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思想随感(170)怎么研究文化
2021-01-12
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    怎么研究文化

    将中国落后的原因归结到文化(基因)上是个很宽阔的视角。可是看了许多这方面的文章,几乎没有觉得有一篇是分析清楚了的。必须认真检讨我们的思考思维方式。第一,文化问题的研究必须先要搞好文化这个概念的定义,否则,你的思考很可能就是含混的游移的低效的乃至错谬的。第二,写出文化定义后,便拿去演绎印证周遭的各种事实。第三,如果它足够周延准确的话,你便可努力对各种各样的文化进行分类,并且粗略认识到各种文化之间的相互关联。接着应该不难找到决定性根本性的那个文化是什么。第四,围绕这个文化,可以深入思考它的由来去往、以及具体表现形式和中西的主要差异。第五,由于这种基本性的差异差别的存在,才最终导致了中西的不同历史不同文化不同文明。

    上述五点文化研究的逻辑推理要求其实是比较严谨科学的思维方式。可惜过来我们各方面思考谈论文化问题的学者热心人似乎都缺乏这种态度和耐心,因此大都在信口开河说文化想文化推文化,以至于很缺乏客观性、洞察力和说服力。比如那位清华大学的名教秦晖写了篇长文《文化无高下,制度有优劣》,真是让人反反复复读后,都不知道他说的文化究竟是什么。这篇文章讲到梁漱溟《东西文化及其哲学》,虽然我没读过,但看其介绍中的各方议论,虽然褒扬也多,位置也高,但说到底可能大家的概念都是含混的!比如其中提到瞿秋白界定西方文化的物质性(意推中国文化便是精神性),还有梁漱溟认为的西方文化功利性(是不是中国文化还不讲究功名利禄了?!)等等,都是值不起追究的立论呀。

    价值观成熟是什么?

    周晓虹《国人价值观和社会心态变化新趋势》所提问题值得思索。价值观成熟究竟是什么意思?多元化就成熟,或者敢于争取自己的利益就成熟,还是乐于奉献是成熟?等等,不知道作者意下的准确内容究竟是什么?一般来讲,说道价值观成熟的程度而言,比较中西社会总是后者代表更成熟的。但是即使对比着西方观念文化下的社会价值观来看,上述成熟的情况也未必不在进一步发展演变着的。比如多元化方面,近些年去往欧洲大量移民造成的异质文化之涌入,将可能对原有的观念文化主体产生冲击甚至喧宾夺主般的置换,那种自由化独立化多元化的价值思想还能走多远呢。社会必然会出现与之相反的思潮,难道我们可以说这样的社会价值观变异是不成熟的吗?再从索取与奉献来看,似乎也不能轻易断言之一敢于争取自己的利益就成熟的。比如从基督教最基础的价值观来讲,人的原罪意识和人需一生不断赎罪的奉献意识便就先于其它的独立意识、索取意识以及自由意识的,怎能轻前重后,偏执后者才是成熟呢?

    岳阳必须强规划

    是呀,岳阳城市规划太缺乏权威性和作为了,这是导致城市建设中反复大拆迁(甚至以南湖广场三番五次改造言近乎“大折腾”)的基本性原因。记得70年代中,我因事经常去武汉武昌的杨园同学处小住,看到那里的沿江大道就有了严格的规划控制。虽然当时大道没有形成,还只是一条十多米宽的小马路,但沿路方向两侧的农作物、树木、电杆以及零零落落的建筑物等,就大致规制出了将来大道的雏形。与之相比,当时我就担忧着我们岳阳的规划(制定与控制)落后呀。

    中国社会思潮的局限

    读徐友渔《文革中的青年思潮》,想到我们社会的思潮似乎始终都存在两个局限。一是局限于既有的观念理论,比如阶级斗争学说,站在这种片面性的社会理论主干上思考中国的改革(革命)前进问题,当然是谈不上提出富有现代性的进步观点的。从历史和现实来看,这种局限性在思想方法上可以归结为更为通俗的提法,即所谓的本本主义、教条主义、经验主义、主观主义等,它们所造成的认识局限性其实是深深植根于我们同胞骨血中的。其传统观念文化的渊源则是因由于我们的世俗功利(求功名)文化,缺乏那种精神信仰文化的求真观(真理、真相、真实)所致。

    二是局限于肤浅的哲学思维基础来阐释先进的理论学说,根本不能创新符合自己文化特点的现代治理模式。比如在民主理论方面,大部分人都是从阶级性去思索,其实是没有看到民主的本质性职能。文革后期,广州的李一哲通过林彪事件以及自己的牢狱经历看到了社会各种人等都有民主权利的必要,这种认识当然要比前述的阶级性民主观点完善一些,但还是不彻底。为什么不能更彻底?只能说是思考者的哲学思辨能力还不够。如果从一般的人性来看民主的必要性,许多问题便迎刃而解了。问题是一般人性究竟是什么,这没有更为整体素养的哲学思考能够解答清楚么。

    反思中国制造的危机

    中国经济的危机应该起于13年前,始于舆情怂恿推助起来的民工加薪潮。当时我便担心得很(我发了不止一次帖子专门谈及此忧虑)。当然我不是从感情上反对给民工加薪,而是从中国经济的全面情况考虑这加薪意味着抽调了“中国制造”的主要优势——工资低。中国制造没有品牌优势,没有技术优势,更没有创造优势,靠的就是工资低的优势啊,贸然加薪意味着中国制造优势的自废武功,必然给自己带来始料未及的灾难。果然不久(大约是08年下半年开始),就开始出现了日企韩企在中国的撤退潮,接着东莞等沿海出现了企业倒闭潮。

    痛定思痛,现在回想起来我觉得从理论上我们应该吸取的教训就是,经济学、政治学乃及哲学等各门学说的中国化是非常重要必要的。什么是(理论的)中国化?就是不管什么理论学说,只要是拿来指导中国的事情就都要结合中国情况进行改造。中国13年前的情况是什么?最大的特点我看就是腐败透顶,以权谋私浸透到了社会各个环节,国民收入的相当部分都被贪腐了。这个情况不解决,如何能单方面就去全面为工人加薪呢?!仅从这一点看,就很容易知道中国的经济学必须紧密结合中国的政治情况才行。如果扩大去看,如果考虑中国历来社会极其容易腐败溃散的观念文化根源,则更有必要创造一种中国式的思想哲学来提纲挈领做基础了。

    不要矮化“四个第一”“三八作风”

    王海光《林彪笔记里的毛泽东》耐思。林彪总结推出的我党我军“四个第一”“三八作风”(之精神产品)需要好好反思。如果仅仅是将其看成是林彪吹迎奉拍那个特殊时代特点的产物的话,当然是令人反感而可弃之不顾的。但是,如果将其与我党我军特异的优良传统衡量,特别是相对于中国人中国文化传统落后的方面进行比较,乃至于与其他民族(如日本、德国以及英美)优秀表现比照的话,就应该不难认识出一个深刻的道理,历史上优秀的民族优秀的表现成功的根因大致都是有其出色的精神性结晶的,大都是可以用一定的词语形式概括出来的。从这个视角上讲,林彪的这种概括应该还是符合基本事实的。所以,我们反思历史,就应该抱有辨识好坏激浊扬清扬长避短那么一点冷静那么一点深入和那么一点功夫才行。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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