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今天我们怎么做思想教育工作?
2020-01-15
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    今天在党和政府的文件中,还有做好思想教育工作的要求,但实际生活中,思想教育被忽视了、贬低了,甚至丑化了。

    家庭教育是成绩,学校教育是考试,社会教育是赚钱,企业以业绩论英雄,政府将发展为第一。党的思想教育工作也存在政治化、概念化、形式化的倾向。

    社会对思想教育工作的认知是说空话、讲大话,年轻人普遍认为,我怎么活,不用你教。有的将思想教育丒化为“洗脑”,采取厌恶和抵制的态度。

    我们不得不承认,传统的思想教育工作失效了,我们必须承认这个现实,才能真正的反省和根本的改进。

    40年实行市场为取向的改革,倡导发展、致富、务实,取得了经济的快速增长,同时也带来观念的深刻变化,传统的思想教育工作的理念、方法、形式没有与时俱进,致使与现实脱节。这是全面深化改革必须解决的大问题。

    一个40亿人口的大国,没有共同认同的价值尺度与行为准则,这个社会怎么治理?

    一、金钱与幸福

    思想教育工作面对的是现实生活中的人,他们的思想追求、行为标准是什么,我们必须从这个实际出发。

    现在盛行以金钱为标准、以自我为中心、以获得为尺度的价值观、人生观、幸福观。市场经济以金钱、以自我、以获得为追求,有其客观必然性,也有其合理性。

    现实生活中,柴米油盐、结婚生子、教育医疗、买车买房、旅游逛街,哪一样不需要钱?金钱是人生存和享受的基础,也是实现事业和理想的手段。

    但是把挣钱作为唯一、至上、终极的目的,成为衡量人的价值标准,这就步入了误区。这就会档不住各种诱惑,为了弄钱,不顾道德、不顾法纪、不顾风险,不顾前途,甚至不顾生命,多少人受到严厉的惩罚,依然还在前赴后继。

    从全社会来说,对于不同职业、不同文化、不同兴趣的人来说,用金钱来衡量,是不合理的。逼迫公务员、医生、教师、文人抛弃或背离自己的职责追求金钱,是不道德的。

    现如今,舆论导向、社会氛围对财富的过分炫耀,使人们以为有钱就幸福、有钱就成功,以至不择手段,既造成对他人和社会的伤害,也使自己走上不归路。

    金钱是获得幸福的物质基础和手段,但不是幸福的唯一、更不是全部。

    幸福的来源是:

    物质层面。物质重大需求的满足,能带来幸福感。买了一幢别墅,看着大海,幸福感油然而生。这就是人发财、赚钱的动力。但物质层面的幸福感,是短暂的,看一个星期大海,就会感到无聊,需要不断的新的刺激,而效果是递减的,天天吃鲍鱼、海参,就不好吃了。而且还有可能是有害的。所以,人单单追求物质幸福是不够的。

    情感层面。亲情、友情、爱情,信任、拥护、爱戴,都会带来幸福感。来自人和人的真情所产生的幸福感,要比来自于物质层面的幸福感长远得多、持久得多。而且多多益善,没有害处。

    现代社会恰恰忽视人与人之间情感的幸福。回家对老婆好一点,工作对同事好一点,服务对顾客好一点,并不难做到。你对老婆好、对同事好、对部下好、对朋友好、对顾客好,人家也会对你好。

    追求物质幸福,需要竞争算计运气,付出疲惫的代价,承担亏本的风险。而获得情感幸福不需要勾心斗角、十分容易。我们为什么舍近求远、舍易求难,不去争取人人可以获得的幸福,非要去追求不易

    的幸福,甚至不惜损害他人的幸福呢?

