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“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动(20)
2021-04-07
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    七十七、地方学主要特点

    地方学的主要特点是理论研究与社会实践相结合的系统性。构建地方学,是为了应用学科知识体系来为社会发展服务,地方学学科知识体系的构建与应用是系统工程。

    地方学的构建与应用是知行合一。对知行合一,古人有很多精辟论述,例如:“论先后,知为先;论轻重,行为重”;“真知即所以为行,不行不足谓之知”,“知是行之始,行是知之成”;“内外合一谓之至道,知行合一谓之至学”。

    相对而言,构建学科知识体系是为了“知”,知为先,侧重于认识论,主要解决“是什么”的问题;应用服务是为了“行”,行为重,侧重于方法论,主要解决“怎么办”的问题;而地方学的构建与应用形成一个系统,便是知行“合一”,是理论研究与社会实践相结合。

    构建地方学是为了解决现实问题,因此构建地方学要研究基础理论,要研究应用方法,还要研究相互作用。基础理论研究,侧重于内外合一即人与天地合一,由此可谓之“至道”,知行合一即理论与实践合一,由此可谓之“至学”。至道是探寻自然法则,构建知识体系;至学是遵循自然法则,付诸社会实践;而这一切是彼此联系、相互促进的一个有机整体。

    (一)基础理论

    科学的基础理论,一般指科学的基本概念、范畴与原理。概念具有内涵和外延两个基本特征:内涵就是指这个概念的含义,即该概念所反映的事物对象所特有的属性;外延就是指这个概念所反映的事物对象的范围。范畴是概念所反映的事物对象涉及和延伸的界限。原理是具有普遍意义的基本规律。

    地方学所研究的范围,是“域中四大”即道大、天大、地大、人亦大,是居住在地球自然村的人们以“人法地”为切入点,研究天地人共同“道法自然”的科学。地方学作为科学概念,其内涵即所研究探讨的核心内容是自然法则,其外延是自然法则所支配的自然界和人类世界。系统性地方学,是在研究自然科学、社会科学、思维科学的基础上,促进科学融合发展。科学之所以能够融合发展,是因为科学是人类思维的产物,而人类思维运动的规律与自然界的运动规律在本质上是同一的,因此,在不同的历史时期、在不同的地方、在不同的层次和从不同的角度,揭示在本质上是同一的客观规律的科学,最终必然会一体化融合发展。

    地方学研究的主要内容,按其历史发展,可以划分为两个部分:一是人与自然和谐相处的永恒必然性的研究,二是特定历史时期特殊表现形式的研究。

    劳动是人的内在本质。劳动是人和自然之间的物质变换的过程,因此在某种意义上可以说,劳动创造了人。然而,劳动可以具有使用价值和交换价值二重性。劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。对此研究,是人与自然和谐相处的永恒必然性的研究。生产交换价值的劳动则相反,它是劳动的一种特殊的社会形式。生产交换价值可以使劳动异化,使金钱成为一切事物的普遍价值,它剥夺人类世界和自然界本身的价值。在这样的历史条件下,这样把劳动从商品地位解放出来,还原人类世界和自然界原本是无价之宝的自然属性,这特定历史时期特殊表现形式的研究。每个人都是特定社会关系的产物,因此,对于理论联系实际来说,对于知行合一而言,对特定历史时期特殊表现形式的研究更有现实意义。

    (二)应用方法

    在地方学学科知识体系的构建与应用的系统工程中,应用方法的研究,主要包括两个方面:一是在构建学科知识体系中,相对于基础理论而言的应用方法的研究;二是在系统工程的社会实践中,对应用学科知识体系服务社会发展的应用方法的研究。在这里主要探讨相对于基础理论而言的应用方法的研究。基础研究是为了认识现象,把握规律,获取和创造关于现象和规律的科学知识,而应用研究是在获得和创造科学知识的过程中,有解决现实问题的具体应用目的。基础研究获取的知识必须经过应用研究才能发展为实际运用的形式。

    一般认为,应用研究的主要特点,是围绕特定目的或目标进行研究的过程中获取和创造新的知识,为解决实际问题提供科学依据,努力将理论成果转化为可以实际运用的形式。应用研究的目的,是发展基础研究成果确定其可能用途,为达到具体的、预定的目标确定应采取的新的方法和途径。应用研究获得科学技术知识,是在开辟新的应用途径的基础上获得的,是对现有知识的扩展,为解决实际问题提供科学依据,对应用具有直接影响。

