曹建明   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
牛迹山民 - 曹建明 首页
秩序碰撞的世界(4)秩序碰撞的形式
2019-12-03
字号:
    通过《太极图》与《五行图》,我们能够领会到秩序碰撞的本质与方式。

    然而,《太极图》和《五行图》的表现,都是瞬时性和截面性的,都不具有连续性和立体性。

    从《太极图》和《五行图》中,我们已经知道,秩序的碰撞是一种价值交换,这种价值交换在形式上平等,在内容上却不平等,所以,它必然导致秩序碰撞的持续发展。

    那么,这种秩序碰撞的持续发展状态是什么样的?

    秩序碰撞的持续发展之形式是什么样的?

    我们可以沿着《太极图》与《五行图》给我们所指引的路径,继续深深地探索一下。

    一   《太极图》之发展

    《太极图》表现了一个强势者与弱势者之间的碰撞与价值交换。

    由于只有两个方面的碰撞与价值交换,所以,用阴阳图形表达就足够了。

    但是,在这种形式上的平等交换、而内容上的不平等交换之中,弱势者肯定在这个交换之后,还会继续进行价值交换,以改善自己不平等的地位。

    那么,新出现的与弱势者进行价值交换的那一方,也就是第三方,甚至于第四方,要怎么才能够在图形中表达出来呢?

    这时候,仅仅使用阴阳图形,就不够用了。

    这时候,我们就必须用数字,来表示强弱关系——越是强者,层级就越高,越是弱者,层级就越低。

    但是,除了强弱关系之外,还有主体与秩序之间的关系。

    主体是秩序的制定者;而秩序是个体分子运动的规范者。

    主体是稳定的对立统一关系;秩序内的个体分子之集合的状态,则是不稳定的。

    这种相对性的状态,要怎么表现呢?

    黑为阴,白为阳;阴为静,阳为动。

    我们就用黑色的阴,表示主体,表示秩序的制定者;用白色的阳,表示秩序,表示被秩序规范的个体分子之集合吧。

    另外,偶数为阴,奇数为阳,偶数包含着稳定的对立统一关系,奇数则显示着一个对立统一关系之平台上的增长与变化,所以,我们也可以用偶数表示主体,表示秩序的制定者,表示一个平台;用奇数表示秩序,表示被秩序规范的个体分子之集合吧。

    于是,最初的强势者与弱势者的碰撞形式——《太极图》模式,我们将之转换成数字形式,就可以成为:阴八在上,阴六在下,阴六的秩序数在右边,阴八的秩序数在左边,中间还有一个双方的共同秩序数。

    由于价值交换刚刚进行,对立统一关系刚刚成立,所以,三个秩序数相对都为阳一。

    但是,阴八很满意这个结果,阴六却不会满意这个结果。

    于是,阴六继续与其它秩序进行价值交换。

    而阴六与其它秩序进行价值交换,她不会选择比自己强势的秩序进行价值交换,只会选择比自己弱势的秩序进行价值交换,好使自己占据对立统一关系中的主导地位。

    同时,它也不会选择太弱的秩序进行价值交换。

    太弱的秩序没有多大的能力,也帮不了它多大的忙。

    所以,它就选择阴四进行价值交换。

    而阴四被阴六支配,肯定也是不甘心。

    于是,阴四也继续选择其它秩序进行价值交换。

    阴四就选择阴二进行价值交换。

    这样,由《太极图》转换成的数字模式,就又变成:

    阴八和阴六在上,阴四和阴二在下,阴八和阴四在右,阴六和阴二在左,四个阴性的偶数在四角,而四方与正中,则有五个阳一。

    二    量变与质变

    正像一个婴儿,不会一开口就学会喊妈妈,又像一棵小树,不会一天就长大。

    但是,它们每天都在发生变化,每天都在发生我们不易察觉到的变化。

    这就是量变。

    量变,就是在发生变化,但是,这种变化,只是变化者自身数量上的增减,并没有导致变化者与其背景之间的相对关系的变化。

    用阴六与阴八之间的关系来说,就是,阴八仍然在右边,阴六仍然在左边。当然,阴四和阴二也是在原来的位置没变。

    但是,除了阴八和阴六之间的阳一没变之外,其它各处的阳一,都变成了阳二。

    这是什么意思呢?

