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桥歌向全世界的政治学家们报告一个彻底解决人间不公平的方法
2020-11-18
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    一、桥歌在追寻人间不公平的过程中发现了人性驱动社会的原理

    当桥歌发现人间不公平擢发难数且与日俱增的时候,桥歌企图找到人间不公平的原因,然后发现发现人间不公平来自垄断的结果。

    当桥歌发现世间不正义罄竹难书且日益深重的时候,桥歌企图找到世间不正义的原因。然后发现发现世间不正义来自垄断的过程。

    当桥歌在寻找垄断原因的时候,桥歌又发现人间最大的垄断竟然是人性垄断。以权为本的社会垄断自由,以钱为本的社会垄断权利。

    当桥歌继续追寻垄断原因的时候,桥歌发现垄断是社会运行的结果。于是,社会的本质是什么?社会运行的内容是什么?社会为什么这样运行?这些问题便成为了追寻垄断原因的必须回答的问题。

    桥歌认为“社会的本质是人与人的关系”。既然社会的本质是人与人的关系,那么社会运行的过程就必然是处理人与人的关系。在桥歌考察人类是用什么来处理人与人关系的时候,桥歌首先想到的是权力和金钱,但是当桥歌考察权力和金钱怎样驱动社会的时候,发现权力和金钱都是通过人起作用的,因此权力与金钱驱动社会是假象,人驱动社会才是真相。如果社会是人驱动的,那么人是什么?人是人的本质,人的本质又是什么呢?人的本质是人性。因此由人性驱动社会运行才是社会运转的原理。

    既然人类社会是由人性驱动的,那么人性是什么呢?非常遗憾的是人类对人性实在是一知半解。

    卡内基《人性的弱点》畅销全球,可惜这本书只说人性的弱点却没有说人性是什么。中国人争论了几千年的人性本善还是人性本恶至今没有定论,为什么没有定论呢?因为人类还没有定义人性是什么呢,何来人性善恶之判断?如果仅仅是对人性的自由作善恶判断似乎勉强成立,因为自由的正能量为善,而自由的负能量是恶。

    人性应该是什么呢?曾经有一位达人非常俏皮的说,人是一部计算机,可惜没有说明书。借用这位达人的话,那么人体是人的硬件,人性就就是人的软件,人性就是人的驱动程序,人性就是人的说明书。当人类把人体与人性分开研究的时候,人体属于自然科学,人性属于社会科学。

    人性应该是什么呢?首先人性必须是所有之性,无论是男女老幼,无论是高贵之人还是低贱之辈,无论是模范还是人渣,所有人身上都有的才是人性,因此人之共性决定了人性必须是所有人的抽象,人性是所有人的抽象决定了人性的抽象性。

    综上所述,人类不了解人性是人类社会所有问题的原因,因此探讨人性是地球人的当务之急。

    二、桥歌上下求索找到了两项人性

    (一)桥歌从人与动物的根本区别中找到了人的特殊属性--创新性

    人之所以称作人就是有别于动物,因此人性就必须有一种区别于动物的性质,人与动物的区别是什么众说纷纭。有科学家认为知道脸红是人与动物的区别,因为在已知动物中,唯一知道脸红的是人类。烹调师认为会用火是人与动物的区别,因为动物不会烹调;服装设计师认为穿衣服是人与动物的区别,因为动物不会做衣服;语言学家认为语言是人与动物的区别,因为不同种族的人类语言总是能够通过翻译而互相理解,而动物似乎只会乱叫一通,而且无法翻译它们的叫声。劳动者认为双手是人与动物的区别。因为动物会活动而不会劳动;银行家认为货币是人与动物的区别,因为动物不理解货币也不会使用货币,法学家认为宪法是人与动物的区别,因为动物可以理解强权而无法理解宪法。有人认为人与动物的区别是文化。因为国王和猴王都具有至高无上的权力,但是国王住皇宫而猴王还在花果山上,这是因为猴子没有建筑文化。国王穿龙袍而猴王还是赤身裸体。这是因为人类有纺织文化而猴子没有纺织文化。

