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应用服务,体现价值
2020-08-26
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    包括技术在内的科学文化成为第一生产力,在社会劳动生产力体系中发挥指数效应,能够创造更多的社会财富和社会资本;与此同时,“人类所肩负的劳动就会很快地减少到最低的限度”,劳动就业、收入分配等最大的民生问题就会成为全局性的重大社会问题,而从根本上揭示人类社会发展必然规律的科学文化能够有效解决这些社会现实问题,成为改善社会生产关系的第一法宝。系统性地方学,既研究科学文化成为第一生产力的规律,又研究科学文化成为改善社会生产关系第一法宝的规律,从而在构建与应用地方学学科知识体系的系统工程中创造和体现价值。

    (一)应用服务

    实现全面而自由发展是人的内在本能需求,而只有在人类利益和命运共同体中才能实现个人的全面而自由发展。地方学研究就是发现、认识和把握其内在必然规律来创建学科知识体系;而应用服务,就是应用学科知识体系来为满足人们本能需求,即通过构建人类利益和命运共同体实现人的全面而自由发展服务。

    1.谁来为谁服务?

    实现人的全面而自由发展是人类社会发展的内在必然规律所决定的,这种规律对任何人来说都是相同的客观存在,因此所有的人都可以通过构建和应用揭示这种客观规律的学科知识体系的形式和途径,为所有的人服务。这也是构建与应用地方学能够成为社会事业的原因。

    自然规律客观存在,它在无形中支配任何人的命运和一切事物的发展变化。有些人能够感悟和意识到这一点,有些人对此没有知觉和反应。有这种感悟和意识的人,能够率先探索和构建揭示自然规律的学科知识体系,应用它来为自身全面而自由发展服务,并且逐渐对其他人产生作用和影响力。

    如果把自然规律看作是磁石,那么如柏拉图所言:“磁石不仅能吸引铁环本身,而且把吸引力传给那些铁环,使他们也像磁石一样,能吸引其它铁环”;磁石即自然法则“首先给人灵感,得到这些灵感的人们又把它传递给旁人,让旁人接上他们,悬成一条锁链”。

    可谓天地之母、孕育人间万物众生的自然法则,首先给人灵感,有悟性的人们能够吸纳和内化自然法则的灵感赋能,由此创建学科知识体系;而应用学科知识体系为社会发展服务,首先是为作为社会主体的人的发展服务,通过构建与应用地方学学科知识体系的形式,沟通信息、传导能量、形成合力,使更多的人们能够吸纳和内化自然法则的灵感赋能,满足人们符合自然天性的本能需求,实现每个人的全面而自由发展。

    2.通过什么途径服务?

    在市场经济条件下,应用地方学学科知识体系为社会发展服务的途径主要有两个,一是促成新的社会职业,二是创建新的市场主体。

    从个人发展角度来看,无论是应用学科知识体系为社会发展服务者,还是服务对象,要想实现全面而自由发展,就必须要有与此相匹配的新的社会职业。

    在现代社会,由于劳动分工,出现了把一个人变成工人、农民、教师、医生、商人、官员、作家、学者、歌手、演员、运动员等等,“只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象”。马克思认为:“劳动部门的这种社会分裂”,“以自己特有的分工才从生命的根源上侵袭着个人”。恩格斯也认为:劳动分工使人们“一部分肌肉发达而其他部分萎缩,而且在每一个劳动部门中这种情况都有不同的表现,每一种劳动都按照自己的方式使人变成残废”。

    对于消除分工的过程,马克思说:“当一切专门发展一旦停止,个人对普通性的要求以及全面发展的趋势就开始显露出来”。马克思恩格斯指出:“生产力、社会状况和意识,彼此之间可能而且一定会发生矛盾,因为分工不仅使精神生活和物质生活、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能,而且成为现实,而要使这三个因素彼此不发生矛盾,则只有再消灭分工”。

