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对《青年在选择职业时的考虑》的理解
2020-12-18
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    前两年,一首网络歌曲《马克思是个九零后》挺火。“全球首发”《马克思是个九零后》的 “开卷有理”,是内蒙古广播电视台的读书节目开办的微信公号。歌词出自一个九零后蒙古族女孩卓丝娜,她毕业于北京大学,是媒体界的新鲜血液,是编导组的新锐导演。她眼中的马克思总有不一样的色彩,因为马克思真的像九零后一样,会给人无限惊喜。卓丝娜在接受采访时表示:马克思“是个厉害的人”,应该会是一个我喜欢的人。如果这个歌能起到让大家换个角度、换个心情、愿意开始和我一样有逐渐了解马克思的想法,而不是条件反射式抗拒的武断,我就觉得是一个好的事情。

    如果说《共产党宣言》是马克思和恩格斯是个九零后的创作,那么《青年在选择职业时的考虑》是马克思是个零零后的创作。为人类服务,这是少年马克思的崇高理想。1835年8月,马克思17岁时写了中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》。在后来的漫长岁月中,他始终不渝地忠实于少年时代的誓言,是为人类服务的光辉的榜样。

    对《青年在选择职业时的考虑》,可以从三个方面来理解。

    (一)一个人只为自己劳动,所得到的是可怜的、有限的、自私的乐趣。

    1.选择职业不能只是考虑自己的私利。

    马克思说:“如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人,然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”;他们得到的只是“可怜的、有限的、自私的乐趣”。

    2.选择职业要力所能及,不能高估自己的能力,要认清所选择的职业的全部份量。

    对此,马克思说了三个如果:

    如果我们选择了能力不能胜任的职业,那么我们决不能把它做好,我们很快就会自愧无能,并对自己说,我们是无用的人,是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。

    如果我们错误地估计了自己的能力,以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业,那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责,我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

    如果我们通过冷静的研究,认清所选择的职业的全部份量,了解它的困难以后,我们仍然对它充满热情,我们仍然爱它。觉得自己适合它,那时我们就应该选择它,那时我们既不会受热情的欺骗,也不会仓促从事。

    3.要理解自己以及家庭在社会上的关系。

    马克思说:当我们自己的理性“被感情欺骗,受幻想蒙蔽时”,“我们的目光应该投向谁呢?当我们丧失理性的时候,谁来支持我们呢?是我们的父母,他们走过了漫长的生活道路,饱尝了人世辛酸”;“但是,我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业;我们在社会上的关系,还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了”。

    青年在选择职业时要考虑清楚,无论在情感和思想上怎样超脱,每个人都是特定社会关系的产物。马克思后来通过深入研究指出:“在单个的个人面前,分配自然表现为一种社会规律,这种规律决定他在生产中——指他在其中进行生产的那个生产——的地位,因而分配先于生产。这个个人一开始就没有资本,也没有地产。他一出生就由社会分配指定专门从事雇佣劳动。但是这种指定本身是资本和地产作为独立的生产要素存在的结果”。在市场经济条件下,无论是创业还是就业,青年在选择职业时要清楚自己(家庭)有没有作为独立的生产要素的资本和地产,自己是不是一出生就由社会分配指定专门从事雇佣劳动。

    (二)为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物,是最幸福的人。

    1.选择职业要有共同目标。

    马克思说:“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。马克思说:在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。“人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美”。

    2.选择能使自己有尊严的职业。

    马克思说:“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西,就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”;“能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造;这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动),甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业,并不一定是最高的职业,但总是最可取的职业”。

    3.重视作为职业的基础的思想。

    马克思说:“重视作为我们职业的基础的思想,会使我们在社会上占有较高的地位,提高我们本身的尊严,使我们的行为不可动摇”;“如果我们把这一切都考虑过了,如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业;那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业;选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业;选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说,一切职业只不过是手段)即完美境地的职业”。

    (三)最深刻的信念是内心深处的声音,神(真理)总是轻声而坚定地作启示。

    少年马克思在《青年在选择职业时的考虑》中讲过神的引导、启示、召唤,后来马克思评判宗教,追求的是真理。

    马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中说:“反宗教的批评的根据是:人创造了宗教,而不是宗教创造了人。就是说,宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉”。

    马克思批评宗教的根据是人创造了宗教,而不是宗教创造了人;马克思“直奔真理”的原因是真理占有他,而不是他占有真理。他说:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”。由此可以看清楚人与宗教、人与真理的关系。

    我们把道、长生天、真理,都可以理解为自然法则。人本身是自然界的产物。自然法则决定了在地球上出现人类,而出现了人类之后,自然法则依然在无形中决定人类命运。少年马克思所感觉到的神的力量,实质是除了人的有限的力量之外客观存在的自然法则的巨大能量。如果有了这样的认知,那么我们就会对马克思《青年在选择职业时的考虑》有深刻理解。

    马克思说:“只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业,安静是唯一生长出成熟果实的土壤”。他说:“每个人眼前都有一个目标,这个目标至少在他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那他实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导;神总是轻声而坚定地作启示”。

    联系到职业选择,马克思提出具体问题,需要进一步深入思考:“我们应当认真考虑:所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?但是,不找出鼓舞的来源本身,我们怎么能认清这些呢?”

    只有在安静时,才能倾听内心深处的声音,形成最深刻的信念,因为真理决不会使世人完全没有引导,真理总是轻声而坚定地作启示。那么,怎样“找出鼓舞的来源本身”?这就不仅要意识到有真理的引导、启示、召唤,而且还要探讨能够引导、启示、召唤人的真理本身。因此,后来马克思在探索真理时说:真理探讨者的首要任务就是“直奔真理”,而不要东张西望;“合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。

    在真理面前人人平等。真理即自然法则对任何人来说都是相同的客观存在。只有人类共同认识并且遵循“在本质上是同一的”客观规律,才能形成使每个人有尊严的职业的思想基础,为共同目标劳动因而变得高尚的伟大的幸福的人们。这是我们创新发展马克思理论的主要内容。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文之五十)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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