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秩序碰撞的世界(3)秩序碰撞的结果
2019-12-02
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    我们从《太极图》的模式中,可以了解到秩序碰撞的本质,就是价值交换。

    《太极图》表明,价值交换在形式上,是一种对立统一的关系。

    这种关系的开始模式,是其总体秩序会偏向相对强势的一方。

    但是,这个关系是会不断变化的。

    而其最终的变化结果,会是总体秩序要偏向先前相对弱势的一方。

    因为,先前相对弱势的一方,会经过不断的变化,最后变为相对强势的一方。

    但是,《太极图》只是一幅象形图,她只是象征性地描述了一种瞬时性的碰撞关系和其价值交换的结果,以及其后续性的发展结果。

    至于秩序碰撞的具体过程,也就是价值交换的具体方式,以这么一幅图《太极图》,就难以表达出来。

    那么,秩序碰撞的具体过程,也就是价值交换的具体方式是怎样的呢?价值交换中,双方的每一步互动的结果,是怎样的呢?

    我们的老祖宗们,还给我们留下了一幅《五行图》。

    《五行图》的文字表述,就是:金(石)生水,水生木,木生火,火生土,土生金(石);金(石)克木,木克土、土克水、水克火、火克金(石)。

    把《五行图》中的金(石)、木、水、火,与《太极图》中的黑、白鱼及其鱼眼对照,我们是否可以发现,水与火,实际上就是两个秩序,金(石)与木,实际上就是两个秩序之制定者呢?

    金(石),不就是《太极图》中的白鱼之眼吗?

    木,不就是《太极图》中的黑鱼之眼吗?

    水,不就是《太极图》中的白鱼吗?

    火,不就是《太极图》中的黑鱼吗?

    土,不就是《太极图》中由黑白鱼所组成的大圆,不就是表示秩序碰撞后所形成的总体秩序吗?

    这里的金(石)、木、水、火、土之间的生克关系,不就是表示秩序碰撞中双方价值交换的各种细节吗?

    好吧,我们就来具体地看一看,秩序碰撞中,价值交换的各个具体细节是怎样的。

    1)金(石)生水

    金(石)生水,就是相对强势一方的秩序制定者,制定了其秩序。

    金(石),是秩序制定者;生,是产生、制定;水,就是秩序。

    这里的关键,就是它们的相对性。

    金(石)的性质,是相对木的性质比较而言的,没有木的相对比较,它就表现不出金(石)的性质。

    相对于金(石)和木共同的环境,金(石)也和木一样,是一只木鸡,也是一种木,也是一个弱势者。

    也正是因为如此,它才会和木进行价值交换,以增强自己对于环境压迫的抵抗力。

    水的性质,也是相对火的性质而言的,没有火的比较,它就表现不出水的性质。

    作为金(石)所制定的秩序,水秩序面对环境之秩序的压迫,也是具有变化性的,只不过,其程度要比火秩序轻一些而已,所以,它的定力就相对要比火秩序大一些,就相对火秩序显得比较沉静。

    2)水生木

    水生木,就是强势者的秩序使弱势者形成了木的身份。

    弱势者之木的身份的取得,就是其由一个孤独的风中凌乱者,变成了一个和金(石)相互对立统一的风中凌乱者。虽然它这时候的处境仍然不好,但是,经过与金(石)的价值交换,程度上总要减轻了一些。不然,它就会像羊见到狼一样,选择逃避,拒绝对立统一。

    水使弱势者取得木之身份的方法,就是用自己的秩序,去影响木的秩序。

    水的秩序,有和木的秩序同向的一面,就是共同抵抗环境压力,这是他们合作的基础。

    水的秩序,也有和木的秩序不同向的一面,这就是他们各自的个性。

    个性的分歧,会造成对抗,这是他们的对立统一关系,发生后续性变化的基础。

    但是,由于分歧小于同向,双方的相对价值,总体上是正面的,所以,弱势者会选择暂时接受强势者的分歧性秩序,从而形成对立统一关系。

    金(石)相对于木,有强硬的一面,它会伤害木的惯性状态,改变木所制定的秩序。

    而正是因为它自身相对于木取得了优势,相对于木所受到的秩序改变较小,所以,它就相对木对它的秩序改变,不会寻求恢复,不会寻求通过另外的价值交换,来对抗这个秩序改变,也就是它不会相对木寻求自身的继续增长。

    木相对于金(石)有软弱的一面,它的惯性秩序会因金(石)而改变。正是因为它被改变,正是因为它相对受到了金(石)的伤害,所以,它就会寻求弥补,会寻求解脱,它就会寻求另外的价值交换,以对抗金(石)对它的伤害,对抗金(石)对它的秩序改变,于是,它就会相对于金(石)发生继续的增长。