    精神层面。最幸福的是来自精神需求的满足。何谓精神?即超越生命有限的永恒。

    人想永恒,就信教,这就是宗教精神。把孩子拉扯大,我的生命在孩子身上得到延续,这就是母爱精神。将有限的生命投入到无限的为人民服务之中,这就是奉献精神。在平凡的岗位上做好工作,受到顾客的认可,也可以实现永恒,这就是敬业精神。还有牺牲精神,你掉到了河里,我把你救上来,我虽死了,但我的生命在你的身上得到延续。

    宗教精神、母爱精神、敬业精神、奉献精神、牺牲精神……,精神者永恒也。一个人超越自己生命的有限而实现永恒,才是最有意义、最有价值的。财富死不带走,权力过期作废,但精神是永恒的,永远留在这个世界上。

    伟大的思想家、艺术家、科学家获得了永恒。孔子的思想承传了几千年,爱迪生发明了电灯泡,人类永远纪念他们。我们作为一个普通人能实现永恒吗?只要你的生命存在能够给别人带来愉快、快乐和幸福,这就是永恒。

    天底下最有意义、最有价值的是永恒,实现永恒就是幸福。我这样说,不是反对追求名、权、利。你能出名、当大官、发财是好事,比普通人有影响力,就能更好地造福他人、造福社会,可以永恒。

    而出不了名、当不了官、发不了财的,也可以永恒。只要你的生命存在能夠给他人带来幸福,而被人怀念,这就是永恒。

    所以,金钱只是幸福的一个来源,不是全部,不能以金钱至上,更不能为金钱而不顾一切、不择手段。

    二、自我与他人

    现代人崇尚自我,首先考虑满足自己的需要,这没有错。上什么学校,选择什么职业,到哪个单位就业,以什么为兴趣,这都是出于自我的需要。但是以自我为中心,要求他人都要以你的需要为上,不顾忌他人的利益与感受,这样的自我是不会幸福的。

    爱自己。

    幸福首先要爱自己,身心健康,活得开心。但今天多少人真的爱自己吗?国人1亿高血压、5千万糖尿病、7成亚健康。洪昭光教授提出60岁前没有病,80岁前不衰老,有多少人能做到呢?

    年轻人应该很爱自己吧,可15岁到35岁自杀是死亡的第一原因,为什么连自己的生命都不珍惜呢?他们爱自己那么脆弱、那么缺乏韧性,稍遇不顺就不想活了。特别自我,往往就没了自我。他们在这个世界上是孤独的,经不起打击、受不了挫折,归根到底还是不知道生命的价值与意义,不知道怎么才是爱自己?

    爱自己有三个层次,一是本能的爱自己,为了自己,损害他人,这与动物没有区别;二是理性的爱自己,以不损害他人为原则,否则就会受到道德的谴责与法律的制裁;三是悟性的爱自己,真正爱自己,就是要实理生命价值。一个真正爱自己的人一定爱他人、爱大家。

    爱他人。

    一是孝敬父母。大家最不能忘记的是父母,他们养育你、记挂你、关心你。要知恩、感恩、报恩。对父母最大的回报,就是你们的健康、平安,不要再为你操心;还有物质的赡养与情感的关爱。

    二是亲近周围。与你朝夕相处的恋人、配偶、孩子、兄弟、姐妹、同事、朋友、老乡,他们是你幸福的重要来源。

    三是博爱他人。中国人对认识的人一般还是比较讲情谊的,争买单、很谦让、讲礼貌,但一旦超出熟人的圈子,那就不客气了。这种情况应该改变,对陌生人也应该乐于相助。

    爱大家。

    一是遵守公德。中国人讲私德,不讲公德,没有遵守公共秩序的习惯,就是两个人排队,也非要挤到前面去。很多人喜欢乱扔垃圾、大众喧哗、争抢座位。我们一定要克服中国人的这种陋习。

    二是保护环境。环境污染已威胁人类的生存,我们每一个人的健康。全世界有18亿人由于饮水污染身患疾病,导致每年500万人死亡。人类受化学制品的毒害,男子精子减少55%,妇女不孕症增加。

    在污染源中,工业污染占41%,生活污染占59% 。据统计,一个人一天平均要制达0.9公斤垃圾、5个不可分解的塑料袋,平均使用20克化学日用品,洗头、洗澡、洗衣服一天平均制造200公升废水……

