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人性·人文·文明之欲与理性善恶
2019-12-17
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    进化精神需要精神实用性文化的熏陶、教化,使文化智人知道如何做人,做什么样的人,通过做人做事,实现精神进化。人有善恶,事有好坏,善人爱人,恶人害人;好事维生,坏事伤生。精神进化的目的,就是塑仁德,做善人,做好事,护生存,文化精神是根本,精神实用性文化是保证。

    精神实用性文化分两类,一类是恶,唯物唯利,为我唯争,熏陶出不断进取物质利益的争斗精神,个人的物质利益高于整体的生命利益。另一类是善,仁爱谦让,利他助人,尊重生命,熏陶出克己奉公一心为民的精神,整体利益高于个人利益。恶的精神实用性文化,把人培养成野兽,自私自利你争我夺,善的精神实用性文化,洗涤文化智人的野性灵魂,使人成人,引导文化生存进步到文明生存。

    善的精神实用性文化,是本能之善化成理性,升华为文化理性之后,逐步发展起来的。从善之欲的意识,到善之欲的理性,再到仁爱观念形成,最后形成善的精神实用性文化,转化为社会道德的价值取向和是非标准,精神进化因此有了方向,文化发展才有正确路线。

    恶之欲同样存在理性化成的问题。与善之欲比较,恶之欲是强势之欲,理性化成有很大的本能优势,而且文化肇端于恶之欲。恶之欲成为文化精神之后,物质实用性文化飞速发展,不仅滋生贪欲,还以自然本能为论证基础--人生来是自私的,根据没有精神进化、不讲道德修养的文化智人的社会关系,将自私之恶的合理化,如《自私的基因》。

    这样的文化理论,极为消极,使人们以为恶有天然合理性,而放弃弘扬善之欲的精神进化,会让人永远生存在原始本能之恶的精神所主导的社会关系之中,不能成人,在动物世界中沉沦下去。

    自私是恶之欲的理性发展,是天生的,这没有错,但是仁爱难道不是善之欲的理性发展,不是天生的?大多数的学者,把西方恶之争的文化精神合理化、甚至真理化,将提倡仁爱,克己复礼,天下为公的中国文化污名化、妖魔化,各种各样的物质理论,仿佛都是其合理性的证明。物质可以不灭地存在,但精神只能通过精神实用性文化,在活生生的人,通过人们的理性追求,一代一代地传递下去。

    善之欲的理性意识,是在削尖木棍、打造石器的理性发展,物质实用性文化发明创造,社会物质财富丰富之后逐渐觉醒的,是圣人贤哲们在克服了自私之恶的本能之欲的前提条件下发展起来的,虽然经历了漫长的理性化过程,但与恶之欲的物质实用性文化比较,时间极为短暂,如果人们不自觉地坚持惩恶扬善,不主动地发展善的精神实用性文化,恶的幽灵可能会永远控制文化智人,成为物质实用性文化的奴隶。

    根据有关考古研究,智人运用和创造工具,可能有二百万年的时间,而善的意识、仁的理念,就算从黄帝算起,也不过数千年,到了尧舜,仁的精神才初步形成,周朝在社会中加以理性化,发展出了“礼”--规范行为、进化精神的精神实用性文化,但到如今也没有成为文化智人的精神共识、普遍价值、是非标准,现世之人奉行的还是原始生存时代的唯物唯利、为我唯争的精神。

    人类要文明,社会要有人性,有个必要前提,就是要有仁爱的精神实用性文化,让仁爱道德成为全人类的普遍价值、是非标准。认识人的本性,了解恶之欲,分别野兽、原始智人、文化智人与文明智人的理性区别,是精神进化、实现文明生存的关键。不明本能之欲,不分善恶本性,就没有从善弃恶的自觉性和能动性。

    欲,是生命共有的东西,可概括为善恶。善之欲在爱,恶之欲在争,文明智人与其他人类、动物的区别,是具有制约恶之欲,弘扬善之欲的主动性和自觉性。不能主动地制约恶之欲,弘扬善之欲,人难成人。

    最基本的恶之欲有两种,食欲、性欲。饥饿而有食欲、性成熟而有性欲,有食欲就要获得食物,就要去争去抢;有性欲就要争夺配偶,就要比拼厮杀。争是恶,比拼厮杀是争,在没有文化的原始生存,在动物野兽,食欲、性欲有生命的分寸,比拼厮杀之争都有节制,吃饱了、发情期过了,生存需要满足了,恶就收敛起来,善欲之爱就在种群中洋溢,弱小就能得到关照养护。

    欲,生命能动之性,野兽有,原始智人有,文化智人也有,花草树木、飞鸟鱼虫都存在,只不过表现形式不同,需要的多少不同。自我生存之欲,欲生而不欲死,以食欲、性欲为本。地球生物,多有食欲、性欲,树木花草有雌雄,土壤阳光水分供生存,动物就更不用说,没有食欲,自身不能生存,没有性欲物种不能延续。