    桥歌综合人与动物的所有不同,发现创新能力是人与动物的根本区别。因此人类的创新能力形成的创新特性是人性的重要组成部分。人类的创新性是人类社会发展的真正动力。桥歌把人类的创新能力归纳为人的创新特性是因为创新性人类特有。

    当桥歌把人类的创新能力确定为人类的创新特性的时候,我企图考察人类的创新特性与文化的关系,我突然发现,人类文化就是人类创新的过程与结果。这个发现令桥歌近乎发狂,因为当今世界关于文化的定义据说有两百多种!无论文化是创新的过程与结果的概念是否正确,令桥歌欣喜的是,文化是人类创新的过程与结果是不争的事实。

    人类创新性的问题

    人类创新性的正能量给人类带来的文明辉煌灿烂,人类创新性的负能量给人类带来的灾难怵目惊心。

    (二)桥歌从人与动物的相同性中找到了人的自然属性--自由

    由于人类是动物进化而来,因此人性中必然有一项与动物相同的性质。科学家们发现动物与人的基因相似度出奇的高证明了人与动物的相同性。但是基因不属于人性,因为基因是具体的而非抽象的,另外基因属于自然科学的范畴。

    桥歌经过艰苦的寻找,终于从人类与动物行为的原因中找到了人与动物相同的性质,那就是自由,自由是人性与动物性相同的性质,自由是人类与动物行为的原因。动物的行为由本能自由驱动,人类的行为既有本能自由的驱动又有理性自由的驱动,而人和动物都有本能自由的驱动证明了自由是人与动物相同的性质,一言以蔽之,人是自然的一部分,而人与动物生而自由属于自然法则,因此自由是人性中的自然属性。

    关于自由的概念是什么,目前尚无明确的定义,至于自由的本质就更加无从谈起了。

    虽然自由的概念模糊,但是自主是自由的内涵之一应该没有歧义,桥歌认为自主就是自由的本质,因为自由是个人的驱动程序,因为自由是每个人言行的原因。

    三、以人性自由驱动的社会是以权为本的社会

    (一)人性自由如何驱动以权为本的社会

    人性自由是如何驱动社会的呢?因为自由的本质是自主,因此自由驱动人类社会的时候,就是每个人都按照自己的意志做包括杀人在内的任何事情。每个人都按照自己的意志做包括杀人在内的任何事情是什么概念呢?是丛林法则。丛林法则的结果是什么呢?是胜者王侯败者贼,胜者王侯败者贼是什么概念呢?是王者天下,王者天下是什么概念呢?王者天下就是社会按照王者的意志运行。经济学家们把按照王者意志运行称作权力配置资源,政治学家们把按照王者意志运行称作强权政治。由于以人性自由驱动的社会是一个夺取政权行使政权的过程,又由于以人性自由驱动的社会是一个个王朝建立和崩溃的过程,因此桥歌把以人性自由驱动的社会称作以权为本的社会。

    (二)关于以权为本的社会的评析

    由于以权为本的社会的运行过程是以每个人按照自己的意志做包括杀人在内的任何事情,势必形成自由的冲突,于是自由冲突就成为了人类社会永远的难题。从野蛮的冲突到文明的冲突,从利益冲突到权力冲突,从言论自由的冲突到行为自由的冲突,从信仰冲突到宗教冲突不一而足。

    自由冲突导致夫妻失和,自由冲突导致分道扬镳,自由冲突导致世界大战。非要用一句话概括人间所有的问题,那就是自由的冲突。

    在自由冲突面前,人类不得不痛苦的承认,自由对于每个人来说都是神圣的,而自由对于社会来说却是灾难性的。因为自由的冲突把社会打造成为了是一架绞肉机,每个人的自由都是这架绞肉机上的一把铰刀。这架绞肉机运转的结果是什么呢?是自由成为了不自由的原因,是不自由成为了自由的结果。

    非要用一个词形容以权为本的社会,那就是残酷,人类为了获得权力,除了斗争就是战争,在以权为本的社会里,人类不是正在进行战争就是正在准备战争,所谓和平,只是战争的间隔时间。在以权为本的社会里,人与人之间除了斗争还是斗争,所谓协作只是斗争的手段。