    爱护环境从自己做起,以身作则,感染他人。这是现代人的良知和道德。

    三是节约资源。我们每一个人应该做到少消耗一点、少浪费一点,节约每一滴水、每一张纸。请客吃饭不要弄一大堆菜,尽量不要浪费。

    四是爱集体、爱家乡、爱祖国、爱人类。随着爱的扩大,造福社会和世界,生命价值提升,幸福感提高。

    爱自己、爱他人、爱大家是西方文明、传统文化、社会主义道德的凝炼,是完整的人性追求。

    三、获取与付出

    现代人重于获取,升官、发财、出名,票子、车子、房子,获取了、得到了才感到幸福。但社会中每个个体都以获取为前提,必然带来矛盾与冲突。

    两个人谈恋爱,我凭什么爱你,你应该爱我,都要先获得爱,这怎么谈得成?其实一个人能获得会感受幸福,能付出也能幸福,而且更大的幸福。

    因为付出,代表你有能力,说明你有财富,或者有智慧,或者有才华。一个乞丐把跌倒的人扶起来,说明他有体力、有爱心。

    因为付出,代表你被需要,一个被他人需要的人,就有存在感,一个被社会、国家、世界需要的人,那就是有贡献的人,或者是历史伟人。一个不被需要的人是废物。

    因为付出,代表你有价值。今天许多人说,要实现自我价值。住豪宅、开名车、戴名表,总之是吃喝玩乐,享受人生。这是自我満足,而不是自我价值。

    所谓价值,一定是客体来衡量的。一杯水的价值是什么?它能满足人喝水的需要,也就是对人有使用价值。如果这杯水污染了,不能喝了,就倒掉了,没有价值了。

    一个人的价值,最终是由社会来衡量的,你能造福他人、社会、国家、人类,就会受到爱戴、表彰、荣誉,这就是伟人。一个普通人能给家人、同事、朋友、顾客带来幸福,也会受到肯定、信任、喜爱,而感受人生的价值与意义而幸福。

    为什么有不少人喜爱慈善公益?能帮助别人,内心就会有愉悦感,有益于身心健康,所以做公益,愿付出,得益者首先是自己。

    四、幸福与道德。

    经济水平提高,道德水平下降,成为困扰社会的问题。于是,呼吁人们要讲道德。

    我曾经与一个年轻人讨论过这个问题,他说凭什么要我们遵守道德,如今最需要讲道德的是官员、教师、医生、商人、文人……因为他们掌握、影响其他许多人的命运,他们应该是道德的楷模,社会最有良知的精英们都做不到,为什么要求民众?

    他的观点的核心是,要我讲道德,以社会讲道德为前提。反过来,人家不讲道德,我就有理由不道德。一个小偷被抓住了,一点也没有羞耻感,问他为什么?他说:我偷的人,钱也未必干净!总之,不讲道德振振有词,讲道德反而虚弱无力。

    为什么讲道德?这个问题没解决。

    信基督的人,为了上帝讲道德,否则会受上帝惩罚。信佛的人,讲因果报应,为了来世要积德。那没有宗教信仰的人,为什么讲道德呢?是为了你自己的幸福。你不讲道德,会受舆论的谴责或法律的制裁。幸福与道德同在,离开道德越远一定越不幸福。

    他人是否讲道德,不应成为你讲道德的前提。一个讲道德的人,一定受人尊敬和信任。人际关系好,社会信誉高,是一个人幸福的来源和前提。

    在信任成为稀缺资源的情况下,道德是商业竞争的核心竞争力。河北一个卖油条的小伙,承诺他不用炸过的油,一夜成名被称为“油条哥”,他卖的油条比别人贵,但买他的油条排起了长队。

    所以,一个人讲道德,不是为了别人,而是为你自己的幸福。反之,一个不讲道德的人肯定不幸福。

    五、做一个幸福人

    十九大报告提出:走向人民美好幸福的新时代。

    什么时代做什么人,什么人创造什么时代。

    打仗革命的时代做革命人。政治挂帅的时代做政治人。发展第一的时代做经济人。创造幸福的新时代就要做幸福人。

    政府层面。以提高人民的幸福感作一切工作的出发点和落脚点,为民众幸福创造条件。

    社会层面。创建幸福企业、幸福社区、幸福学校。企业、社区、学校都是为服务的对象创造幸福才有存在的意义。试问一个企业不能为员工、顾客、股东带来幸福,一个社区不能为居民带来幸福,一个学校不能为师生员工带来幸福,还有存在的意义吗?

