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思想随感(56)德国企业竞争力的哲学意蕴
2020-09-09
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    德国企业竞争力的哲学意蕴

    哲学这个概念为什么不好定义,可能就在于其学理边界的不清晰。以前本哲学研究论坛有人曾经归纳的二十三个哲学释义,都是源于那些工具书、百度搜索和一介哲学大家对自己心目中的哲学范畴描述,真是各有所见,众说纷纭,多有差异。为澄清人们于此的思想迷雾,敝人则站在一种最广义的哲学定义(哲学是关于基本性思想观念的学问)视角上对这二十三个释义进行了简洁的分析批判,希望能够抛砖引玉发现真知,可惜没有网友们参与深入讨论。

    如果上述“哲学是关于基本性思想观念的学问”的广义性哲学定义能够立得住,便可以进一步由此探讨演绎各种哲学基础问题了。所谓基本性思想观念一般讲应该不是影响面较小的的方面,而是影响族群影响社会都很大的思想观念。那无疑就是一种精神所在。比如本文(杨佩昌《德国企业何以具备强大的竞争力?》)开头讲到的造成德国企业具备强大竞争力的“严谨、认真、务实、理性的精神”,正是有了这种特别精神,才有德国人的那些特别表现的。

    事实上,我们可以应对德国人的这些优秀精神,反过来检视我们自己的民族精神,虽然我们不能完全否定自己缺乏这种精神,但从总体上看,在有史以来的大多数情况下看,确实存在与之相比而“大致、马虎、惟书、感性”的相反的精神的。本文遗憾的是,或者说其哲学性不强的方面在于,它并没有从精神观念这个角度来条分缕析,寻找其产生、演进、发展、功能等方面的规律性及其精神信仰的关联性,而是停留在一些具体表现的精神方面说道而已。

    就一个族群基本性精神观念的产生来讲,精神信仰无疑是其根本来源。从这里更能够也更应该看得清精神信仰的不可或缺之重大作用。正是精神信仰那种天天带着虔诚拜服心境念诵经书思想的被灌输过程,不断强化着人们大脑中的某些观念,并且由之支配着主体的行为方式,引导大家的社会实践,慢慢地使这些思想更为固着更为普及更为现实化了。中国人一直缺乏这种强化性的思想灌输教化过程,所以中国人的思想意识大体上还处在自然性的滋生演进阶段。

    中国人思想的另一个突出的问题方面则是其族群思想的始作俑者似乎起始就缺乏那种精神信仰思想般的深刻、纯净、高超(超越现实现存的美好性)。比如儒家思想,其属性真是实用主义的,它最终的追求毫无意外都是停留在器物层面(礼制也局限于曾经的西周社会)的利益诉求了,即使也讲究一些仁、义、礼、智、信等精神性的追求,也是屈居于现实社会的等级性服从性道德而已,其予社会的作用大体上只能是保守的稳定性功能,其积极性就大打折扣了。

    仁义礼智信是儒家思想“三纲五常”的主体内容,这是儒家立世的根本。你说它没有哲学性,倒让我想起了黑格尔所说过的同类话——中国没有哲学,孔子不是哲学家。可惜的是黑格尔并没有界定清楚他所说的哲学究竟是什么(实则是狭义性的科学哲学罢),这种概念的含糊性正好是哲学研究中应该尽量避免的。我想你可能也并不清晰自己所说的哲学到底是什么了。如此要认真追究下去,由于缺乏规范定义的学理基础,便很可能至终也是鸡同鸭讲的毫无意义没有结果的了。

    至于你说到的“……黑格尔……等德国主流哲学家都是读道德经成长起来的”倒叫人难以置信。黑格尔一方面读着中国的道德经开始了自己的哲学行当,一方面又否认中国有哲学,真是匪夷所思的事情。前面是曾讲过,崇拜道家崇奉道德经是你的自由。但要将你喜欢的思想资源用于用好在中国的现代化事业方面,我看最重要的一条就是要使其在演绎实际问题上具有科学的秉性,比如规律性,清晰性,规范性,逻辑性,等等,这些基础问题必须解决好。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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