    以权为本的社会非常漫长又乏善可陈,好在人类有创新的希望,于是,以权为本的社会的人们在等待创新成果的期望中慢慢地度过。

    四、以人性创新驱动的社会是以钱为本的社会

    (一)人性权利的创新为创新时代奠定了法治基础

    人类在被自由的冲突折磨了几千年以后,终于发现了解决自由冲突的方法,这个方法就是权利。权利的诞生是人类创新性与人性自由发生关系的结果,因此权利属于人性,因为权利作用于人与人之间发生关系的时候,所以权利属于人的社会性。

    用权利解决自由冲突的原理是通过权利伴生义务完成的,人类享有权利的代价是义务构成了人类约制自由而达到解决自由冲突的目的。

    人类用权利解决自由冲突的第一个里程碑是《威斯特伐利亚和约》。1648年,欧洲的许多国家在打了30年战争以后,签订了著名的《威斯特伐利亚和约》,《威斯特伐利亚和约》的伟大成就是确立了国家主权的概念,什么是主权呢?主权是一个国家的权利。

    《威斯特伐利亚和约》对后世影响深远,由于主权奠定了国家的独立地位,因此地球村的独立运动的理论基础就是《威斯特伐利亚和约》。当所有国家独立的时候。以殖民主义为内容的国际专制被消灭。《威斯特伐利亚和约》还将继续影响后世,直到每个地球人获得独立地位!

    人类用权利解决自由冲突的第二个里程碑是英国的《权利法案》,1869年英国产生了《权利法案》。《权利法案》是英国的贵族们与皇帝斗争的结果,英国的贵族们从最初提出的《自由大宪章》到获得胜利的《权利法案》,经过了六百多年。

    《权利法案》的第一个里程碑意义是奠定了基本的人权基础,时至今日,《自由大宪章》的第三十九条几乎写进了所有国家的宪法里。《自由大宪章》的第三十九条的主要内容是人的生命权利和财产权利。

    当人类的生命权利和财产权利得到保护的时候,“风能进,雨能进,国王不能进。”成为私有财产神圣不可侵犯的注脚。

    《权利法案》的第二个里程碑意义是政治体制由君主制走向了民主制。由于民主制不再是按照君主的意志运行,那就需要协商一个方案,当人们把这个协商出的方法称作宪法的时候,社会的治理称作法治,因此权利是法治的基础,权利是法治的开端。一言以蔽之,权利的创新为创新时代奠定了法治条件。

    (二)科技创新的成果为创新时代奠定了基础条件

    科学巨匠牛顿在1687年发表的论文《自然定律》里,对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点,并成为了现代工程学的基础。

    在力学领域,牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理,提出牛顿运动定律。牛顿运动定律包括牛顿第一运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律。这些定律于牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中提出。

    牛顿运动定律中的各定律互相独立,且内在逻辑符合自洽一致性。其适用范围是经典力学范围,适用条件是质点、惯性参考系以及宏观、低速运动问题。牛顿运动定律阐释了牛顿力学的完整体系,阐述了经典力学中基本的运动规律,在各领域上应用广泛。

    在技术领域,一个叫詹姆斯·哈格里夫斯的男子“一脚踢出来了” 珍妮纺纱机,而人们通常认为珍妮纺纱机的发明是第一次工业革命的开端。1764年的某一天,詹姆斯·哈格里夫斯晚上回家时不小心一脚踢翻了他妻子正在使用的纺纱机,当时他的第一个反应就是赶快把纺纱机扶正。但是当他弯下腰来的时候,却突然愣住了,原来他看到那被踢倒的纺纱机还在转,只是原先横着的纱锭变成直立的了。他猛然想到:如果把几个纱锭都竖着排列,用一个纺轮带动,不就可以一下子纺出更多的纱了吗?哈格里夫斯非常兴奋,马上试着干,第二天他就造出用一个纺轮带动八个竖直纱锭的新纺纱机,功效一下子提高了八倍。经过多次的改进以后,20年后,“珍妮纺纱机”已增加到八十个纱锭。