    在地方学学科知识体系的构建中,最有价值的应用研究,是对最大知识增量的具体应用研究。笔者将从普遍需求与市场主体、最大民生与创新创业、地方学的内在动力与价值体现等方面,开展地方学的应用方法的研究,在百篇系列博文中将写3篇博文。

    (三)相互作用

    跨学科、跨行业、跨地域的地方学研究的相互作用是系统性的,最终促进全球经济社会文化生态一体化融合发展,构建人类利益和命运共同体,实现人类与自然的和谐共存。就构建地方学学科知识体系而言,在人与自然和谐相处的永恒必然性的研究与特定历史时期特殊表现形式的研究,以及基础理论研究与应用方法研究等方面,都有内在的必然联系和相互促进作用。

    在永恒必然性与特殊的社会形式方面,矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。例如商品社会的出现,有其历史的必然性。它一方面奴役劳动,另一方面大力发展生产力。对于商品生产的积极方面,马克思认为:“只有当雇佣劳动成为商品生产的基础时,商品生产才强加于整个社会;但也只有这时,它才能发挥自己的全部隐藏的潜力”;在它不到一百年中“所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”;“而只有这样的条件,才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础”。

    对于每一个社会成员来说,一方面,无论在情感和观念上怎样超脱,都是特定社会关系的产物;另一方面,无论在什么社会关系中,人的自然天性依然存在。因此,每个人都是在这二者之间寻找某种平衡。在商品生产强加于整个社会的时代,既要通过生产交换价值维持生存,又要通过创造使用价值作出更多贡献。商品社会为一个更高级的社会形式创造现实基础,而每个人的全面而自由发展是一个逐步实现的过程,是劳动者在商品社会中通过生产交换价值与创造使用价值的某种平衡中开始逐步实现的。

    在基础理论与应用方法的相互作用方面,基础理论研究是为了真知,是应用方法研究之始;而应用方法研究能够检验和转化基础理论研究成果,并且通过应用方法研究的检验和转化,促进新的更深入的基础理论研究。

    七十八、普遍需求与市场主体

    未来更高一级的社会形式的基本原则,是实现每个人的全面而自由发展。在本质意义上,这是由每个人内在的符合人的自然天性的需求所决定的。

    地方学的构建与应用,在某种意义上是知识体系的生产与消费,而需求是生产和消费的一个内在要素。在市场经济条件下,人们的普遍需求,只能在市场主体中得以实现。因此,从需求导向的角度来看,只有围绕着满足需求,在生产者和消费者广泛参与的市场主体中,才会使地方学学科知识体系的构建与应用效率更高,体现更大的使用价值。

    马克思认为:就一个主体来说,生产和消费表现为一个行为的两个要素。消费,作为必需,作为需要,本身就是生产活动的一个内在要素。没有需要,就没有生产,而消费则把需要再生产出来。消费创造出新的生产的需要,也就是创造出生产的观念上的内在动机,后者是前者的前提。消费对于对象所感到的需要,是对于对象的直觉所创造的。艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众——任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体。

    创建地方学学科知识体系,创造出能够理解并且主动应用地方学科学知识体系的大众。认识和把握自然规律,实现人与自然和谐共存,这是创建和生产知识产品者的需求,也是应用和消费知识产品者的需求,这种需求是参与一个系统工程中的人们共同的内在需求。因此,地方学的构建与应用,要走出学术研究的小圈子,走进社会各行各业融合发展的大舞台。

    (一)普遍需求

    地方学有没有用,最终看能不能满足人们的实际需求。

    人的需求是多方面的,很多时候很多人的需求也模糊不清,甚至混乱不堪,患得患失私欲太多,使一切事情都变得太复杂,所谓“天下本无事,庸人自扰之”。大道至简,符合人的自然天性的本能需求是返璞归真,实现人与自然规律和谐一致的生活。

    美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛,将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他所讲的自我实现需求,是指在精神上臻于真善美合一人生境界的需求,亦即个人所有需求或理想全部实现的需求。

    作为类主体,人们最普遍的也是最高境界的需求,就是实现全面而自由发展。系统性地方学研究,就是探索其内在规律,为满足这种需求,创建能够促进人们实现全面而自由发展的学科知识体系。

