,金钱和权力都是身外之物,是会消失的东西。因此,被身外之物弄得鬼迷心窍,或许能够获得金钱和权力,但是人本身依然扮演极卑微的角色。如马克思所言:“将军或银行家扮演着重要的角色,而人本身则扮演着极卑微的角色”。

    如果把赚钱、当官这些身外之物作为主要预期目标,那就会失去人的自然天性,听不到内心深处的声音。那样,不仅人本身会扮演极卑微的角色,而且在人妖之间,会变成老虎苍蝇。贪官污吏不是被打成老虎、拍成苍蝇,而是不管打不打、拍不拍,他们已经在自我异化中变成了老虎苍蝇,只能听任偶然机会和幻想去决定它。

    大道至简。只要注重人的自然天性,不被身外之物所迷惑困扰,就会心平气和、悠然安静、从容淡定,听到自己作为自然界小宇宙的内心深处的声音,从而选择和确定简单的顺应自然规律的预期目标。在现代商品社会,能够在创造使用价值与生产交换价值之间找到某种平衡,按照人的本能需求持续做自己应该做必须做的事情,就是成功的人生。况且,体现人的主体地位,发挥资本的工具作用,把劳动从商品地位解放出来,还原自然界和人类世界原本是无价之宝的自然属性,有其内在必然规律。地方学研究的终极目标是道法自然,这是因为自然法则“给人指定了共同的目标”,即“人类的幸福和我们自身的完美”。

    八十八、地方学的产业化

    地方学学科知识体系,“最终是要用社会的认可和它所起的作用来检验”。

    就各地方学发展来看,几乎都是学术研究团体在探索和创建学科知识体系。目前到了解决社会认可问题的发展阶段,主要是通过走进大学、走进企业、走进网络等,开展宣传、科普和教学等活动。

    地方学只是“走进”各行各业,那就可能只是开展宣传、科普、教学等活动之后,再回到学术研究团体的小圈子,知识体系与应用服务还是处于分离状态;而地方学只要“融入”各行各业,特别是“融入”市场主体,那就能够打破学术团体与市场主体的界限。一旦学科知识体系被大众所理解和掌握,那么大众必然会应用它来为社会发展服务,从而整体性发挥更大的作用。

    在地方学构建与应用的系统工程中,科普和教学是连接学科体系与应用服务的重要环节,也是创新主体发生变化的转折点,可以使企业成为创新主体,能够依靠市场的力量推动地方学构建与应用的系统性创新工程。对于强化企业创新主体地位,鼓励领军企业组建创新联合体,拓展产学研用融合通道,纵深推进大众创业万众创新来说,地方学构建与应用的系统性创新工程能够发挥重要作用。

    (一)学科建设的产业化

    作为一个系统性创新工程,地方学学科知识体系的构建,以及应用它来为社会发展服务,都可以产业化发展。

    对构建与应用地方学的系统工程,如果只是从学术团体的角度来看,那么在走进大学、企业、网络等过程中,通过科普和教学环节,主要是对已经取得的研究成果的检验;而一旦融入市场主体,那么市场主体对学科知识体系的检验,不仅检验已经取得的研究成果,而且可以弄清楚还欠缺哪些内容,知道需要什么样的学科知识体系来解决实际问题。正是有现实需求,甚至是迫切的现实需求,因此市场主体比学术团体更高效率地把构建与应用地方学的系统性创新工程推向前进,其中也包括学科建设的产业化发展。

    就业是最大的民生,在“六稳”“六保”中就业都居首位。劳动就业,对一个家庭、一个地方、一个国家乃至整个人类社会来说,都是天大的事。因此,对于地方学构建与应用的系统性创新工程而言,一方面,解决社会现实问题的地方学,必然系统性深入研究劳动就业这个最大的民生、天大的事情;另一方面,也正是以解决这样的具体问题来检验,才能检验出地方学研究成果能够发挥什么作用,并且可以弄清楚还欠缺哪些内容,知道怎样不断丰富和完善学科知识体系。

    杭州学研究者马智慧研究员认为:“地方学基础研究的工作量之繁重,不是一个地方学会或者某个科研机构能够全部承担的。如果不能全面吸收社会各界的研究力量共同参与,就无法完成地方学研究工作的使命”。

    由此可见,只有全面吸收社会各界的研究力量共同参与,才能完成地方学研究工作的使命。那么,什么平台才能全面吸收社会各界的研究力量共同参与?相对而言,还是融合发展的企业集团才更有实力组建创新联合体,拓展产学研用融合通道。

    地方学及其研究会机构是两个不同的概念。例如,对某个地方学可以有多个研究机构,而有些地方学研究机构并不研究地方学,或者没有能力研究和构建地方学学科知识体系,也就谈不上应用学科知识体系来为社会发展服务。

    对鄂尔多斯学及其研究会,常务副会长兼秘书长杨勇有多方面的认知:一方面,“鄂尔多斯学已经成为一门独立的学科体系”,“鄂尔多斯学是中国地方学研究的中坚力量”、“坚强阵地”、“一面旗帜”,“也是中国地方学实践的先锋者”;另一方面,“十几年来,研究会还在原来的路子上踏步不前,学术研究水平没有很大的进步”。