    蒸汽机的发明成为了人类科技进步的里程碑。在1790年发明家瓦特将蒸汽机改良到了实用程度。

    (三)经济学的创新为创新时代提供了崭新的资源配置程序

    1776年3月,亚当斯密的《国家财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)出版,这本1768年开始着手著述的伟大著作,成为了经济学的开山之作,亚当斯密也自然成为了经济学的开山鼻祖。

    《国富论》被誉为经济学的“圣经”、经济学的百科全书。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生,《国富论》是现代政治经济学研究的起点。

    《国富论》一书技巧高超,文笔清晰,拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。

    《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制,自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如,如果某种需要的产品供应短缺,其价格自然上升,价格上升会使生产商获得较高的利润,由于利润高,其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺,而且随着各个生产商之间的竞争,供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会,但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说,每个人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,……他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”(《国富论》,第四卷第二章)

    人们把亚当斯密的“看不见的手”的论点与牛顿的万有引力定律相提并论,亚当斯密第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。亚当斯密是自由经济、市场经济理论的创立者。《国富论》被誉为西方经济学的圣经",经济学的百科全书。影响世界历史的十大著作本书之一 ,影响人类文化的100本书之一 。

    一言以蔽之,《国富论》是地球村的明珠程序,地球村至今仍然使用这个程序,尽管这个程序有许多需要改进的地方。

    (四)金融创新为创新时代创造了关键条件

    无论是企图制造原子弹还是打算怀孕,都必须具备条件才能够达到,而在所有条件中,总是有一个是关键条件,中国人把这种现象称作“万事俱备只欠东风”。当法治为创新时代提供了法治条件,当科技成果为创新时代提供了科技条件,当经济学为创新时代提供了方法条件,创新时代万事俱备只欠东风,这个东风就是钱!企业家开工厂买设备需要钱,购买原料需要钱,雇用工人需要钱。不仅工业需要钱,商业也需要钱。不仅商业需要钱,服务业也需要钱,一言以蔽之,这个社会需要钱!

    这时候像上帝一样的银行家们出现了,像上帝一样的银行家们成立了商业银行,商业银行经营存贷款业务,他们把社会大大小小的、零零散散的资金集中起来,把钱借给那些需要资金的经营者们和那些伟大的发明家们。那些划时代的可敬的发明家们可以从银行借到钱来实现他们的梦想,同时又让人们享受到他们的发明。那些可敬又可恨的大商人们从银行借到钱以后,可以进行大宗贸易,为世界各地的人们提供了服务。

    商业银行存贷款业务的结果使存款人有了利息收入,使借款人得到了经营利润,使工人得到了工资,银行则得到了以利息差为内容的利润。结果一个多赢的局面出现了。这种多赢局面被有识之士总结为社会效益。整个社会像一台发动机被银行家们用钱发动起来了,所有的社会成员被银行家用钱联结在一起了,所有的社会成员被银行家用钱联结在一起的结果是陌生人居然可以在货币的驱动下协作,这在过去是不可想象的。

    金融创新为创新时代创造了关键条件,可以好不夸张地说,像上帝一样的银行家们开发出了货币的组织功能。像上帝一样的银行家按下了启动创新时代的那个按钮。虽然像上帝一样的银行家们后来干起魔鬼的勾当似乎更加出色,但是这并不能够抹杀银行家们的伟大功劳。

    (五)以钱为本的社会的辉煌成就

    以钱为本的社会最辉煌的成就是文明。人类的创新性与人类的协作产生的物质文明辉煌灿烂,人类的创新性与人类的协作产生的精神文明灿烂辉煌。

    以钱为本的社会最伟大的成就是人类从互相斗争走向了互相协作。在以钱为本的社会里,互不相识的人们可以紧密的协作在一起,这在以权为本的社会里是不可想象的。在以权为本的社会里,人们协作为了斗争,而在以钱为本的社会里,人们斗争为了协作。在以权为本的社会里,协作是斗争的手段,而在以钱为本的社会里,斗争是协作的方法。

