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生命属于不怕死的人
2020-11-25
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    网上常有百岁老人介绍长寿祕诀,从他们讲述的祕诀中看出,各有千秋,各有特色,但有三个共同点是不可忽视的。一是坚持活动,強壮身体;二是心态平合,少私寡欲;三是饮食清淡,知足常乐。这三点说起来简单,可做起来很难,相当难,所以百岁老人很少,绝大多数人因各种原因而夭亡。对于这种情况,【老子】有一种说法,他在《道德经》五十章中是这样讲的:

    “出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之     于死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”

    “出生入死”,人从娘肚子里生出来,获得生命叫“出生”;人生经历婴儿期、幼儿期、童年期、少年期、青年期,壮年期、老年期,生命的终极归宿是死亡,这叫“入死”。也可以理解人一出生,就开始走向死亡,这是人生不可改变的自然规律。

    人固有一死,但死的原因又各不相同,【老子】归纳三种情况:

    (一)“生之徒,十有三”。人一出生获得生命开始,经历婴、幼、童、少、青、壮、老,走完了生命的全过程的这一类人群,因此叫“生之徒”。这类人群走完了生命的全过程而自然死亡,属于顺应自然规律的正常死亡。这类人群占十分之三。

    (二)“死之徒,十有三”。在生命历程的中途死亡的,或在婴儿期亡……或在壮年期亡,或病死、或淹死、或自杀……等意外死亡的一娄人群,因此叫“死之徒”。这一类人群占十分之三。

    (三)“人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚”。 “人之生”的“生”在这里是生存的意思,“人之生”就是说人活着。人活着的时候,动一动就要死,如此说来若不动什么事也不干就不会死,那么这样的人不就是贪生怕死吗?正是这个意思,有这么一类贪生怕死的人,他们也占十分之三。这是什么情况呢?这类贪生怕死的人,究竟要干什么呢?他们要“以其生生之厚”。“生生之厚”是指以自己现在的生命再生出长久的(之厚,之久也)生命来,那么自己的生命就获得能长生不老了。因为这一类人群贪生怕死,以追求长生不老而活着,殊不知他们却把自己的生命当成牺牲品,而白白的断送了自己的生命还不自觉。这类人还不少,也占十分之三。

    因为这些人群有长生不老的追求,所以对自己的生命进行人为的干预,结果实得其反,不仅不能长生不老,反而死于非命,短命夭亡。比如细菌、病毒侵入人体这是外界因素对人生命的干预,这是不可避免的客观因素对人体的干预,其干预人体是死是活可想而知;可是,人为了长生不老而自己干预自己的生命,这不是把自己的生命当牺牲品往死里整吗?比如人们为了长生不老吃大魚大肉、吃高级補品、吃长生不老仙丹……,吃出心脏病、高血压病、糖尿病……甚至中毒而亡,这就是贪生怕死追求长生不老的一类人的命运。

    人的生命没有长生不老,也没有办法让人长生不老。只能说人的生命需要保全,需要爱护。爱护生命,珍惜生命,保养生命,可以使人延年益寿,这才是人们需要关心的问题。那么怎样爱护生命,怎样保全生命呢?【老子】为我们提供了下面要说的一些信息:

    “  盖闻善摄生者,陸行不遇兕虎,入军不被兵甲。兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”

    一、听闻善于保全生命的人,在山林中行走不会遇到犀牛、猛虎,随军打仗时不穿铠甲。原文中“摄生者”一一拽住生命的人,用通俗易懂的话来说就是保全生命的人,叫“摄生者”。“善摄生者”就是善于保全生命的人。兕者犀牛;入军就是打仗,“不被兵甲”就是不穿铠甲。

    这一句话【老子】究竟要告诉读者什么呢?山林中猛兽随时出没,明知山有虎偏向虎山行,而善摄生者敢于在山林中行走,这表现出他的勇气;“陸行不遇兕虎”这表现出善摄生者机智,富有与猛兽周旋而避开猛兽的经验和能力。