    这就是说,阴八和阴六之间的阳一,是阴八专门针对阴六制定的秩序,就是专门用来支配阴六的。其实,在这个秩序之外,阴八还有针对它的外部环境秩序之压力进行反抗的秩序,只是在这个关系里没有表现出来罢了。虽然它和阴六进行价值交换,可以利用阴六帮助它对抗环境秩序的压力。但是,阴六肯定没有那么大的能力,帮它对抗全部的环境秩序之压力。不然,就不是它支配阴六,而是阴六支配它了。所以,阴八是有两个方向的秩序的,只是,另一个方向的秩序与它和阴六的关系无关,就不需要表现。而由于它相对阴六处于优势地位,所以,它针对阴六所制定的秩序,就不会改变,就一直是阳一。

    但是,阴六虽然通过与它进行价值交换,得到了它的帮助,却也得到了它的掣肘,所以,阴六就要通过和阴四进行价值交换,利用阴四来减轻阴八对自己的掣肘。这样,阴六所制定的秩序,就变成了阳二。

    这个阳二,是两个方向的秩序的集合,一个方向是针对阴八,一个方向是针对阴四。所以,阴四和阴八之间的阳二,就是阴六的秩序。

    相对的,阴六和阴二之间,此时也是一个阳二。它是阴四的秩序。它也是两个方向之秩序的集合,一个是针对阴六,一个是针对阴二。

    阴四和阴二之间,此时也是一个阴二。它是阴二的秩序。它也是两个方向之秩序的集合,一个是针对阴四,一个是针对比自己更低级的秩序制定者。

    另外,这八个数的中央,此时也是一个阳二。它是大家共同制定的秩序。这个秩序就一方面向内,针对大家;一方面向外,针对大家共同的外部环境秩序。

    由于阴六只是和一个阴四进行价值交换,这个数量不足以使它和阴八之间的关系实现实质上的平等,所以,它和阴八之间的关系不会发生改变。

    这就是量变。

    当阴六再和另外一个阴四进行价值交换时,它的秩序,就是阳二变成阳三了。这个阳三,实际上是一个阳一加一个阳二。其中的阳一是针对阴八的秩序,阳二就是针对两个阴四的秩序。由于针对两个阴四的秩序在方向上相同,它们可以对立统一成一个稳定的结构关系,从而转变成阴六的本体。也就是说,阴六此时的层级,可以上升到与阴八同等的层级了。而相对的,阴八处于静态,阴六处于动态,阴六具有更大的主动性。

    所以,阴六和阴八的关系,就要发生实质性的结构性变化。

    阴八会从右边,转到左边;阴六会从左边转到右边。

    这就是质变。

    三     中央协调

    阴六和阴八之间的位置对调,并不是单纯地通过双方之间的秩序对抗完成的。

    而是在很大程度上,是通过公共秩序的协调来完成的。

    在阴六的秩序变成阳三之后,阴四和阴二的秩序也变成阳三。

    特别是处在大家之中央的公共秩序,也变成阳三。

    这个公共秩序,它本质上是不在内部制造对抗,而是集中大家共同的、对抗大家共同的环境秩序之压力的秩序,形成一个向心性的秩序,形成一个向心力。

    而这个向心性秩序的形成,阴八贡献的秩序很少,其它三方贡献得较多。

    而其它三方,都是以阴六为支配者的。

    所以,这个公共秩序,也就在很大程度上,是偏向于阴六的秩序了。

    而由于这个公共秩序,对阴八也有利,所以,阴八也不得不接受这个公共秩序。

    这就导致阴八,不得不服从于由阴六所主导的公共秩序了。

    于是,阴八和阴六的位置,就对调了。

    四    公共秩序的辉煌

    在阴六掌握公共秩序之后,阴八和阴六实力相当,是处于共和状态。

    而阴四则比阴八和阴六低一个层级;阴二更比阴四低一个层级。

    这导致所有的阴四之间,不仅会抱团取暖,形成一个统一的秩序,而且,它们还会进行更多的向低层级秩序制定者的价值交换,从而提高自己的个体实力与整体层级。

    这样,阴八会保持自己秩序之阳一的状态不变;阴六会保持自己秩序之阳三的状态不变;而阴四,却会不断地与低层级秩序制定者进行价值交换,直到自己的秩序由阳三变成阳五;阴二,也会不断地与低层级秩序制定者进行价值交换,直到自己的秩序由阳三变成阳五。

    这会导致大家的公共秩序也会变成阳五。

    那么,这时候,谁会主导公共秩序呢?

