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交流合作,构建地方学
2020-09-21
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    科学所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。例如,在自然科学中,数学、化学、物理学等,都是从各学科的角度研究其组成、结构、变化、运动的定律、规律的科学;在人文社会科学中,政治学研究在一定经济基础之上的社会公共权力的活动、形式和关系及其发展规律,经济学研究价值的生产、流通、分配、消费的规律,政治经济学以人们的社会生产关系即经济关系为研究对象,它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产和分配的规律。

    系统性地方学研究,只有把内涵“深化”到外部世界和人类思维运动这两个系列“在本质上是同一的”客观规律,以此为根基,才能使外延“拓展”到在“动态”探寻本地与外部即国内外其他地方的联系,努力使自然科学和人文社会科学融合发展。正是内涵与外延的共同的逻辑结构,决定了地方学学科体系的构建必然协同创新、融合发展。如果把全球地方学比作一架大飞机,那么各地方学都是其中的一些零部件。零部件的作用与大飞机的作用完全不同,而没有零部件的构建就不会有大飞机。各地方学的创立,就是从构建零部件做起,通过交流合作,相互学习借鉴,共同提出、修改、完善总体方案,推进地方学学科知识体系的构建。

    1.消除自我封闭观念

    目前地方学研究也普遍存在很多问题,主要源于自我封闭的观念,被当地传统文化所束缚,视野狭隘,缺乏系统性。在这里列举部分地方学研究者的审视、反思以及坦言。

    厦门学研究者认为,地方学研究有一个“危险”,就是只顾了自己脚下这一方土地的研究,忘记了抬起头来看看周围,看看全中国,看看全世界。

    鄂尔多斯学研究者在谈到“困惑”时说,十几年了,我们还在原来的路子上“踏步不前”,学术研究水平没有多么大的进步,后备人才力量不足。

    温州学研究者认为,多年来,不少专家、学者从不同角度对温州的经济社会文化的发展进行了研究,并且在许多方面取得了成果。但是,从总体上看,现有的研究资源和学术成果还是分散的、零碎的,没有形成完整的研究体系。

    张家口学研究者认为,目前存在的主要问题,大多数集中在个案的研究或探讨中,部分学科学术性研究还停留在表面化、概念化状态。只是囿于本地域的范围,满足于自己的认知所得;没有真正将张家口文化看作中华文化、世界文化乃至人类文化偌大整体中的一个局部来看待。实际上是站位低、研究素养差、理论高度不足的表现。

    泉州学研究者在谈到“窘迫之状”时说,近年来对文化表象、文化现象本身的研究多,而以学科的视角对文化表象、文化现象的内在逻辑和逻辑联系的研究少,宣传乏力,最直接的结果就是社会大众不知道泉州学为何物,泉州学学科建设与发展“裹足不前”。大多数学者囿于有限的学术视野,画地为牢,以至于有的本地学者气愤地说,我们只不过是井底之蛙,泉州学的学科建设几乎处于停滞状态,没有底气解释这门学科,无人再往更深层次的研究推进一步,走到了“回望”的尽头。

    上海学研究者认为:所谓此学彼学,名目不少,其实只是形式问题,多只图个热闹。只有打破学科壁垒,走出碎片化的迷障,从大的视野、大的问题意识着手,才能拥有大的格局,从而超越“地方性知识”。由社会科学各具体学科切入的观察和研究,所能看到的和捕捉到的都只是局部的真相或某一特定方面的意义,并不足以说明一个社会或一个城市的“总相”。如果缺乏通贯整体的视野,不具备起码的通识,把它们跟“城市的生命”、城市的内在需要、城市空间与功能的衍变连接起来,这样的微观叙事就会变成无法串起来的一地散碎。

    无论是北京、上海、内蒙古,还是中国、日本、韩国,不可能哪一个地方能够把自然科学和人文社会科学融为一体,而只有世界各地的人们共同努力,才能使“在地感”与“全球化”相结合,地方文化特色与学科普遍原理相统一,共同构建地球自然村这个地方新的综合性学科知识体系,而消除自我封闭观念、打破学科壁垒是前提条件。

    2.增强学科体系意识

    地方学研究是一个系统工程,包括提出概念、任务、目标以及探索、构建和应用地方学学科知识体系的全过程。不是已经形成地方学学科知识体系之后再来研究,而是通过探索和研究来创建地方学学科知识体系。

