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思想随感(159)罗素怀疑论置疑
2020-12-30
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    罗素怀疑论置疑

    读西子网友文:《罗素:聪明人充满疑惑,傻子坚信不疑》,首先想到罗素讲到的聪明人与傻子这两个相对的概念是有其特定内涵的。酌其概念的特定性应该是一种科学的立场或视角,而非平常人们普遍所用该概念的情况。因为只有科学的立场或者根本精神才讲究怀疑,非科学精神下,自然并不推崇怀疑,甚至反而还要笃信呢。比如孔儒思想的根本信条就有“信而好古述而不作”,彀中的人们当然并不会自认其傻了。

    其次,从罗素文章宣扬的怀疑论思想来看,觉得还需要继续思考一些问题,遂予记下以助深化。1、为什么罗素说在中国这些规则就失效了?2、究竟罗素说的规则是指哪些东西(可能就是说科学之怀疑属性吧)?3、信仰既然也可以怀疑,是不是便没有信仰了?4、没有信仰,意味着没有前进的方向。那么人类社会究竟需不需要既定的方向?5、信仰的本质究竟是什么?6、世俗功利文化与精神信仰文化的根本差异是什么?

    孔儒思想与中国治理

    老威微文《孔儒思想是古代中国大一统农耕社会的最优思想》值得一读。以生产方式分析思想历史之渊源正好是过去过来盛行的唯物世观之产物。可惜演绎尽量多的人类历史事实后,便不难发现如此视角大有本末倒置之嫌!应该是思想决定行为,而非行为决定思想。就族群言,则是精神信仰(观念文化)决定生产生活,而不能反过来去看去析。比如你言及的"小农经济"与"工商经济"似乎成了中西思想文化分道扬镳的本源差异(应该源于所谓经济基础决定上层建筑之误识误区)。而事实哪会如此。小农与工商其实是古代人类社会多地多见的场景。

    如仅讲古代人类水稻种植方面的情况,就曾有考古科研者言,其最早出现于一万多年前向两河流域(中国古代的水稻种植时间晚于彼处。也有说中国种稻来自两河流域的)一一难道彼处彼时的经济还非小农属性么。所以者,我们纵横尽兴去追溯思考人类之间不同特征不同社会不同文明之根本差异源泉,是不能停留于那种生产、经济、地理、气候、政治、体制、语言、文字、族宗、人种等等非思想性因素来建构因果关联的,只有努力往不同的宗教信仰、不同的观念文化、不同的思想意识之思想视角去洞察才可能比较真确比较科学比较理性吧。

    另外,从威文主旨的“孔儒思想是古代中国大一统农耕社会的最优思想”以及推说孔儒思想更能适应现代中国的需要来看,觉得确有一定道理:前者要在官本位或官文化构成了稳固的社会秩序基础,有助于确保传统农业经济大范围的照例正常运行。后者则是在既定官本位文化的物化(社会化)后,可由人们自觉掌握运用其规律性来确保一定集权治理的较高效率(比如更好参与当下愈益激烈的国际竞争以及组织全民抗击新冠疫情方面都有上佳表现)。然而一分为二或者全面整体来讲,如此情状并非无懈可击。要害还是如何创新科学治权机制才行。

    芭蕉湖究竟如何治

    1、建立排污口档案和领导个人负责制。2、设立排污口定期和随机抽样检查公布制度。3、尽快打通城区内外的江湖水系。4、强化城市(污水排放、渣土运输、垃圾分类、市政维修、地下管道等等)管理,责、权、利必须明确落实到位。5、强烈呼唤上世纪末时的岳阳市那种动真格敢较真的严细管理风气!6、加快城市污水收集处理工程的建设。

    以色列的创新能力来源于哪里?

    读网文《以色列何以成了第一创新大国》,感到作者的介绍大抵属真实的情况。可惜作者的结论却有些停留在表面上和割裂性的思考上。在反思族群性根本差异方面,或者更明确的说,在对应我们薄弱方面去针对性学习先进族群方面时,应该有着这样根本性的推理逻辑,即一切族群性不同的行为方式和文明特点都是被其源远流长的思想文化特点所决定着的。

    也就是说,是思想决定行为。不同的思想决定不同的行为。不同的思想蕴含在不同的精神信仰里面(即使没有统一明确的精神信仰,也有其大致作为主体的观念文化,如中国人的主体观念文化就是儒家思想)。正是这种基础性根源性的思想差异,才会导致了整个族群后来发展演进路数之诸多不同的。无此思考立点,就极容易堕入就事论事的浮浅笼统认知之中。

    比如作者在介绍了许多以色列有关情况后,所得出以色列为何具有巨大创新能力的原因就突出归结到了三方面:政府搭台、资本推动和大学智援。如此三点有什么根本性的意义吗,我真有点怀疑。反过来问一下,难道我们的政府没有搭台,难道我们的创新资本就那么不够,难道我们大学的项目还少吗?可是,为什么我们就很难拥有强大的创新能力呢?

    还是思想根源方面的问题。我们的观念文化是典型的世俗功利性的,追求个人功名利禄是最重要的价值观念。虽然这种思想没有大错,但作为最重要者就大错了,就必然失去了对真善美的最大追求,就极容易想方设法甚至不择手段的谋取私利,如此主流的思想取向治下,便易权者搞贪腐,资本凭关系,大学逐名利,就必然成为我们的行为方式和发展路数了。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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