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《科技前沿》随想录(673)
2020-02-11
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    思想资源与异化问题

    民族振兴关注基本思想理念没错,继而批评依靠儒家思想来振兴中华的时潮也没错。但仅仅提出依靠自由民主来振兴民族的思想可能就有问题了。一个民族要想迅速稳妥地现代化起来,最根本之处还是需要一种现代化的思想资源。这个资源儒家思想里确实很少,但自由民主思想也还存在缺陷,甚至整体上从古今中外的历史去看也不是其主体。那么,现代化思想资源的主体究竟是什么,而中国之所属又在哪里呢?

    现代化主体思想资源只能是比较崇高的精神信仰!比如基督教新教的清教徒平等求真勤奋简朴矢志奉献等精神就是。从这个视角看去,其实共产党早期也有很多类似的东西,比如《老三篇》就集中讲了许多。问题的复杂纠缠处在于,我们也有一些很不好很不崇高的思想理论,比如阶级斗争学说、政治权术等,又给中国造成了重大灾害。思维历来流于肤浅感性的国人在这承前启后的档口,就很容易抛弃敝帚,回到强大的传统儒家歧路。

    从西方历史看,也长期是既定精神信仰之非自由民主思想(如赎罪、忏悔、奉献意识等)的治下,自由民主意识大范围的滋生也才200多年时间。为什么崇高精神信仰比自由民主思想更基础更重要更迫切?因为前者是管前进方向价值意义方面的。没有这种好的方向引导,在中国传统这种世俗功利性的观念文化治下,大家很容易就只顾个人功名利禄最终追求的;我们思想者如果还只讲或者主讲自由民主的意识,全凭各自为政自私自利地发展,就极可能回复到乱局纷争丛林世界弱肉强食一盘散沙的历史常像!

    异化是什么?黑格尔用异化这个词说明主体与客体的分裂、对立,并提出人的异化。这从认识论上讲,无异乎揭示了观点立场理论等脱离实际的倾向。马克思主义哲学则摘取了异化的经济性现象,认为异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。其产生的主要根源是私有制,最终根源是社会分工固定化。在异化中,人丧失能动性,人的个性不能全面发展,只能片面甚至畸形发展。黑格尔的异化分析比较深刻。马克思主义讲到异化的私有制原因却缺少说服力,但说到异化的结果,使人丧失能动性而片面畸形发展却是一针见血了。

    要我看,异化的来源还是一定属性的观念文化。什么属性的观念文化呢?应该就是那种不能更全面系统把握人性本能而提出的基本思想观念和思维方式。如何评判观念文化的如此属性呢?是不是只有站到人类发展的历史长河高处,整体用各种人类文明发展的优劣事实来不断进行演绎证明才行。比如本文主题讲到的儒家文化就是。因为由它统治中国2000多年的历史,始终不能将中国人带上真正讲科学的道路,使中国长期圈守在循环停滞的经济社会,形成了所谓跳不出的周期律问题。

    具体从人性本能的角度来分析,人性实质是被其独有的超强大脑之特强功能所决定的。一般来讲,人脑总有着两两反向(相向)的欲求(无穷多)。有人本善,就有人本恶;有求平等 就有求等级;有爱,就有恨;有创新,就有守旧;有讲精神,就有讲器物;有能动性,就有被动性;有积极,就有消极;有上进,就有懈怠,等等,儒家思想在介入人的发展中,往往只能考虑人性的单一方面而施政治理,因此造成社会问题。比如讲扬善,却无抑恶;注意等级秩序,却无平等追求;重经典阐释,却轻新锐完善,等等,如此做派说到底是违拗人类超强大脑深度开发的实际的,所以最终便容易造成人性的异化。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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