    虽然阴四的层级都有所提高,它们在整体上的质量,可能超过了阴八和阴六;但是,它们众多阴四之间的协调性,不如阴八和阴六。

    也就是说,阴八和阴六,具有共同的惯性主导,而众多的阴四个体,都刚刚和各自所相对的阴六打成平手,它们无法形成统一的对抗阴八和阴六的秩序惯性。

    这就导致大家的公共秩序,还是被阴六主导。

    只不过,阴六这时面对各个阴四的反抗,相对力不从心,会使公共秩序慢慢地从它的掌控中滑脱。

    这就是这个共同体产生以来的公共秩序的最辉煌状态了。

    这个时候,各方都没有能力主导公共秩序,公共秩序就能够反过来主导各方,从而发挥出最大的对外部环境秩序的抵抗作用了。

    但是,最辉煌的时候,也许就是最脆弱的时候。

    由于各方实力将近,互相不能制约,所以,如果环境秩序松弛,它们受到的环境秩序之压力较小,它们,可能就面临着内部分裂了。

    这就是生物繁殖的哲学基础。

    五     天翻地覆

    在阴六和阴四实力接近,阴六逐渐丧失对公共秩序的控制权的情况下,只要环境秩序继续对各方保持压力,则大家的共同体会继续存在,每个阴四,由于秩序仍然受到制约,就会继续与低层级秩序制定者进行价值交换。

    于是,最后的情形,就是每个阴四的秩序都变成阳七,每个阴二的秩序也变成阳七。

    这时候,每个阴四的个体实力,都超过一个阴六或者阴八的个体实力之层级了,阴六和阴八,就再也不能对公共秩序发挥主动性的作用。

    公共秩序,这时候就被阴四所组成的集团所主导。

    也就是说,共同体的秩序方向,这时候发生了向阴四集团之秩序方向的偏转。

    当然,这也就是意味着阴六和阴八,在地位关系上,这时候转到了下面,而阴四和阴二,转到了上面。

    它们的关系结构,发生了天翻地覆的变化。

    这就像是一个家庭里的儿子媳妇当家,公公婆婆,变成吃闲饭的了。

    六    最后的结局

    当阴四和阴二,与阴六和阴八上下调换位置之后,阴四集团成为共同体秩序的主导者。

    这个共同体秩序,当然是与阴二集团的秩序具有很大的偏差的。

    阴二集团中的每个个体,都是受阴四集团中的一些个体分别支配的。

    这时候,每个阴二个体,就都会继续与低层级秩序制定者进行价值交换,从而使自己的秩序,由阳七变为阳九。

    这时候,它们的个体实力,就与阴四的个体实力旗鼓相当。

    于是,它们每个个体,都会冲破阴四个体的束缚,而相互联合为一个同等级的阶级性集团。

    这个阶级性集团的秩序,会主导共同体的秩序,从而使阴四集团失去原有的主导地位。

    这样,阴二的位置,就会与阴四的位置就发生调换,阴二就转到上面的右边,而阴四则转到了上面的左边。

    这就是我们中国传统文化中,《易经》文化的源头与核心之一,神秘的“无字天书”——《洛书》了。

    《洛书》的四个阴性偶数阴二、阴四、阴六、阴八,分别在右上、左上、右下、左下四角;而阳五居中,阳一、阳三、阳七、阳九分别在下、上、右、左四个正面,从而形成“四维四正皆合于十五”的局面。

    四维四正皆合于十五,就是表示,《洛书》和《太极图》一样,也是表现的一个“圆”、一个“场”。

    但是,《洛书》与《太极图》,又不一样。

    《洛书》有中央,《太极图》没有中央。

    《洛书》比《太极图》高级。

    但是,《洛书》的中央,实际上,是并不能秉持“主观公正”的,它只能秉持“客观公正”。

    就是,它想公正,但是,它得依赖于现实条件。

    它总要依赖于强者、偏向于强者。

    不过,强者主导公共秩序,也并不是能够为所欲为。

    法,是由大家按照实力对等的原则共同制定的;强者,只是执法者,并不是法的制定者。

    法,体现的是大家共同的意志;只不过,大家共同的意志,要靠大家各自的的实力来表达。

    所以,努力者得食;不努力者,不得食。

    《洛书》中的阴八、阴六、阴四是一个三角关系;阴六、阴四、阴二也是一个三角关系。

    两个三角关系相互联系与延伸,就是一个螺旋体关系。

    从《洛书》的这个螺旋体关系,我们看到太阳、地球、月亮之间的关系模式,和生物基因DNA的螺旋体模式之间,有什么联系呢?

    越是高等的事物,越是体现世界的本质;越是低等的事物,越是体现世界的本质。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号