    从基础理论研究来看,全面发展,主要是改变只用人的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象,使人们能够熟悉整个生产系统,从而根据社会需要或者自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门,全面发挥他们得到的全面发展的才能。自由发展,就是根据对自然界的必然性的认识来支配人们自己和外部自然,实现那种同已被人们认识的自然规律和谐一致的生活。

    从应用方法研究来看,要研究实现全面而自由发展的具体条件、路径和场景等。就条件而言,一方面,个人只有认识和把握事物发展的必然规律才有可能获得个人自由;另一方面,各个人在自己的联合中并通过这种联合才能使每个人获得自己的自由。在市场经济条件下,个人的成长、共同体的形成,都与劳动就业、产业发展、市场融合等直接相关,需要不断深入研究。

    (二)市场主体

    市场构成要素是由可供交换的商品、提供商品的卖方、购买商品的买方组成的。市场包括产业市场和消费市场。

    产业市场又叫生产者市场,是由那些购买货物和劳务,并用来生产其它货物和劳务,以出售、出租给其他人的个人或组织构成。生产者市场上的购买者,绝大多数都是企事业单位,购买的目的是为了满足其一定规模生产经营活动的需要,因而购买者的数量很少,但购买规模很大。由于有生产集中和规模经济,要达到一定的生产批量,一次的购买额必然很大。

    消费市场是指消费品 (包括劳务) 的交换领域或场所。是以商品生产和商品交换为基础的,是消费品的供应和需求关系的总和。商品生产者和消费者要通过市场交换商品和劳务,才能满足自己各种物质和文化的需要。消费市场是连结生产和消费的桥梁,是发展生产,扩大供应,保证消费,满足需要,实现再生产的必要条件,是沟通产销,调节供求,指导消费,提高消费水平和消费经济效果的重要杠杆。

    在市场经济条件下,无论从生产者角度来看还是从消费者的角度来看,人们的普遍需求必然会在市场主体中得以实现。随着社会大众文化素质和综合能力的普遍提高,随着生产者和消费者的利益相一致,随着科学文化成为真正有价值的可共享的社会财富和社会资本,各行各业以及整个市场都将遵循在本质上是同一的客观规律而融合发展,从而使人们将有现实条件开始逐渐实现全面而自由发展。

    七十九、最大民生与创新创业

    如果说在本质意义上人们最普遍的需求是实现全面而自由发展,那么在现实社会中最大的问题是劳动就业这个最大的民生问题。就业是最大的民生,只有通过创新创业才能有效解决劳动就业问题,而只有在有效解决劳动就业问题的基础上,才有条件现实人的全面而自由发展。

    据中国政府网报道:2020年5月28日,李克强总理在回答中外记者提问时细数民生这本“大账”。中国是一个人口众多的发展中国家,我们人均年可支配收入是3万元人民币,但是有6亿中低收入及以下人群,他们平均每个月的收入也就1000元左右。李克强说:“1000元在一个中等城市可能租房都困难,现在又碰到疫情”;“对他们的困难,我们要给予救助,但是从根本上说,还是要帮助他们就业”。他说:“就业是最大的民生,对于一个家庭来说是天大的事情”。

    劳动就业、创新创业、增加收入、改善民生,这些都密切相关,是一个系统工程。对此,可以从两个方面探讨。

    (一)从劳动本质上改善民生

    一般认为,就业是民生之本、教育是民生之基、分配是民生之源、社保是民生之依等。

    民生问题主要包括三个层面上的具体内容:一是指民众基本生计状态的底线,侧重“生存状态”问题;二是指民众基本的发展机会和发展能力,侧重“生计来源”问题;三是指民众基本生存线以上的社会福利状况,侧重“生活质量”问题。

    在市场经济条件下,就业、教育、分配、社保以及民众的生存状态、生计来源、生活质量等,都与资本和劳动的关系直接相关。

    在劳动处于弱势地位,劳动被资本所支配时,能不能就业是问题,对于一个家庭来说就业是天大的事情;在劳动与资本处于平等地位时,即人们既有劳动能力又有资本时,则有机会有能力自主创新创业;当能够体现人的主体地位、发挥资本的工具作用时,人们将实现全面而自由发展。

    资本的条件是雇佣劳动,雇佣劳动的实质是使劳动成为“出卖给资本的一种商品”。于是,如马克思恩格斯所言:资本“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”;“人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”。

