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思想随感(160)哲学与科学
2020-12-31
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    哲学与科学

    概览李文倩《维特根斯坦论哲学与科学》一文,可结两识:体验的哲学,即真正的哲学,是关乎人生意义的学问范畴。职业的哲学,则是关乎语言概念的意义,是将思维及其交流清晰化准确化效率化的学问范畴。我想,从长而论,哲学与科学的区别,应该还是集中于前者(体验的哲学),那是一个徜徉在无比丰富复杂的思想意识海洋里的努力提纲前行。而后者(职业的哲学或分析哲学、语言哲学)的精准化发展(当然是十分艰难曲折的路子),无疑还会指向科学的依归。

    文明类型的由来

    将不同的中西文明类型归结为政治主导型和经济主导型是一种表面性划分,实质上,任何类型的文明都逃脱不了思想主导型或者信仰主导型的。所谓主导型,亦即决定性,就是说,其文明或者社会的发展方向(状态)是被决定了的。被什么决定?从长期看去,从文明类型看去,很难是简单的经济或者政治,只能是思想信仰。即是就特定的经济与政治而论,也是被其特定的思想信仰所决定的。

    这个立论或者结论是可以广泛性演绎各种各样的社会文明来得以证实的。比如中国文明或者中国社会的思想信仰(长期主流者)便是一种定格在看得见摸得着的器物利益上的观念文化,追求追逐个人功名利禄便是人们最大最终的目标方向,什么科学理论,什么真善美,什么自由民主,什么独立人格,等等都不会真正成为人们的最大追求,所以熙熙攘攘皆为求利,循环停滞便成了必然。

    城市道路为什么容易坏

    天天在大街小巷走,总有一个疑问,为什么这些路比较高速公路来那么容易破损,几乎是每隔三五年,新修的路就破损了,再过两年,就是坑坑洼洼的。是不是单位投资不如高速公路多?或者是施工方式方法和材料的问题?再则是不是偷工减料的问题?

    实事求是离我们有多远

    这篇冯克利的《民主新论新在哪里》甚无新意,感到学者们(包括赞赏其的编辑们)的东西大都是从书本到书本,从经典到经典,从西方到西方,无非人家历史烟海中的层层碎片而已。将之拿到中国的实际来比来看来用,就总是那么朦胧不清那么软弱无力那么相距甚远……哎,应该认识到思维方式的科学化理性化哲学化看来还离我们中国人太远咯。一个民主问题,不知道说了多少人家的陈年老货或者近年新进,但都是在兹说兹,都是不与中国问题搭界的,这样的知识搬运究竟有多大价值呢!

    悲剧是伟大理想造就的吗?

    读杨继绳《为什么伟大的理想造就了“伟大的”悲剧》,迫切感到应该搞清楚问题产生的根源。与人类社会诸多问题类似,总的根源问题应该还是指向思想思考不严谨所造成。“伟大的理想”究竟是什么内涵的概念?这个问题不弄清楚就很容易罹患“倒洗澡水将孩子都倒掉”的片面认知。我们过去的愚昧错谬未必真是什么争取伟大理想的努力造成的,而应该是将根源集中在那些错谬愚昧的诸如阶级斗争学说上更准确更恰当更有针对性的。而所谓的伟大理想或者崇高信仰却曾对我们的事业起到过极其重要的促进作用,是我们凝聚亿万人心,明辨正确方向,充分调动各方积极性主动性创造性的思想瑰宝所在。

    理想的本质是什么,无非是超越现实理念追求,无非是寄付在一定的精神信仰之上的。但凡一个民族缺失了这种超越性理念追求,缺失了精神信仰的家园,又能走出多远呢。放眼望去,任何一个伟大的民族,哪能够缺少精神信仰的支撑哦。回看过往那三四十年中,我们确实是一步一步地丢掉了过去的伟大理想,一步一步义无反顾的走回了传统文化那种世俗功利性的狭隘天地的,这样,我们的思想体系在怎样嬗变,我们的社会在怎样堕落?如此基本性的问题似乎都无需考虑么!所以哦,反思过去,决不能一棍子将那个伟大理想和应该的精神信仰都否定掉了,而却将阶级斗争学说之类的谬种疏忽掉了!

    比较毛泽东、蒋介石、汪精卫

    毛泽东可能容不得四大家族那样发家的亲朋戚友。当然,他也确实没有这样的亲朋戚友。毛泽东的严管是从自我做起的,也是从身边的人,从其事业砥柱的党团员做起的。这点,蒋介石、汪精卫都是远远不可比肩的。问题是光有这些难得的德行或者努力还不行哦,更不能只知道毛乐于曾经的无尽无止斗争就行咯。完善的人性需要更多的爱心滋养,社会的进步还需要整体的长远的本质的系统的思考和设计,这方面蒋和汪可能比毛走得近一点点(只是一点点,并没有很多,根因还是濡染其一生的中国传统文化软肋了),但他们都缺乏后者的前述优势,也就确实难以驾驭中国这艘巨大的现代性航船了。然而,历史造就的毛泽东掌握的中国大船也只是听任其缺憾的思想体系引领着,于是乎,所谓的贫乏所谓的难耐所谓的劫难所谓的折腾所谓的周期律,等等,就都是难以避免的了。

    高远的视野是什么

    高远的视野说到底就是先进性的思想意识。严格讲,“先进”思想不是我们常说的那种符合实际的“正确”思想,而是超越实际状态的理想(美好)取向。先进思想意识从何而来,往往来自于一定的精神信仰。精神信仰所宣扬的思想意识本质上是超越性的,即超越于现实(现状)存在性为特点的。可惜我们传统观念文化中的思想意识主体大都并不讲究这种超越性,而是体现出较强的世俗(现实)功利性,它的日常表现即以各自个人的功名利禄为最大最终的追求,这样必然无法提高自己视野,看事情仅仅从各自的利害或者是非标准去看,于是才有了粗鲁暴戾、唯我独尊、勾心斗角、阴险狡诈等等丛林式做派。

    应该提出的是,过来几十年中曾经红火一时的革命思想中,虽然也存在一些愚昧错谬的理论部分,但相比起传统观念文化的世俗功利性来看,确实也存在不少超越性的先进思想意识(比如《老三篇》中就浸润了不少极好极优的思想精华),它在那个特定时代的滥觞,确实促成了当时社会的弊绝风清蒸蒸日上(可惜同时那个社会也被其愚昧错谬的思想所影响而造成了诸多的穷困聒噪以至乱局)。反思我们的历史,反思我们的当下,激浊扬清扬长避短之中最根本最重要者在于认清我们各种思想资源的禀赋,以期各自能够自觉自愿地渐渐离弃落后愚昧错谬,确立坚持先进超越,增强理性,于是我们才有明确的努力方向。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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