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思想随感(136)心态与思想
2020-12-02
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    心态与思想

    7639:平衡的心态是培养自己思想的良好教材。

    吴青萍:心态平衡很可能只是某种(先进性)思想意识之下的精神状态(结果)。怎样确立如此思想呢?

    7639:平衡的心态是真理的起点,没有平衡的心态就很难求出正确的答案。不是某种,而是以平衡的心态面对世间万物。

    吴青萍:究竟是心态决定思想,还是思想决定心态,应是一个饶有兴味的思考命题,值得进一步探索。 怎么才探索得清楚清晰?还得由实际实例演绎验证才行。比如你说到"平衡的心态是真理的起点",这一般说说尚可,但欲较真就必须追问,平衡的心态又怎么来的呢?既然追求真理只要有平衡心态行,为什么自古至今中国人所求得的真理或科学理论又那么少呢,或者联系地系统地再想,为何古希腊那块弹丸之地那么少的聚众人群就能获得那么空前绝后的科学真理成就呢?难道就因为中国人或古希腊人的平衡心态弱了或强了吗?

    而该问题还是表象性的,它的本质延伸追问则自然是两者不同的追求真理之心态是怎么造成的。 此问题深挖下去,则必然要牵出中希观念文化(突出还有美好得引起人人趋爱的古希腊智慧女神)的不同,如古希腊多神教求真信仰文化(以真诚真相真理的求得为最终最高甚至重于个人生命的思想取向)。而中国人和中国主流的观念文化却是与之对应对立的世俗功利性思想取向啊。又还想到一个事例,是关系到人体健康影响因素的,大致包括饮食、运动、习惯、环境、基因和心态平和六大方面。有科学家还认为从影响力大小占比看,前五大非思想性因素各为10%,心态这项思想性因素高占50%。这个归结我以为较好。我们观察那些长寿老人及其独特体会,虽可能在非思想性的吃行玩爱等方面各有不同,但在思想性的心态方面却几乎都是相同相似的一一平衡平和等,而你再不厌其烦细去查溯寿星们这种同理心的产生之源,无非还是抱有一定的先进思想啊一一平等意识上进意识利他意识俭朴意识知足意识……

    我们急需啥思想

    4072:我们的思想家很多,考虑的也很完善,甚至够用很久,包括现在人若需要的精气神,都在经典文化里。能读懂就很好了,如果再能给没有读懂的人传道布什就更好了!

    吴青萍:你只说到了相关我们思想和思想家情况的一个部分。你没说到(可能也没想到?)的另一种情况则是我们急需的许多(新的适用的)思想未必已经产生了,或者未必能够表达交流出来,还或者未必又能被大家认知共识(这种不合理状态的改观改进本身也需一种适宜性思想的产生,你认为它在哪里,具体是怎样的思想呢?)。比如五四运动打出科学民主的大旗已经过了百年,为何这方面进展或追赶依然步履蹒跚?究其根因不也还是缺乏对此事的科学理性之认识(是什么的思想)、路径(为什么的思想)、方式(怎么办的思想)吗?所以看什么想什么求索什么,都应该从实从细从长从远考虑,而切忌浮在陈见书本人说众云之上信口开河哟。

    思辨文艺复兴

    2732:“文艺复兴”是罗马人找回失去的“上帝”而已。就象中国古代“焚书坑儒”一样,结果:“文明还是”丢失了。一切的“事物”都是在“运动着”的。

    吴青萍:上帝该是他们真善美的象征吧。也可说是焕发这种真善美精神,将上帝从教会霸占扭曲的上帝话语传道中解放出来。具体可表现在路德"因信称义″的宗教教宗改革思想之中,但丁的美诗神曲诠读之中,达芬奇的天才画作之中,还有那些神学院的天文学家的理论崭新创进之中。而这林林总总的巨大文明成果并非古已就有,复古即得的,而是重拾真善美根本精神,有效打退教会恶势恶行恶思后缔结出的新型人类文明花朵。至于欲将此文艺复兴的状态类比秦皇焚书坑儒后于90年代以来我们社会的儒思回潮则似偏颇了。只因为儒思从来都没上升到真善美那样超越性精神信仰的高度呀。但如果将这里的儒思换代以我们曾经推崇的革命文化之高尚精神信仰部分(非此精华的糟粕部分不算在内)来重拾高举,那样的文化文艺复兴倒很有极有意义了。

    2732:“达芬奇”、“但丁”是“文艺复兴”之秀,给当时“人类”带来了“引领”之路。

    吴青萍:文艺复兴的文艺概念也可作狭义广义之解。狭义者限于艺术范畴,主指达芬奇的油画艺术、但丁的诗歌艺术、莎士比亚的戏剧艺术等;广义者近乎文化,可延指路德的宗教思想文化、布鲁诺日心说的科学文化等。我觉得从这样两个视角来观察分析文艺复兴,乃至转换到更多视角更整体思想视角来透视古今中外文化文明的演进运动历史,可能更会促进我们科学理性的思考。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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