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《科技前沿》随想录(667)
2020-02-07
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    说说思想信仰的决定性

    刘澎《精神落后才是贫困之根》文章很短,但是包含了非常重大的文明发展道理——信仰决定论。有什么信仰,本质是有什么思想。有了一定的思想,才会有一定的行为,才会出现一定的社会,最后才会造成一定的文明。文章背景所提到的大花苗、石门坎、伯格理,是讲的一个相关的有趣故事。石门坎,位于贵州接近川滇最边缘的西北角,是中国最穷的地方之一。然而在1905年,随着英国传教士柏格理的到来,这里迅速成为“西南苗族文化的最高区”,中国现代教育水平最高的地方,在西方人眼中拥有“文化圣地”、“海外天国”、“云的那一边”等美誉。这种盛况持续到二十世纪50年代,如今的石门坎仍然荒凉贫穷。

    读者朋友们,大家可以去随便调查一下自己比较熟悉的地方,它们是不是在上世纪初期来过西方的传教士,这些人对当地有怎样的贡献。我本人是生长在湖南岳阳城区的。上世纪初,也有天主教、基督教来岳阳传道,并且帮助创建了现代性的多家医院、学校、育婴堂等,开了岳阳现代文明之风的。记得文革初起时,造反派包围了天主教堂、基督教堂,将几位红发蓝眼的传教士轰出了教堂门外,最后赶出了中国。我清楚记得那几位传教士看着我们的那满是疑惑期盼和无奈的眼神。也清楚记得那些教堂里非常坚固的房梁建筑,光墙壁就有近米厚。教堂下面还有地道,有人便说这是传教士搞特务工作用的……

    当然,那地道究竟是不是搞特务工作使用的,抑或究竟是不是对当时该地域的社会人们造成了什么实质性的危害至今也并不清楚,因为并没听说到有什么切实的证据的。而按照现在疑罪从无的法律原则,就很难讲其真的搞了什么破坏性的特务工作;倒是那种推说异质文化之下遇事后便于教堂人员安全撤离的讲法更有道理。而摆在我们眼前的事实却是关乎那些传教士所创建的医院、学校、育婴堂等现代性的社会教育福利事业大都慢慢发展成了当地人后来福祉提高的中坚力量。由此需要我们深入反思的是,究竟是什么造成了在一个相同地域的两种截然不同(传统和现代)发展结局的呢?稍微分析推理即可得知,那绝不是什么人种等非精神性因素的不同所致,而是观念文化、精神信仰等族群性不同思想理念所酿就。

    这篇文章的不足可能还是用词的随意性。如“贫困不是结果,而是一个现象”一句,读起来总有点隔靴搔痒剑走偏锋的味道,难道现象不就是结果(的表现)或一种发展的结局么?这也与主题的“精神落后才是贫困之根”之论矛盾开了——不同的精神之根致成了或贫困或富裕(的结果、状况)。其实,文章的主论点十分清楚,就是追究贫困这种结果的根本原因的,你怎么又随意地说贫困不是结果了呢。试想将此句改为“贫困不是原因,而是结果”就很顺当了。并且这个句式还会成为文章的核心词句的亮点,可以引人进入深刻系统的思索联想,比如“富裕不是原因,而是结果”,或者“文明不是原因,而是结果”,等等,这样,就势必拥成众向归一的思想决定论、思维决定论、信仰决定论的铁定逻辑了。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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