    (六)以钱为本的社会的巨大问题

    贫富不均是以钱为本的社会的基本问题,证明以钱为本的社会不公平的是基尼系数越来越高。以钱为本的社会把人类分成了两种人,一是傻子二是骗子,于是以钱为本的社会就成为了傻子和骗子组成的共同体。

    经济危机是以钱为本的社会的先天性社会病,在以钱为本的社会里,人类不是正在忍受经济危机就是正在制造经济危机。

    货币问题是以钱为本的社会的根本问题,货币问题表现为货币发行和问题货币创造问题。货币发行问题和货币创造问题构成了地球村的货币专制。

    (七)以钱为本的社会的所有问题的根源归根到底还是人性问题

    由于社会是由人性驱动的,所以人类社会的问题归根到底还是人性问题。人性的基本问题当然是自由冲突的问题,人类虽然发现了权利,而且开始用权利解决自由冲突的问题,但是权利并没有引起人类足够的重视,权利没有引起人类足够的重视的证据是人类对于权利的研究不足,以至于到现在连权利的概念都没有明确的定义,至于权利的本质,那更是无从谈起。

    人类不仅对人性权利不了解,对自由的不了解也是如此,关于自由的概念迄今也没有统一的定义。至于自由的本质也是无从谈起。

    当人类不了解自由又不了解权利的时候,更无法理解自由和权利的关系,一言以蔽之,人类不了解人性依然是人类改革的最大障碍。因此探讨人性、完善人性理论是地球人的当务之急。

    五、桥歌在探讨人性的过程中发现了权利定理

    (一)错综复杂的人与人关系现象

    按照人的经历将人与人的关系分类,每个人从呱呱坠地开始,首先是以血缘为基础的家庭关系、宗族关系和亲戚关系。进入学校后有了同学关系和师生关系。走出校门后是工作关系,工作关系包括同事关系,上下级关系和客户关系等。人成熟以后有了恋爱关系,结婚后有了夫妻关系。人有了子女以后产生了母子关系和父子关系等。

    按照参与人数将人与人关系分类,一个人和另一个人的关系是一对一的关系,一个人与一伙人的关系是一对N的关系,一对N的关系可以是一个人与一个公司的关系,还可以是一个人与一个政党的关系,一个人与政府的关系或者是和一个人与国家的关系。多人对多人的人与人关系有公司之间的关系,部门之间的关系,政党之间的关系,国家之间的关系。

    按照熟悉程度将人与人关系分类,人与人按照熟悉程度可分为非常熟悉、不太熟悉和根本不不认识三类。在商品经济之前,人们和不熟悉的人发生关系的几率非常小。现代社会中在互不认识的人们中间发生着千丝万缕的联系。大部分地球人并不知道他购买的商品是谁生产的。但是这些互不相识的人之间每天发生的关系构成了庞杂的社会关系。

    (二)万古不变的人与人关系的本质

    无论人与人的关系多么复杂,人与人互为资源是人与人关系的本质。老板与员工互为资源,员工为老板工作成为老板的资源,老板为员工提供就业岗位成为员工的资源。

    一个人总是另一个人的资源,这与人们是否互相认识无关。人们不知道自己购买的商品是谁制造的。一个在汽车生产线上的工人为许多他并不认识的人生产汽车,这个工人是那些他并不认识的人的资源,而汽车工人并不认识的人是他收入的来源而成为他的资源。

    一个人总是另一个人的资源,这与人的智商和能力无关,与人的性别和地位也无关。一个人从新生儿呱呱坠地开始人生,一开始就是妇产科的资源。到死亡时不仅是入殓师的资源,还是火葬场的资源。一个人死亡之后的器官捐献最终成为被捐助者的资源。

