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地方学的内在动力与价值体现
2021-04-04
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    地方学研究的根本任务是探索人类社会发展的内在必然规律,从而认识和把握规律来实现科学发展;终极目标是道法自然,实现同已被认识的自然规律和谐一致的生活。

    在市场经济条件下,可以从资本和劳动关系的发展规律以及科学文化转化和体现自然法则的能量而成为真正有价值的东西,这两个方面来探讨。

    (一)劳动协作与资本集中具有共同的引力中心

    资本和劳动者都是社会力量。在现阶段,主要区别在于,资本成为一种集中的社会力量;而劳动者的“社会力量仅在于他们的数量”,“数量上的优势被他们的分散状态所破坏”。劳动者的“分散状态之所以造成并继续存在,是由于他们之间的不可避免的竞争”。

    竞争,对于资本成为集中的社会力量来说,是最强有力的杠杆之一,而对于劳动者仅在于数量上的优势来说,却成为造成分散状态的棍棒。

    之所以产生竞争,主要是因为人们利益的对立与冲突。只要利益存在对立与冲突,那么在不同阶层之间以及相同阶层内部都会出现竞争。如恩格斯所言:由于利益的对立与冲突,“把每一个人孤立在他直接的粗鄙的独特状态中,又由于每个人和他周围的人有同样的利害关系,所以地主敌视地主,资本家敌视资本家,工人敌视工人。正是由于利害关系的共同性,所以在这种共同的利害关系的敌对状态中,人类目前状况的不道德达到了登峰造极的地步,而竞争就是顶点”。

    消除竞争至少要具备两个条件,一是劳动者弄清楚劳动的价值究竟是什么,二是在共同利益基础上的联合。如恩格斯所言:“当工人之间的竞争停止的时候,当所有的工人都下了决心,再也不让资产阶级来剥削自己的时候,私有制王国的末日就来临了。工资之所以由供求关系来决定,由劳动市场上偶然发生的情况来决定,仅仅是由于直到现在工人还让别人当做可以买卖的物件来看。当工人下定决心不再让别人买卖他们的时候,当工人弄清了劳动的价值究竟是什么,工人不再作为物件而作为一个不仅具有劳动力并且具有意志的人出现的时候,到那时,全部现代政治经济学和工资规律就完蛋了”;“新的社会制度将消灭竞争,而代之以联合”。

    对于资本来说,竞争和信用是“集中的两个最强有力的杠杆”。相对而言,在私人资本占主体地位的发展阶段,资本集中的最强有力的杠杆是竞争;而在国有资本和社会资本占主体地位的发展阶段,资本集中的最强有力的杠杆是信用,特别是信用基础上的合作、联合。

    由此可见,资本和劳动都可以通过联合而形成社会力量,特别是资本和劳动的联合可以形成更大的社会力量,我们应该深入研究其内在的必然规律。

    从资本的集中规律来看,顺应社会发展规律的资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心,通过吞并即打破其他资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来,还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来,经济作用总是一样的。总之,资本总会集中为唯一的单个资本,使社会总资本的高度集中达到极限。

    从劳动的联合规律来看,顺应社会发展规律的协作劳动,能够使劳动者在有计划地同别人共同工作中,摆脱了他的个人局限,使劳动过程不间断地、同时地、空间上并存地进行下去,劳动者发挥出“种属能力”,使总体劳动在一定程度上具有“全能”性,劳动者社会力量充分体现出来。总之,劳动者联合起来能够使许多力量融合为一个总的力量而产生新的集体力量,这也是构建人类利益和命运共同体的现实基础。

    由此可见,资本的集中与劳动的联合,都有其引力中心,都是顺应和遵循人类社会发展的内在本质规律。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合,而共同认识和遵循在本质上是同一的客观规律,人类智慧才能有效整合。因此,探索在本质上是同一的客观规律是地方学研究的根本任务,也由此形成地方学研究的内在动力。

    (二)科学文化最终转化和体现自然法则的能量

    无论是个人职业还是社会事业,能否成功,主要看预期目标是什么。

    所谓成功,是指通过努力达到了预期目标;而所谓失败,是指没有达到预期目标。

    由于预期目标不同,人们对成功与失败的评判和理解不同。就眼前利益来看,一般人们认为有权有势、荣华富贵就是成功;然而在历史长河中,一切身外之物、特别是与人的文化灵魂无关的事物,都是过眼云烟。如马致远词云:“布衣中,问英雄,王图霸业成何用!禾黍高低六代宫,楸梧远近千家冢,一场恶梦”;“想秦宫汉阕,都做了衰草牛羊野,不恁么渔樵没话说。纵荒坟,横断碑,不辨龙蛇”。

    人的生命是由物质躯体和文化灵魂组成的。恩格斯认为:人的物质躯体,“生就意味着死”,“死亡或者是有机体的解体,除了构成有机体实体的各种化学成分,什么东西也没有留下来”;而人的文化灵魂,“还留下某种生命本原,或多或少和灵魂相同的东西,这种本原不仅比人,而且比一切活的机体都活得更久”。

    比一切活的机体都活得更久的生命本原,就是赋予一切活的机体生命活力的自然法则,就是老子所感悟的先天地生的宇宙本原之“道”。对于个体生命来说,从事于道者同于道,“不失其所者久,死而不亡者寿”。

    真正具有长久生命活力的成功,是从事于道者同于道的成功。从路径来看,“循道而行,功成事遂”;从结果来看,“功成事遂,百姓皆谓我自然”。

    地方学研究的终极目标是道法自然,是指地方学学科知识体系所揭示、转化和体现的是自然法则的巨大能量,构建与应用地方学的目的是循道而行,功成事遂,百姓皆谓我自然。在市场经济条件下,地方学的构建与应用,要努力使学科知识体系所揭示、转化和体现的自然法则的巨大能量成为真正有价值的东西,使学科知识体系成为社会成员可以同创共享的社会财富和社会资本。总之,道常无为而无不为,地方学的构建与应用最终所揭示、转化和体现的是自然法则的巨大能量。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文之八十)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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