    有学者认为,是否认同地方学概念,这可以研究讨论,但有人举起“地方学”的旗帜,努力在更大的系统内创建跨学科、跨行业、跨地域的学科知识体系,就意味着将有更多研究人员汇聚到这一旗帜之下,这也是学术界在迎接新世纪时必然要面对的“学术结构调整和组建新学科”的历史责任。对创建地方学的意义,复旦大学顾晓鸣教授在《上海学研究的若干总体方法论问题》中指出:从现实的社会研究来看,以国家和地区综合研究为中心的“××学”不但是可能的,而且是非常必要的——在两方面都有这种必要性:一方面,为了使研究对象集中,调动所有相关学科进行跨学科研究,××学的确立是极有推进作用的;另一方面,则是现代科学方法论所揭示的,任何一门学科抽象的概念和方法之产生和演进,只有在具体事实的研究过程中才有可能,而具体事实必然是一种综合的历史沉积。

    地方研究可以是不同学科分门别类研究成果的排列组合,而地方学研究是围绕内在本质规律这个核心把所有的相关研究组织成一个有机整体。

    温州人对“温州”研究与“温州学”研究的联系与分别,有清晰的认识。据温州网新闻,记者华晓露报道《“温州学”研究创新发展系统工程启动,到2025年初步形成学科框架》:2019年12月19日,由市委宣传部、市社科联、市社科院主办的温州市第二届哲学社会科学年会暨2019温州学研究论坛在市委党校举行。会议启动“温州学”研究创新发展系统工程。“温州学”研究创新发展系统工程,是创立温州学18年来,在归纳梳理温州研究方面的700余部著作基础上,为深化“温州学”研究提出的。

    温州学创立于2002年,在温州研究18年、完成700余部著作基础上,2019年启动“温州学”研究创新发展系统工程,到2025年初步形成学科框架。由此,可以清晰地看到温州学概念的提出、奠定基础、创新发展、形成学科框架的全过程。

    在地方学学科体系的构建与应用的系统工程中,增强学科体系意识非常重要,如温州市社科联主席潘忠强在《坚持以马克思主义为指导推进温州学研究》中所言:目前,温州学的学界认同度还不高,究其原因是多方面的,最主要的是温州学尚未构建起学科体系。这就要求温州学研究聚焦明确研究对象和研究方法、确立核心命题和逻辑主线、构建学科理论体系、构建学术话语体系、形成学术共同体等五个要素,努力成为“常规学科”。

    鄂尔多斯学也创立于2002年。虽然在地方研究方面没有取得温州那么多的成果,但是在地方学研究方面做出了不懈努力,取得了一定的成绩。

    2020年8月,鄂尔多斯学研究会第一任会长奇朝鲁《在内蒙古学研究会成立大会上的发言》中说:我会与中国地方学研究联席会合作,多次举办“地方学研究”研讨活动,引起广泛的社会关注,成为很有影响力的团队之一。我们与全国各省市自治区的地方学和地域文化研究团队建立并保持了密切的联络、联合、联谊关系,共研地方学和地域文化,共享研究成果,大大加快了我们扩大视野、深化研究、提升水平、构建鄂尔多斯学学科体系的步伐。如今,奇海林会长率领第四届理事会,创新履践“因时代而立、因作为而兴、因特色而美、因交流而跃、因文化而久”的立会兴会理念,迈出新步伐,创造新业绩,取得新成果。他正在沿着“鄂尔多斯学=知识体系+应用服务”的思路,组织力量研究编撰《简明鄂尔多斯学》,引导鄂尔多斯学研究向构建品牌鄂尔多斯学学科体系新高度迈进!

    那么,因时代、作为、特色、交流、文化而立、兴、美、跃、久的鄂尔多斯学,其学科知识体系的内涵、外延、结构、功能等是什么,怎样揭示了经济社会文化生态融合发展的内在本质规律,怎样促进自然科学和人文社会科学融为一体,这些都是需要奇海林会长率领和引导更多的人们进一步深入研究的实质性问题。

    温州学和鄂尔多斯学创立18年之后,“温州学”提出到2025年初步形成学科框架,使地方学学科体系的构建有了时间表和路线图;“鄂尔多斯学”计划于2022年完成《简明鄂尔多斯学》,使更多的人们能够轻松便捷地理解地方学学科体系。这是一种责任,更是一种担当。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文之十五)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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