    一个卧床不起的老者或许只有坐救护车而没有坐出租车的可能了,但是老者的存在致使他的亲朋好友坐出租车去看望他。这位老者的存在对于出租车行业而言,还是具有资源价值。

    无论人与人之间的关系多么复杂,人与人之间互为资源是人与人关系的本质。每个人的存在是所有人的资源,所有人的存在是每个人的资源。人与人互为资源的关系是一种客观存在,人与人互为资源的关系不以人的意志为转移,人与人互为资源是一个公理。

    (三)桥歌发现权利定理

    因为人与人互为资源的关系形成了社会资源,所以每个人都是社会资源的因子,因为每个人是社会资源的因子,所以每个人对社会资源都拥有产权。因为社会资源以服务行业的形式而存在,所以每个人对服务行业都拥有产权。因为每个人是社会资源的因子而拥有社会资源的权利,是谓权利定理。

    六、桥歌从探求权利的本质过程中发现了权利定律

    (一)桥歌发现人间所有的权利都来自地球人的约定

    《威斯特伐利亚和约》来自约定,《自由大宪章》来自约定,《权利法案》来自约定,《经济、社会、文化权利国际公约》来自约定,《公民权利及政治权利国际公约》来自约定,各国宪法来自约定,一言以蔽之,地球村所有的权利都来自约定。

    (二)桥歌发现所有的权利都来自公约

    人间有不公平条约而无不公平公约,而所谓公约既多边协议,多边协议必定是公之行为。

    (三)桥歌发现人间所有的权利都是将自由的标的物约定为权利的标的物

    地球村有一座金山,张三企图据为己有,李四也想据为己有,王二麻子面对金山更是蠢蠢欲动。三个人企图霸占金山是这三个人的自由。三个人企图霸占金山是这三个人的自由是什么概念呢?这座金山是这三个人自由的标的物。如果这三个人通过协商把金山协商为权利是什么概念呢?这座金山就成为了这三个人权利的标的物。

    这个比喻清楚的说明了人间所有的权利都是将自由的标的物约定为权利的标的物。而人间所有的权利都是将自由的标的物约定为权利的标的物证明了权利来自自由。

    (四)桥歌把“权利是自由的公约数”称作权利定律

    因为所有的权利来自约定,因为所有的权利来自公约,因为所有的权利都来自自由,所以,权利是自由的公约数。

    七、桥歌用权利定律和权利定理定义人性四昧

    (一)权利定理为人性增加一项资源性

    由于权利定理揭示了人与人之间互为资源的关系,于是人与人之间互为资源的公理为人性增添了一项资源性。

    当把资源性加入人性的时候,人性家族就有了四项,她们分别是,人的创新特性,人的资源属性,人的自然属性自由,人的社会属性权利。桥歌把人的四项属性称作人性四昧。原因是在没有发现资源性的时候,桥歌私下把人性称作人性三昧,有用人性代替神性之义,当人性家族增添了资源性以后,又舍不得真昧之义,故贸然称作人性四昧,不知当否。

    (二)权利定理对人性的贡献是证明了权利配置资源天经地义

    权利定理揭示了所有人的资源性构成了社会资源,而社会资源的产权属于所有人构成了每个人拥有社会资源的权利。当每个人拥有社会资源的权利的时候,权利配置资源则天经地义。

    (三)权利定律对于人性四昧的贡献在于定义了自由和权利的概念

    “权利是自由的公约数”直接定义了权利的概念。因为权利就是自由的公约数。

    当“权利是自由的公约数”确定之后,自由的概念就回归到她的本来面目,自由的本来面目是什么呢?是“按照自己的意志做任何事情”。

    在没有发现权利定律之前说自由是“按照自己的意志做任何事情”会遭到驳斥,因为人们把太多的人文创新放在了自由主的名下。

    在发现权利定律之后呢,权利几乎可以容纳人类所有的人文创新,于是让自由回归故里也是合情合理。只是,原始的自由是“按照自己的意志做任何事情”,而现在的自由是经过约定出权利以后的自由,经过约定出权利以后的自由更加纯粹而无毒,经过约定出权利以后的自由成为了“按照自己的意志做不侵犯权利以外的任何事情”。