    系统性地方学研究,就是顺应个人对普通性的要求以及全面发展的趋势,努力改变因为分工使精神生活和物质生活、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担的社会现实,促进各种职业的跨界发展、融合发展,可以使研究、教学、培训、实践以及写作、唱歌、运动等多种活动融为一体,推动社会出现能够满足人的全面而自由发展的本能需求并且由此最能促进生产的新的职业。

    从群体发展角度来看,只有形成利益和命运共同体,才能在共同体中实现每个人的全面而自由发展,而这种共同体在市场经济条件下主要通过市场主体来构建。“各个人的自主活动受到有局限性的生产工具和局限性的交往的束缚”,造成劳动分工以及生产部门的社会割裂,而市场主体在更大的系统内形成利益和命运共同体,就能够从生产方式、劳动者素质等多方面改变社会现状,其中教育将会发挥重要作用。如恩格斯所言:“教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统,将使他们能够根据社会需要或他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此,教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性”。

    整个社会生产将会形成一个系统,多学科将会系统性融合发展,这是符合规律的必然趋势。地方学学科知识体系的构建与应用,探寻这种规律,顺应这种趋势,促进新的社会职业、新的市场主体在一个系统内一体化融合发展。

    (二)体现价值

    价值观,是指个人发现、感悟、认知、评判事物做出价值判断的思维倾向或价值取向,是个人对客观事物(包括人、物、事)及对自己的思维和行为的意义、作用、效果的总体评价,是推动并指引一个人作出决定和采取行动的原则、标准。人的价值观建立在需求的基础上,而一旦形成某种价值观则反过来激发、引导人的进一步需求以及基于需求的兴趣爱好等活动。一个人的价值观,受其所处的社会环境、经济基础、生产方式、科学文化发展程度以及自身的基本素质和综合能力等要素的影响所形成。

    在人类发现、感应和意识到的“人化了的自然界”,自然界和人类世界最大的价值,是在人类共同价值观基础上形成的价值。在市场经济条件下,人类利益和命运共同体主要通过市场主体来构建,因此,在什么价值观基础上创建新的市场主体以及在新的市场主体中体现什么价值,就显得非常重要。在我国上亿市场主体中,庞大的中小微企业是吸纳就业的“主力军”,也是大众创业、万众创新的主战场,而创新创业的重要价值,应该体现在对资本的科学认知,从而科学应用资本运作规律,创建改善资本和劳动关系的新的市场主体持续健康发展。对此,可以从三个方面探讨。

    1.科学文化成为真正有价值的社会财富和社会资本。

    之所以科学、教育、艺术、交际方式、生产组织、劳动管理等人类一切文明成果形成的广义文化,能够变成真正有价值的东西,变成全社会共同财富和促进它进一步发展,并让人类共享科学文化发展成果,是因为科学文化揭示和转化的自然法则能量原本人类可共享。这是最根本的一点。

    在劳动者、劳动资料和劳动对象三要素中,劳动者分为物质形态的体力劳动者和信息形态的智力劳动者。劳动资料和劳动对象也分两种,其物质形态的硬件,具有损耗性、消失性、排他性、竞争性;而信息形态的劳动资料、劳动对象以及科学文化这些软件,具有传承性、积累性、共享性、合作性。一个人拥有的科学文学并不排斥他人也同样完整地拥有,而且还只有在传播、使用、创新和共享中才能不断增值。因此,当能够同创、共享而且只有在同创共享中才能发挥更大效能的科学文化,成为第一生产力,成为改善生产关系的第一法宝时,就会使真正有价值的科学文化成为社会财富和社会资本主体部分。