    有了文化,本能之欲升华为文化理性,食也文化,性也文化,有节则有善,放纵则为恶。问题是,人的食欲演化成为了财富贪欲,性欲突破了发情期的制约,任何时间都能够发动,激发理性,产生冲动,缺乏自我克制,就会危害生存关系之和,给他人造成伤害。

    食欲发展出各种各样的物质财富、权位名位之欲,衣食住用行,性欲发展出了丰富多彩的娱乐之欲,更有提倡性解放、不分雌雄的西方文化。恶之欲随着物质实用性文化的发展而发展,随着社会财富的增长而膨胀,没有善的理性意识,没有仁爱道德的约束,文化智人,精神随着物质实用性文化的进步而倒退,沉溺于兽道而不自知。

    文化智人拥有文化力量,精神实用性文化不克服恶之欲,食欲升华为财富之贪,性欲升华为放纵之乐,恶之欲无休止地发展,自私而无节,物质实用性文化无论多么进步也都满足不了恶之欲。旧的欲望满足了,新的欲望产生了,文化智人变成了贪婪无度的恶魔,在地球上胡作非为,弱肉强食制造的人道灾难此起彼伏,越来越残酷。

    解决人类可持续发展的生存危机,克服自私之恶,消除贪欲是首要问题。人贪婪无度,无法阻止对自然生存关系的破坏,无法构建和谐的社会生存关系,文明没有希望,可持续发展没有希望,改变不了“未央绝灭”的命运。要有美好的生存环境、生存状况、生存远景,首先要从文化着手,运用仁爱理性的精神实用性文化,营造和谐的社会生存关系,熏陶仁义礼智信的社会道德,使人们能够克制贪婪的物质欲望,物质的追求适可而止。

    人的根本问题是生存问题,生存的根本问题是生存关系问题,生存关系的根本是“和”而不是争。人有欲,恶之欲胜于善之欲就要争。自地球生命诞生以来,争是生存的常态,维护个体生存是物种可持续发展的保证。进入文化生存时代,争也是常态,但因为滋生了贪,与原始生存不同的是,争无休止,更加残酷冷血,弱势者的生存更加艰难。

    以文化精神为分界,争可以分为自然本能之争和文化理性之争。自然本能之争与文化理性之争的原动力完全不同,前者是求生之欲,后者是财富贪婪;意义截然不同,前者在生命利益,后者在物质利益。

    同样是争,自然本能之争适可而止,没有破坏生存关系,文化理性之争自私自利贪得无厌,破坏生存关系。人类要通过文化智人,彻底走出原始生存,从文化生存走向文明生存,没有仁爱的文化精神,没有塑造仁义礼智信的精神实用性文化,没有营造礼义廉耻的普世价值和是非标准是不可能的。

    人类的所有文化,包括生产物质、创造财富、引导生活、娱乐精神等方方面面的文化,无不是发端于本能之欲。欲是理性的根,欲之萌芽有善恶,善萌发仁的理性之树,恶萌发争的理性之贪。人不知善恶,文化不之善恶,用物质之恶的文化,引导人类前行,人类没有未来。

    善在仁爱,恶在物质。西方文化是恶的文化,在物质利益获得了巨大进步的同时,自然的、社会的生存关系普遍恶化。自然,钢筋水泥取代了良田森林,碳排放雾霾改变了空气,环境污染无孔不入,极端气候日益频繁,……社会,GDP、福布斯、五百强激励野性之争,自私自利的强势者,利用科技文化、市场竞争,掠夺社会财富。转基因战胜了自然的农作物,高附加值、利益最大化改写乃至于取代了货真价实、童叟无欺的市场规则,战争、恐怖活动、市场经济,使人与人关系变为纯粹的金钱关系,国家与国家的关系受制于胜王败寇的丛林法则。

    人和动物的不同,不在文化的区别,而在文化精神的区别,在生存关系的区别。人的精神是仁爱精神,不是本能之欲支配的精神,人的生存关系是和的关系,不是争的关系。乐不可极,欲不可纵,物质生活要适可而止,无度无节、无止境,健康必然伤害,精神必然堕落,而且争无休止,和的生存关系必然破坏。

    西方文化发展出了各种各样的放纵恶之欲的理论,争人权,争民主,争自由,把原本唯有通过道德修养才能获得的东西野性化,激发恶之野性,鼓励恶之争,妄想用动物式的野蛮,去获得文明生存。中国文化二千多年前,就开始了文明的文化启蒙,扬善惩恶,仁爱立人,无为不争。但恶之欲是强势的,文明的精神进化曲折艰难,善之欲常常居于劣势,因此主动地运用人性之善的精神实用性文化教化人,避免恶的文化力量影响人们很是重要。

    善有德,利他而不害人,社会有德民主不争而有,自由不争而有。恶要争,自私而不利人,不争就没有我的自由,我的民主。规矩是自由的保证,秩序是民主的根基,仁德是人权的基础,人有德,利他而不自私,自然守规矩,自然有秩序,民主自由、人权还用得着争吗?无规矩不成方圆,无仁德没有利他之爱,胜王败寇、弱肉强食的你争我夺,不可能获得人性文明的民主自由、人权。

    (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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