    (四)权利定律对于人性四昧的贡献在于揭示了自由和权利的本质

    什么是权利的本质呢?权利来自约定决定了权利的本质是契约,由于权利能够完美的处理人与人的关系,因此,桥歌把权利称作完美契约。

    自由的本质一目了然。自由的本质是自主。尤其是人类从自由当中约出权利以后,自由的自主本质更加明显。

    八、用人性四昧解释历史问题洞若观火

    用人性四昧解释人类社会发展的问题,两句话就可以说的明明白白。第一句话是以权为本的社会垄断自由,第二句话是以钱为本的社会垄断权利。

    为什么说以权为本的社会垄断自由呢?因为王者权力的本质是垄断了所有人自由的结果。当王者号令天下的时候,王者既为天下事作主又为天下人做主,当王者既为天下事作主又为天下人做主的时候,天下人不能自主了,天下人不能自主是什么概念呢?是没有自由了,自由去哪儿了,被王者垄断了。一言以蔽之,在以权为本的社会里,不公平来自自由被垄断的结果,不正义来自自由被垄断的过程。

    为什么说以钱为本的社会垄断权利呢?权利定理证明了社会资源的产权属于每一个人,可是事实上大部分地球人并没有得到应该属于他们的关于社会资源的权利!

    以出租车行业和手机通讯行业为例,这两个行业是由所有人的存在而形成的,根据权利定理,这两个行业的产权属于所有人,这两个行业的产权属于所有人是什么概念呢?那就是所有人都是这两个行业的天然股东,然而现实是什么呢?现实是他们只是这两个行业的客户,他们的权利哪儿去了,他们的权利被垄断了!

    银行业是既典型又高端的社会资源,银行业也是由所有人的存在而形成的,因为如果世界上只有银行行长一个人,那么他既不需要货币也不需要银行。根据权利定理,银行业的产权属于所有人,银行业的产权属于所有人是什么概念呢?那就是所有人都是银行业的天然股东,然而现实是什么呢?现实是他们只银行业的奴隶,他们的权利哪儿去了,他们的权利被垄断了!

    一言以蔽之,在以钱为本的社会里,不公平来自权利被垄断的结果,不正义来自权利被垄断的过程。

    九、以人性四昧为基础设计以人为本的社会

    当人类走过了绞肉机一样的以权为本的社会,当人类走出了不是傻子就是骗子的以钱为本的社会。当人类已经认清了人性的时候,当人类从人性当中找到了公平协作的方法的时候,一个以人为本的社会就呼之欲出了。

    以人为本的社会把人间所有的事物分为类,一类是社会事物,一类是个人事物,社会事务权利化,个人事物自由化。社会事务权利化和个人事物自由化是什么概念呢?那就是权利在社会关系之内,自由在特立独行之中。

    当权利在社会关系之内的时候,每个人的幸福得以保障。当权利在社会关系之内的时候,每个人的幸福是所有人幸福的条件。

    当自由在特立独行之中的时候,每个人的快乐得以保障。当自由在特立独行之中的时候,每个人的快乐是所有人快乐的条件。

    自由在特立独行之中意味着每个人的特色可以任意发挥。有的人像牡丹美丽而高贵,有的人像梅花美丽而高洁,有的人像兰花美丽而高雅,有的人像茉莉美丽而馨香。当每个人像一朵美丽的花,所有人的特立独行就是百花齐放;当每个人像一朵美丽的花,所有人的独树一帜就是万紫千红。


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草根简介


1952年生于山东,1966年读完初一而辍学,1970年参加工作,1971参军。是一个普普通通的中国人,当过普普通通的士兵,做过普普通通的工人。桥歌为人间不公平世间不正义而追根寻源,桥歌发现人间不公平世间不正义来自垄断,不公平来自垄断的结果,不正义来自垄断的过程。桥歌为追求人间公平世间正义而上下求索,终于发现人与人之间互为资源的关系,人与人之间互为资源的关系形成了社会资源,而因为每个人是社会资源的因子所以每个人对社会资源拥有产权,因为社会资源以行行业业的形式存在,所以每个人对行行业业拥有产权,桥歌将这个发现称作“权利定理”。
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