    把劳动从商品地位解放出来,是民生问题最根本性的改善,这也是人类共同面对的全局性的重大社会问题。马克思指出:“劳动的解放既不是一个地方的问题,也不是一个国家的问题,而是涉及存在现代社会的一切国家的问题,它的解决有赖于最先进的各国在实践上和理论上的合作”。把劳动从商品地位解放出来,促进人的全面而自由发展,这需要世界各国、每个地方都在实践上和理论上的广泛而深入合作。

    (二)共同遵循规律创新创业

    创新创业是社会发展的必然趋势,同时也存在着严酷的社会现实。一方面,我国近10亿劳动者,近2亿各类专业技术人员和各类技能劳动者,在中国960万平方公里土地上,让每个有创新创业意愿的人都拥有自主创新创业的空间,让创新创造的血液在全社会自由流动,让自我发展的精神在群众中蔚然成风,这是多么壮观的发展景象;另一方面,也有数据表明,“中国企业的平均寿命只有3.9年,而几乎98%的创业者必然失败”。

    面对创新创业的必然趋势以及目前几乎98%的创业者必然失败的现实,探索和遵循经济社会发展的内在必然规律,从而实现科学发展,这显得非常重要。如李克强所言:“我们所说的发展,是就业和收入增加的发展,是质量效益提高和节能环保的发展,也就是符合经济规律、社会规律和自然规律的科学发展”。

    21世纪真正的科学发展,是人类共同从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐地转型发展。

    恩格斯认为,马克思有两个伟大的发现,即唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密,而正是“由于这些发现,社会主义变成了科学,现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作出进一步的探讨”。

    在资本和劳动的关系是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心的历史条件下,社会主义变成了科学,现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作出进一步的探讨。笔者在百篇系列博文中写了社会资本不断高度集中的规律、竞争:资本集中的最强有力的杠杆之一、信用:资本集中的最强有力的杠杆、社会资本高度集中的引力中心、资本目的的改变、资本构成的改变、资本实质的改变、资本完成历史任务方式的改变、劳动解放、家庭发展、劳动分工与阶级划分、实现人的全面而自由发展、双创融合发展、产业融合发展、市场融合发展、生产者自由平等的联合体等十几篇博文,就是努力对资本和劳动关系的一切细节和联系作出进一步的探讨。只有共同探索和遵循在本质上是同一的客观规律,人们才能顺应创新创业的必然趋势,避免盲目创新创业的失败,提升科学创新创业的成功率。

    八十、地方学的内在动力与价值体现

    地方学研究的根本任务是探索人类社会发展的内在必然规律,从而认识和把握规律来实现科学发展;终极目标是道法自然,实现同已被认识的自然规律和谐一致的生活。

    在市场经济条件下,可以从资本和劳动关系的发展规律以及科学文化转化和体现自然法则的能量而成为真正有价值的东西,这两个方面来探讨。

    (一)劳动协作与资本集中具有共同的引力中心

    资本和劳动者都是社会力量。在现阶段,主要区别在于,资本成为一种集中的社会力量;而劳动者的“社会力量仅在于他们的数量”,“数量上的优势被他们的分散状态所破坏”。劳动者的“分散状态之所以造成并继续存在,是由于他们之间的不可避免的竞争”。

    竞争,对于资本成为集中的社会力量来说,是最强有力的杠杆之一,而对于劳动者仅在于数量上的优势来说,却成为造成分散状态的棍棒。

    之所以产生竞争,主要是因为人们利益的对立与冲突。只要利益存在对立与冲突,那么在不同阶层之间以及相同阶层内部都会出现竞争。如恩格斯所言:由于利益的对立与冲突,“把每一个人孤立在他直接的粗鄙的独特状态中,又由于每个人和他周围的人有同样的利害关系,所以地主敌视地主,资本家敌视资本家,工人敌视工人。正是由于利害关系的共同性,所以在这种共同的利害关系的敌对状态中,人类目前状况的不道德达到了登峰造极的地步,而竞争就是顶点”。