    打仗是会死人的,士兵穿上铠甲可以护身,不直接被刀枪伤身;而善摄生者打仗不穿兵甲,这也表现出他的机智和勇敢以及过硬的军事本领。

    二、当善摄生者遭遇兕虎怎么办?当善摄生者与敌手交战怎样应对?犀牛角抵不到善摄生者的身,老虎的爪抓不着善摄生者的身,敌手的刀刺不到善摄生者的身。这进一步的说明善摄生者机智、勇敢,有过硬的本领和自信心以及坚强的意志力。

    以上一、二说的两种情况表现,对于善摄生者来说,为什么会有如此表现?为什么?回答是:“以其无死地”!这句说直白一点就是没有死的概念,就是不怕死。“不怕死”是一种精神支柱,有了不怕死的精神什么样的事不能做到?什么艰难险阻不能攻克?以不怕死的精神作支柱,人的勇气就有了,人的智慧就产生了,人的自信心、毅力就树立起来了,有了这些思想武器,人的生命完成可以得到保全,他就是一个善摄生者!

    总的来说,《道德经》五十章告诉我们什么呢?

    第一,人有生有死,获得生命是生命的开始,经过一定时间的流逝,生命消逝了,也就是人死了。从这个意义来讲,生命是什么?生命是人从生走向死亡过程中的动物。人一出生就开始走向死亡,人活着就是生命,这是一条自然规律,是永远不变的自然规律。

    第二、人从生到死,这生命经历怎样一个过程呢?应经过婴儿期、幼儿期、少儿期、少年期、青年期、壮年期、老年期,古语说人活七十古来稀,大致七十岁以后寿终正寝,自然死亡,这是合乎自然规律的。

    可是,真正走完生命全过程的人只有十分之三,这就是说那十分之七的死亡者都是短命夭亡,只不过其中有三成人死于客观原因,另三成人死于主观原因,为长生不老而自作死。

    “生之徒”、“死之徒”、“动之于死地”之徒 各占十分之三,这个比例也许是人类生死平衡的一个规律。【老子】认定的这个比例,几千年来应该得到证明,健康长寿走完生命历程的人占少数,百岁老人更是少之又少,这是历史事实,也是现代事实。为什么会是这样的事实?因为普通人学会做到长寿祕诀实在是太难太难。长寿袐诀的核心内容是天人合一,普通人连知道就不知道什么是“天人合一”,谈何去做?

    第三、“善摄生者”与“动之于死地”之徒是对立的,表明人生有两种对立的活法。“善摄生者”的所作所为就是他的一种活法,他的活法就是“以其无死地”,也就是说他不怕死;具备不怕死的精神是要有勇气的,一旦人身有了勇气,就是生命力旺盛的表现,用旺盛的生命力来保护生命不就保全了生命吗?用不怕死的精神来捍卫生命,生命就保全了,人生也就长寿了。现代人有多少不怕死的,恐怕不多只占少数,因此“善摄生者”只占少数,恰恰这些“少数”是长寿者,“生之徒”。

    反之,“动之于死地”之徒,他是用死亡来威胁自己,就是怕死。怕死是精神上的忧郁症,结果他找来補药、长生不老仙丹来服用,这些只是对人身肉体进行干预,对人思想上的忧郁症风马牛不相及,营养品、补品仙丹反而成了有害的毒品,这不是自作死是什么?现代社会像“动之于死地,以其生生之厚”的人越来越多,谁不愿意享乐生活而生生之厚?恰恰是这些享乐生活的厐大队伍,扩大了“死之徒”的占比。

    “生之徒”是顺应自然规律的模范执行者,“善摄生者”是“生之徒”中的精英,“死之徒”是外界环境给他们造成严重影响,他们的夭亡只有叹息,遗憾,也是没有办法的存在。“动之于死地”的怕死鬼,逆自然规律而动,死于非命,咎由自取。


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草根简介


武汉市人,中专文化程度,1959.10参加工作,在"湖北省水利厅工程三团"从事水利水电工程施工,至1999.11退休。历任技术员、助理工程师、工程师,副高级工程师。本人无手机,用苹果ipad上网,邮箱:liousongmei@163.com 
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