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《科技前沿》随想录(684)
2020-02-21
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    现代精神岂能限于自由!

    陈行之《人类有一条不能被洞穿的底线》开头写得很精赅:“人与畜生的主要区别并不是长相,而是价值系统”。“人类在进化过程中是以精神成长作为标志脱离动物界的,这意味着除了肉体的存在之外,人还有一种精神的存在,确定人的特征以及人的意义的,很大程度上是后者而不是前者”。是的,人的问题,社会的问题,文化的问题,文明的问题,等等,凡是涉及到人类的问题,我们必须要像陈说这样站在精神的高视角来看事论事才能说通说透。

    可惜的是,作者这种从思想立意的高视角却并没有坚持下去,他可能与中国许多知识分子一样还是说着说着,想着想着,写着写着,就被某个热门的非精神性问题所分心所纠缠住了。通读全文并将其逻辑简化,其实作者关注的核心问题无非还是(只有!)自由的价值了。作者通过英国政治哲学家赛亚·伯林在《自由的两种概念》中的话“人类使用某种‘绝对的屏障’以阻止某些人将他们的意志强加在别人身上,终究是正确的道理”来归总了人类的底线。

    难道人类的精神(价值系统)就只是囊括在自由的价值之内?而争取自由也只抗击“某些人强加的意志”就行了?是的。作者以及当前中国一干知识分子对人类精神的认知很可能就集中在这里。作者反复举出梁山好汉被逼迫造反的事例,特别是林冲忍无可忍被逼造反的故事来抒写自己对于政治专权或者政治权势压迫的痛恨与无奈。于此,也就十分明显地将读者引导到对当前政治格局的发难,这样自然促使读者前去思考,原来中国问题的底线就在这里咯。

    这个问题的更清晰明了的表达其实可以这么讲,中国历来的专权政治压制了人们的自由;直到目前眼下,中国仍然维持着这种政治,依然压制着人们的自由,这是造成中国问题的根本症结。只有剔除这种政治,中国人才有自由,中国问题才会彻底解决好。问题真的这么简单吗?我很怀疑。我希望同胞们冷静思考一下,破除当前这种政治,要达到民主政治未必不好。但那在一般情况下究竟是怎样的民主政治呢,我想绝大多数人就认定应是多党制竞争政治了。

    首先,让我们设想一下多党制政治究竟意味着什么。它必定意味着共产党的下台及其原有的政治格局的打破,必然带来原有社会秩序的丧失。可是从中国人原有的精神(价值系统)特点来看,大家一概就都是没有什么平等精神的,一概就是希望参与政治争夺当王(人上人)的,一概就是怎么靠关系获胜而轻视法制规定的,一概就是崇奉怎么工于心计、勾心斗角、不择手段获取成功的聪明的,这样为何不会在“君权”失去的真空里不群雄竟起,天下大乱呢?

    那么,假如天下确实大乱了,中国社会又凭什么来恢复秩序?没有了秩序,“某些人强加的意志”仍会卷土重来,我们知识分子渴望的自由又到哪里去争得?从另外一个更坏的初始点去设想则更成问题。比如中国人一直缺乏的精神信仰问题,其本质实际是大家都缺乏那种比较牢固的真善美精神追求,都容易在相关条件达至的情况下去为稻粱谋,去为私利忙,去为阴谋想,这样的发展就极其容易滋生出社会的黑暗和黑暗的社会,那样的结局肯定不是我们的初衷了。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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