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思想随感(154)中西名著究竟如何评价
2020-12-28
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中西名著究竟如何评价

小苏微友提问“《战争与和平》与《红楼梦》,谁的文学成果更高?”,且归纳了数条理由表示出对后者的偏爱或赞肯,敝人读后只觉该文雕琢痕重,其观点却很难让人苟同。继续浏览文后的点赞也多,但仍然看不到什么真知灼见。为何至此,应该还是大家所说都局限于浮浅的情感性使然吧。中西名著究竟如何看?只有从思想性强弱、高低、优劣的角度来评价,才能具有深刻系统整体的透视诠释把握意义。否则,你的评论文意再怎么诗漫,辞藻再怎么堆涌,结构再怎么排美,也尤同一波无甚意味的思想碎片或浮泡,能关人类福祉之增长何事呢。

就《战争与和平》与《红楼梦》的思想性比较来看,显然前者要高上许多。《战争与和平》之思想性的高上应是集中于作者那种悲天悯人的博爱精神(虽然过去我们有些评论者取用非思想性的阶级视角将作者托尔斯泰的思想概括为缺失阶级抗争的“不抵抗主义”,但若将如此立场与人类的全部历史事实比照抽象出后便应不难看出,人类的诸多苦难未必不就始自如此针锋相对争权夺利睚眦必报之另面人性咯);而相较之下,《红楼梦》却是充斥着看空消极的人生理念,就此取向它能给人们带来什么积极主动上进的思想意识和由之造成更大福祉么。

非思想决定论不周延

历史医生:(社会的发展)当然是经济基础绝定的。

吴青萍:过去过来,学界民间确实存在诸多非思想性的决定(民族、社会、文明等特色特征形成的根本决定因素)论,如较具普遍性的经济论、生产力论、制度论、体制论、阶级论等,还有较特殊的地理论、气候论、人种论、文字论、语言论等,虽然它们都说得冠冕堂皇,言之凿凿,自成系统,但若将其与尽量多的实际实践情况演绎验证后,无一都不暴露出不合证性和不周延性。说明其根本逻辑存在问题。什么问题?我看还是相关认识认知的眼光狭窄了,缺乏从人类古今中外尽量多事实的抽象整合基础,是从观点到观点从权威到权威从经典到经典的本本主义思维之产物。所以,只有从思想支配行为,从观念文化(或精神信仰)造成族群、社会、文明特征的思想决定论来看世论事才成。

历史医生:物质的多寡绝定了精神层次、文明程度。

吴青萍:一般来说,精神的层次或高度并非由物质的丰富或优越状况来决定。而只能由主体大脑中占支配地位的思想观念之优劣性来决定。问题在于优秀的或先进的或超越的思想观念从何而来?首先应该认清优秀先进超越的思想并不等于正确符实现实的思想。比如社会普遍存在人分三六九等的等级现象,由此可见,等级思想便是正确符实的思想;可平等思想却是优秀先进超越的思想,她反而是社会现实难见的情况。其次,应该看到人性的本质所在,即是人人所拥有的超强大恼所能表现出的善恶或优劣两面性。也就是说,每个人都具有拥有优劣确误等两两反向或对应思想及人性表现的可能性。第三,虽然单个人的思想或人性具有可塑性、变化性、动态性,但作为一个整体的族群来讲,其思想或族群特性却是长期性确定的。为什么呢?根因就在其族群长期主流的精神信仰里,在信仰流传的口述或经典文本里,在其中蕴含的不同思想里。这种思想常常是长期确定不变的精神所在。它才是决定精神层次文明程度的根源性东东。

老农发声:我赞同精神与物质的双层关系,互相作用,互相依存。精神层面决发展导向!人民有信仰,国家有发展,民族有希望!

吴青萍:精神与物质相互作用相互依存没错。讲精神与非精神或者器物之间相互作用相互依存也没有错。但是追究一个民族一个国家一种文化文明的现代化转型转向(改革改进)的根本因素中就需要超越如此一般性把握,上升到精神的决定性视角来观察分析才行。因为我们过来确实存在偏执于唯物主义的认识论,一旦涉及宗教信仰思想观念等纯粹的精神(决定论),人们似乎就大都忌讳莫深,害怕滑入所谓唯心主义认识论“敌对性”的方面。所以,我们的社会科学的主流认识认知往往便天然地习惯于从非精神视角——物质的视角、器物的视角——来论世看事。比如你可以有意去搜检许多专家学者名人名文的热论观点,就很容易看出它们在这方面几乎都是清一色的体制决定论、经济决定论、生产力决定论、阶级决定论、姓氏决定论等等非精神决定论的东东。殊不知,如此执念滥觞之下,却大都落入了就事论事短浅片面的思考思索窠臼哟。

推起传统文化回潮者错责难辞

读薛涌《现代中国文化,就是毁在南怀瑾这类人手里》,有话要说。达尔文理论不是达尔文主义。“适者生存”主要不应(看作)是指个体的适应性(被社会染缸浸染而同化),而应是指群体相互协同的适应性。学习西方不是本末倒置照搬西方的器物、方式、制度以及将某种专业性的理论扩展通用等,而是学习西方那种优秀先进的思想精神——如哲学。恰好,现在我们社会上沉渣泛起的传统文化(南怀瑾为其宗师?)所崇奉推行的东西却是与这种优秀先进的思想精神相违相悖相异的所在。其主干一是以追求个人功名利禄为最高最终目的的价值观系统,偏移了以求真奉献为最高最终目的的现代价值观系统。二是以现存的不合理社会状况为准则而固守的等级意识等落后性思想聒噪于市,忘却了那些崇高精神信仰中诸多的超越性思想信念的远大理想追求。于是乎,我们的社会便慢慢地失去了前进的方向,一股脑地重新跌入了那个其兴也勃其亡也忽的循环停滞的周期里而昏昏然了!


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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