    消除竞争至少要具备两个条件,一是劳动者弄清楚劳动的价值究竟是什么,二是在共同利益基础上的联合。如恩格斯所言:“当工人之间的竞争停止的时候,当所有的工人都下了决心,再也不让资产阶级来剥削自己的时候,私有制王国的末日就来临了。工资之所以由供求关系来决定,由劳动市场上偶然发生的情况来决定,仅仅是由于直到现在工人还让别人当做可以买卖的物件来看。当工人下定决心不再让别人买卖他们的时候,当工人弄清了劳动的价值究竟是什么,工人不再作为物件而作为一个不仅具有劳动力并且具有意志的人出现的时候,到那时,全部现代政治经济学和工资规律就完蛋了”;“新的社会制度将消灭竞争,而代之以联合”。

    对于资本来说,竞争和信用是“集中的两个最强有力的杠杆”。相对而言,在私人资本占主体地位的发展阶段,资本集中的最强有力的杠杆是竞争;而在国有资本和社会资本占主体地位的发展阶段,资本集中的最强有力的杠杆是信用,特别是信用基础上的合作、联合。

    由此可见,资本和劳动都可以通过联合而形成社会力量,特别是资本和劳动的联合可以形成更大的社会力量,我们应该深入研究其内在的必然规律。

    从资本的集中规律来看,顺应社会发展规律的资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心,通过吞并即打破其他资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来,还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来,经济作用总是一样的。总之,资本总会集中为唯一的单个资本,使社会总资本的高度集中达到极限。

    从劳动的联合规律来看,顺应社会发展规律的协作劳动,能够使劳动者在有计划地同别人共同工作中,摆脱了他的个人局限,使劳动过程不间断地、同时地、空间上并存地进行下去,劳动者发挥出“种属能力”,使总体劳动在一定程度上具有“全能”性,劳动者社会力量充分体现出来。总之,劳动者联合起来能够使许多力量融合为一个总的力量而产生新的集体力量,这也是构建人类利益和命运共同体的现实基础。

    由此可见,资本的集中与劳动的联合,都有其引力中心,都是顺应和遵循人类社会发展的内在本质规律。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合,而共同认识和遵循在本质上是同一的客观规律,人类智慧才能有效整合。因此,探索在本质上是同一的客观规律是地方学研究的根本任务,也由此形成地方学研究的内在动力。

    (二)科学文化最终转化和体现自然法则的能量

    无论是个人职业还是社会事业,能否成功,主要看预期目标是什么。

    所谓成功,是指通过努力达到了预期目标;而所谓失败,是指没有达到预期目标。

    由于预期目标不同,人们对成功与失败的评判和理解不同。就眼前利益来看,一般人们认为有权有势、荣华富贵就是成功;然而在历史长河中,一切身外之物、特别是与人的文化灵魂无关的事物,都是过眼云烟。如马致远词云:“布衣中,问英雄,王图霸业成何用!禾黍高低六代宫,楸梧远近千家冢,一场恶梦”;“想秦宫汉阕,都做了衰草牛羊野,不恁么渔樵没话说。纵荒坟,横断碑,不辨龙蛇”。

    人的生命是由物质躯体和文化灵魂组成的。恩格斯认为:人的物质躯体,“生就意味着死”,“死亡或者是有机体的解体,除了构成有机体实体的各种化学成分,什么东西也没有留下来”;而人的文化灵魂,“还留下某种生命本原,或多或少和灵魂相同的东西,这种本原不仅比人,而且比一切活的机体都活得更久”。

    比一切活的机体都活得更久的生命本原,就是赋予一切活的机体生命活力的自然法则,就是老子所感悟的先天地生的宇宙本原之“道”。对于个体生命来说,从事于道者同于道,“不失其所者久,死而不亡者寿”。

    真正具有长久生命活力的成功,是从事于道者同于道的成功。从路径来看,“循道而行,功成事遂”;从结果来看,“功成事遂,百姓皆谓我自然”。

    地方学研究的终极目标是道法自然,是指地方学学科知识体系所揭示、转化和体现的是自然法则的巨大能量,构建与应用地方学的目的是循道而行,功成事遂,百姓皆谓我自然。在市场经济条件下,地方学的构建与应用,要努力使学科知识体系所揭示、转化和体现的自然法则的巨大能量成为真正有价值的东西,使学科知识体系成为社会成员可以同创共享的社会财富和社会资本。总之,道常无为而无不为,地方学的构建与应用最终所揭示、转化和体现的是自然法则的巨大能量。

    作者:包海山,地方学研究者、草野思想库副理事长、草根网地方学研究负责人。


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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