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思想随感(68)“李德”与“毛泽东”
2020-09-22
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    “李德”与“毛泽东”

    贺雪峰这篇《要警惕中国社会科学研究的内卷化》揭露问题深刻,特能引入共鸣。“内卷化”原意是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后,便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。而依据任何文化现象都是被人们一定(既定)的思想意识所决定的总规律来推,中国社会科学内卷化(特征)的由来或产生归根结底也是被中国人那种源远流长的守旧守成式思想造成的。过来我们主流的社会科学领域确实存在突出的本本主义丶教条主义丶经验主义、主观主义以至信而好古述而不作等落后的思想意识(思维方式)倾向。比如四十多年来的改开,其指导理论主要被各种术有专攻的西学先生(专家学者)们所把控,而他们用以指导或引导或影响或左右改开的思路、设想、理论、政策、方案等大都逃脱不了简单的照抄照搬路子,以至于诸多改革整体上与国情实际相脱节,呈现"基本不成功″的情状一一大都未能达到改革的初衷或目标,而使各方面的深层次问题倒是愈积愈多愈重了。好想大喊一声:中国真的要倍加警惕如此求书求上求守旧的"李德″!中国真的急切需要那种求实求真求创新的"毛泽东″啊!

    人和人的本质是什么

    读微文《马克思主义的基本观点,人的本质是什么?》,想到以社会性(即以人的社会关系来界定人的本质)解析人性有一定道理。但其道理性主要是集中于个人以外的各种社会关系而决定人的基本逻辑;它既包括社会性生产的经济政治关系(亦说阶级关系,是马克思主义关注的焦点),也包括非生产方面的非经济政治关系(似乎并非马克思主义的关注重点),比如家庭关系、学校关系、宗教信仰活动中的关系等。可是人的这种外部性关系关联并不包括人的自身内部(如其超强大脑的主观能动性)相关运动所产生的人性影响。所以真正全面深刻系统地认识认知清楚人性之命题还得将眼界尽量扩大看远才行。

    可从人的定义开始推理。人是拥有超强大脑并由不同思想支配而产生不同情感、行为和思考特征的动物。由此可得人的本质即人类独有的超强大脑与其复杂功能。超强大脑是人的生理性或物质性特有;而不同的精神意识支配超强大脑进而支配其独特的行为方式才是人性的完整本质所在。更重要的问题在于人的精神意识是极其丰富不断变化且大体上总呈现出俩俩对立(对应)的存在状况,它往又是能被一定的正义词丶同义词丶反义词等语词形式所揭示界定出来的,并且其也同时代示了一定的人性所在。如真善美与假丑恶的状态。由此可见,:费尔巴哈的人性乃神性之说只是涉及人性的一个侧面,其实于此无疑还有人性即魔性的另一面。

    放射状交通线是大城市发展的基础

    岳阳既要建成大城市,就应理直气壮、坚定不移、不遗余力地推行以岳阳城为中心向四面八方发射开去的高铁高公交通建设规划计划,其中当仁不让地必然也有岳平高速公路建设(还有城陵矶高速、还有岳昌、岳九高铁等)。可惜岳平高速设想提出十多年来,相关部门所作推行的努力甚少,相关领导所付坚持的努力似乎也很不够,致使该项目始终未得落实,远远落后于后来新拟的项目(如平益高速),于此应予严肃反思改进,亡羊补牢才为未晚。

    中国发明要再上层楼

    看到杂交水稻,汉字激光照排,人工合/成胰岛素,复方蒿甲醚成为新时代中国的四大发明当然感到高兴慰藉,并也由之有所思考。比如汉字激光照排技术的研究成功就是对汉字落后论的有力证伪(中国传统落后的原因不是像过去某些人认定的文字、语言以及什么体制、地理、气候、阶级等等非思想性的东东,而是决定它们优劣进退状态的观念文化——其非崇高信仰型的世俗功利属性)。另再从忧患角度考虑,不管是传统中国的四大发明,还是新时代的四大发明,它们都有一个共同的特点,即是均缺乏我们民族自己深厚系统整体性的科学理论基础,这是促使中国科技事业长足发展以至于全面领先于世界的根本缺陷。为何至此?根因于我族的观念文化缺乏崇尚抽象理论思维的基因——世俗功利性而缺乏精神信仰性,表现在一些基本性的思想意识上比较滞后,如求真与求功(名)、平等与等级、奉献与索取、诚信与虚假、大局与狭私,等等。全面改进要有系统思考。

    北洋海军失败的根本原因

    总的看,孤独网友所作《北洋海军失败的三大原因》和其他网友补充的原因分析仍然欠深。三大原因(领导不力、贪污腐败、派系林立)也好,体制原因(不合)也好,都是表层性质的原因,它似乎普遍性地存在于近现代以来中国常败于人的诸多战争战役战斗之中——传统历史上的冷兵器作战中国人并非都是这样不堪一击的呀,难道现代性的热兵器战中国人就压根不行了吗?!——所以说,诸此原因的寻找对于我们急于振兴中华的思考者来讲并不解渴,原因之后必定还有原因。根子是缺乏一种精神。就像当初斯洛探访延安时,提到延安军民那种“像清教徒一样奋斗”的精神。延安这种精神是可贵的,尤其是主动的凝结在其主体的思想信仰中的。中国人虽然也历尽艰难辛苦,但其主流的观念文化中却一直缺乏这样的清教徒精神(而李泽厚便概括中国文化为乐感文化——以享乐为人生最高最终的价值意义);所以,中国人的吃苦是被动性的,是不能始终贯穿在生产生活以及军事战争中的,只要稍微有点条件,就要讲吃讲喝讲享受;而要达此,就要拉帮结派,就要依附权贵,就要贪污腐败,这是中国人的宿命,是中华民族的宿命。这个立论也反过来观照着看,如果让中国人确立了一种足够先进的精神信仰(后来的革命文化彀中),形势便会立马好转。看看中国的抗日战争、解放战争以及后来的抗美援朝战争,其胜与败方面的经验教训从根本上说,都是与有没有一种超越性的精神支柱紧密相关的。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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