    仁者见仁,智者见智。笔者作为鄂尔多斯学研究者,意识到鄂尔多斯学是全球地方学学科知识体系的一个组成部分,不可能成为一门独立的学科体系,但是学术研究水平还是在不断提高,明确了地方学研究的根本任务和终极目标,对地方学的根基、主干、枝叶形成了初步的认知,努力把鄂尔多斯学的网格与全球地方学的网络连接起来形成一个有机整体。曾经,鄂尔多斯学研究会倡议成立中国地方学研究联席会,使地方学研究的学术联盟建设从鄂尔多斯启航;现在,通过地方学走进并融入市场主体,通过创造和体现学科知识体系的价值,促进构建与应用地方学的系统性创新工程的产业化发展,促进融合发展的产业联盟建设,或许又从鄂尔多斯启航。

    (二)地方学系统工程的产业化

    地方学走进并融入市场主体,就能够促进地方学构建与应用的产业化发展。起初,学术团体通过走进市场主体的路径,科普教学的环节,使市场主体理解和掌握学科知识体系;接着,一旦市场主体理解和掌握了学科知识体系,就能够在应用它为社会发展服务的过程中创造和体现学科知识体系的价值,那时构建与应用地方学的系统性创新工程的产业化发展是自然而然的事情。

    以探索客观规律为根本任务、以道法自然为终极目标的地方学研究,走进并融入市场主体的特点主要表现在两个方面:一是能够走进并融入一切探索客观规律、遵循自然法则的市场主体;二是能够促进一切探索客观规律、遵循自然法则的市场主体融合发展。一切市场主体持续健康发展,就必然遵循在本质上是同一的人类社会发展的客观规律,而地方学就是研究其内在必然规律。

    1.探索和遵循同样规律的市场主体

    我国市场主体总数已经达到一亿三千多万户。在本质意义上,可以区分为两大类,即遵循客观规律的市场主体和没有遵循客观规律的市场主体。

    市场主体能否遵循客观规律,主要取决于两个方面的因素:一是市场环境,二是对客观规律的认知与把握。可见,市场主体能否遵循客观规律,一方面取决于自身是否具备认知与把握客观规律的能力,另一方面市场环境也决定市场主体能否遵循客观规律来持续健康发展。只有遵循规律才会成功,没有遵循规律就会失败。有数据表明,“中国企业的平均寿命只有3.9年,而几乎98%的创业者必然失败”。这有创业者的因素,也有市场主体的因素,还有市场环境的因素。但是,无论哪方面的因素产生更大的作用,最终还是会表现为市场主体遵循规律和没有遵循规律这两大类,其结果或者成功,或者失败。

    所谓市场环境,是指经营活动所处的社会经济文化环境中企业不可控制的因素,主要有政治、法律、经济、科技、社会、文化、自然生态等方面的因素。系统性地方学研究,不仅能够提高企业认知和把握客观规律的能力,也对企业不可控制的市场环境产生影响,促进政治经济社会文化生态建设共同遵循在本质上是同一的客观规律。

    2.遵循同样规律的市场主体的融合发展

    地方学融入市场主体,最终发挥的是学科知识体系所揭示、转化和体现的自然法则的能量。就业、分配、消费以及经济、社会、自然等有其内在必然规律。李克强指出:“我们所说的发展,是就业和收入增加的发展,是质量效益提高和节能环保的发展,也就是符合经济规律、社会规律和自然规律的科学发展”。实现科学发展,就是市场主体和市场环境都要符合经济规律、社会规律和自然规律,而“人和自然都服从同样的规律”,即人类社会和自然界最终都服从、顺应、遵循在本质上是同一的客观规律。

    探索和遵循自然规律的地方学研究,能够走进和融入探索和遵循自然规律的市场主体,也能够促进探索和遵循自然规律的市场主体融合发展。在市场经济条件下,当资本和劳动的关系是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心时,从资本的角度来看,资本的集中规律决定了资本集中为唯一的单个资本,使社会总资本的高度集中达到极限,从而使生产力和生产关系所具有的资本属性的外壳自然消失,最终使人类劳动从商品地位解放出来;从劳动的角度来看,协作劳动即许多力量融合为一个总的力量而产生新的力量的规律,决定了全世界劳动者联合起来,在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产,形成人类利益和命运共同体。这是人类经济社会发展的必然规律。这种必然规律,决定了没有遵循规律的企业逐渐被淘汰出局,而遵循同样规律的市场主体必然融合发展。

    探索和遵循这种规律,笔者将分别从地方学与文化产业、地方学与旅游产业、地方学与科技产业、地方学与教育产业以及地方学与乡村振兴、地方学与城乡融合、地方学与利益共同体、地方学与命运共同体等方面来持续探讨,并努力付诸社会实践。

    作者:包海山,地方学研究者、草野思想库副理事长、草根网地方学研究负责人。


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蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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