    民众层面。人究竟为什么而活,人的生命有什么价值意义。这是每个人必须思考、明白的人生道理。人的终极目的是幸福,人是为幸而活着。不能牺性自己的幸福,追求升官、发财、出名。人要幸福,就要感到自己生命的价值意义。这就是由于你的生命存在给他人、社会、国家以至人类带来幸福。

    六、新时代、新理念、新方法

    人是要做思想教育工作的,但是新时代需要新理念、新方法。

    做思想工作,第一要务是要让人家爱听、入耳,否则怎么入脑、入心?这就要从关心、关怀、关爱对方的需求出发,切忌不顾对象,不管效果,空喊口号,自说自话。

    幸福是大家都能接受的理想与追求,做思想工作就是帮助对方树立追求幸福的正确的价值观和方法论,引导他认识认知的偏差和方法的错误。

    除了正面教育以外,我创造了情感护理的理论和方法。以金钱为标准、以自我为中心、以获得为尺度的人,一定融入不了社会,引起各种矛盾和冲突,带来情感困惑。

    情感护理就是从关注、关怀、关爱情绪出发,了解引起情感困惑的原因,发生冲突的细节,从而帮助他认识自己、改善自己、提升自己。

    一个人发生情感困惑的时候,正是关心的时候,也是做思想工作的时候。

    今天几乎人人都有困惑。男人与女人,富人与穷人,父母与子女,老板与员工,教师与学生,官员与民众……人人的情感都需要关怀,人人都有责任关怀他人的情感。在全社会树立情感关怀的理念、创造情感关怀的氛围、建立情感关怀的制度。

    我创办了深圳市市民情感护理中心,2009年开通88851085〔帮帮帮我一定帮我〕情感热线,10年来,接听了4万多个电话,成功处理了32起自杀、他杀、报复社会的案件。

    开展了情感护理进企业、进社区、进信访。

    我创造的情感护理被专家高度评价为,有别于西方心理咨询,更符合国情的新学派。至今线上培训了200名情感护理师。

    实践证明:情感护理是新时期做思想工作的新形式,提高民众幸福感的新方法,保障社会稳定的新举措。

    我们的家长、老师、老板,党政机关、事业单位、工青妇、社区党委都要学会运用情感护理的方法来做思想教育工作。

    七、结束语

    做思想教育工作的目标、核心、关键是帮助民众创建幸福人生。这从字面上、形式上看,不符合传统思想工作教育爱党、爱祖国、爱人民、爱社会主义的原则。

    党初心和使命是为人民谋幸福,这就是要尽可能建设人人幸福的国家,这就是社会主义的真谛。

    习近平总书记提出新时代中国特色社会主义,就是要从中国的国情出发,探索14亿人口大国的幸福之路,走向以人民幸福美好为目标的新时代。

    思想教育工作,以创建幸福人生为目标,这与党的初心、国家的建设、人民的追求、社会主义的真谛完全一致。

    从关心、关注、关爱每个人的幸福出发,体现了党和国家对民众的人文关怀,每个人幸福了,或者幸福感提高了,自然就爱党、爱祖国、爱人民、爱社会主义了。

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草根简介


1941年生于上海。1964年毕业于复旦大学新闻系,先后在中央马列主义研究院、中央政策研究室、国家计委、国家体改委工作。1985年任中国经济体制改革研究所副所长,1987年调深圳任体改委主任。深圳证券交易所第一任副理事长。为中国人民大学、深圳大学兼职教授。著有《经济发展与体制改革对策研究论集》、《深圳特区的崛起与中现代化》、《你的选择与中国的未来》三本书。现为深圳徐景安投资顾问公司董事长,深圳市新世纪文明研究会会长。

邮箱:xujingan@vip.sohu.com


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