    对于渔民来说,鱼是物质财富,渔是方法技能。“授之以鱼,不如授之以渔”。物质财富之鱼有损耗性、排他性、竞争性,方法技能之渔有传承性、共享性、合作性,因此渔比鱼更有价值。老子云:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。也就是说,遵循客观规律的智者,不积蓄积压身外之物,总是想为别人服务,结果为别人服务的能力越来越强;总是想授之别人更多的方法技能,结果能够授之别人的方法技能越来越多。遵循天之道、圣人之道,就能够同创共享真正有价值的科学文化财富和资本。

    2.人心所向形成社会资本高度集中的“引力中心”。

    资本是一种集中的社会力量。只有社会大众在生产、流通、分配、消费各个环节共同参与,资本才能运转起来。资本属于个人拥有是虚拟的(除了直接消费的“资金”之外),而资本只有转化为社会生产能力才能发挥实际作用。

    对于资本的集中过程,马克思说:资本的集中,不论是通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的“引力中心”,打破其他资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来,还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法,把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来,经济作用总是一样的。在一个社会里,只有当社会总资本合并为唯一的单个资本,“集中才算达到了极限”。

    资本作为一种集中的社会力量 ,哪些资本遵循了经济社会文化生态发展的客观规律,它就会成为对其他资本占压倒优势的“引力中心”,打破其他违背自然规律的资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来。社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合。自然法则是有效整合人类智慧的“引力中心”,也是高度集中社会资本的“引力中心”。人类智慧和社会资本整合与集中的共融点,是遵循自然法则这个共同的“引力中心”。

    从社会大众在生产、流通、分配、消费各个环节相互促进来看,形成社会资本高度集中的“引力中心”是人心所向。就消费与生产的互动关系而言,消费作为需要,本身就是生产活动的一个内在要素。例如科学文化产品的消费与生产,消费在观念上提出生产的对象,把它作为内心的图像、作为需要、作为动力和目的提出来。消费生产出生产者的素质,因为它在生产者身上引起一定目的和愿望。消费对于对象所感到的需要,是对于对象的知觉所创作的。科学文化产品创造出懂得欣赏科学文化产品并且理解其使用价值的社会大众。因此,生产不仅为消费主体生产对象即科学文化产品,而且也为科学文化产品生产消费主体。社会大众普遍的需要,是认识和把握人类社会发展的客观规律,并且在此基础上实现每个人的全面而自由发展。地方学遵循客观规律,顺应人心所向,为满足社会大众普遍的需要生产产品、提供服务,从而创造和体现构建与应用地方学学科体系的经济和社会价值。

    3.造福社会大众的智慧和能力改变资本和劳动关系。

    随着社会大众的文化素质和综合能力的普遍提高,能够使资本的条件、目的、构成、实质以及劳动价值评判体系、社会分配机制等发生整体性、系统性改变,而改变资本实质是关键。

    对资本的实质,马克思认为:“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动,积累起来的劳动才变成资本。资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段”。

    资本支配劳动,还是劳动支配资本,这取决于哪个能量更大。随着社会发展,我们从三个方面能够意识到改变资本实质并且最终使资本属性自然消失的必然性:一是科学文化是在过去劳动中形成和积累的,同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的,因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时,现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动;二是当只有在创新和共享中才能无限增值的科学文化,成为社会财富和社会资本主体时,这种共享性和无限增值性决定了,现在直接的活劳动通过提高效率和奉献创造更多剩余价值时,便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能;三是随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使真正有价值的科学文化总量翻一番的能力,随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能,人类不仅可以改变资本实质,改善资本和劳动的关系,而且还能够通过不断提高可共享的社会公共产品比例和总量,来逐渐淡化并最终消除生产力和生产关系的资本属性。从人类有智慧有能力改变资本的实质、改变资本和劳动的关系来看,资本关系的“外壳”不是突然“炸毁”的,而是逐渐淡化最终自然消失的。

    总之,应用服务的社会实践,特别是新的社会职业的出现以及新的市场主体的形成,将大大加快地方学学科知识体系的构建与应用系统工程建设,并且在各行各业整体性发挥其各种社会效能。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动之八)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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