    这就是金(石)死木活。

    3)木生火

    木生火,就是相对弱势一方的秩序制定者,制定自己的秩序。

    这里的木,是相对于金(石)而言的;这里的火,也是相当于水而言的。

    虽然没有金(石),木也是那么柔弱、那么沧桑;虽然没有水,火也是那么浮躁、那么轻飘。

    但是,那样的柔弱与沧桑,相对于金(石)没有意义;那样的浮躁与轻飘,相对于水没有意义。

    没有意义的东西,就是不屑一顾的东西,就不会有名。

    只有发生了价值交换,只有形成了对立统一,双方之间的相互性质,才会相对产生意义,从而形成相对的命名。

    道可道,无常道;名可名,无常名。

    没意义的东西,就看不见,就是无;有意义的东西,就是看得见,就是有。

    看得见的东西,就可以道;看不见的东西,就不可以道。

    可以道的东西,才有名;不可道的东西,就没有名。

    木与火之所以有名,是因为它们相对金(石)与水,有了意义,也就有了自己的地位。

    尽管这个地位,很卑贱。

    4)火生土

    火生土,就是弱势者的秩序,参与形成了对立统一关系的整体秩序,参与形成了价值交换之后大家统一的秩序。

    水与火,是两个极端的秩序,都具有其极端性。

    而土,则不是极端的秩序,它相对水与火两个秩序,具有中性。

    土之所以为中性秩序,就是两个极端秩序相互中和的结果。

    这里着重强调是火生土,就是要说明,新的大家统一的秩序,不是由哪一个方单方面制定的,而是由对立统一的双方共同制定的。

    道生一,一生二,二生三,三生万物。

    一,就是水;二,就是火;三,就是土。

    土,是对水与火的调节与包容。

    土的秩序中,最多的是水与火共同的秩序。

    在集中双方共同秩序的前提下,土,也求同存异,也容许水火双方,保留各自不同的秩序。

    5)土生金(石)

    土生金(石),就是大家共同的新秩序,确立强势者在新秩序中的领导地位。

    这就是说,土是中性的,但是,这个中性,不是由大家等额平分的,而是由大家的实力比拼来决定的,是由价值交换来决定的。

    那么,价值交换是怎么进行的呢?价值是什么呢?

    价值,就是一方对另一方之好恶程度的衡量。

    A衡量B的价值,就是A以自己亲身的体验,来衡量B对自己是好还是坏。

    但是,这个衡量,是必须要有一个背景,要有一个参照系的,就是要有一个C。

    相对于C,如果B对A的好,不比C对A更好,则B对A没有正面价值,A与B的价值交换,就不可能。

    如果B对A的好,胜过了C对A的好,则B对A就具有正面价值,A就可以与B进行价值交换。

    但是,A衡量了B的价值,B也要衡量A的价值。

    B衡量A的价值,也要用到背景,也要用到参照系,而它的背景与参照系,不是A的背景和参照系,它是它自己的背景和参照系。

    在双方都确定对方对自己具有正面价值之后,这个价值交换就可以进行。

    但是,由于各自的背景与参照系不一样,双方衡量对方价值所使用的标准是不一样的。

    A受到环境10分的压力,如果B能够帮助其缓解3分的压力,则A可以接受价值交换。

    也就是说,B能够代替环境给予A7分的压力,A都能够接受。

    而B只受到环境3分的压力,A能够帮助其缓解2分的压力,则B可以接受价值交换。

    也就是说,A能够代替环境给予B1分的压力。

    在这个过程中,A就只有1分的回旋余地,争取只接受B6分的压力,而B则可以不接受A的压力。

    所以,这个价值交换后,双方的对立统一关系,是不平等的,B掌握了制定新秩序的主导权。

    这就是土生金(石)的意义。

    6)金(石)克木

    金(石)克木,就是强势者可以改变弱势者的秩序。

    这种改变,有浅层的改变,如男人压迫女人;有深层的改变,如狼吃羊。

    这种改变有被动的,如大球碰小球;有主动的,如狼追羊。

    而改变的结果,就是弱势者服从强势者的秩序。

    有些服从,是无意义的,如,小球变得与大球同向滚动;有些服从,则是有意义的,如女人服从男人,羊被狼吃掉——其次级秩序被狼所吸收。

    7)木克土

    木克土,就是对立统一关系中的弱势者,可以改变这个对立统一关系的整体秩序。

    这在前面已经讲过,就是因为弱势者可以进行与其它目标进行价值交换从而壮大自己。

    弱势者壮大了自己的力量之后,它就有能力与强势者重新确立关系,从而改变对立统一关系的整体秩序了。

    这就是木克土。

    8)土克水

    土克水,就是对立统一关系的整体秩序,可以改变强势者的秩序状态。

    这是因为,秩序是因为对抗环境秩序的压力而产生的,它本身是对强势者既定状态的改变,强势者与弱势者进行价值交换的目的,就是为了利用弱势者帮助自己应对环境秩序的压力,从而恢复自己的既定状态。自己如果恢复了既定状态,与弱势者进行价值交换时的秩序,当然就被改变了。

    这就是土克水。

    9)水克火

    水克火,是强势者的秩序改变弱势者的秩序。

    这有两种状态。

    一种状态是,强势者的秩序,帮助弱势者抵抗环境秩序的压力,从而使弱势者某种程度上恢复自己的既定状态,弱势者为抵抗环境秩序而产生的秩序,就可以部分地撤销。这是一种水克火。

    另一种状态,就是强势者的秩序方向与弱势者的秩序方向不相容,直接产生对抗,强势者的秩序,就改变了弱势者的秩序。这也是一种水克火。

    10)火克金(石)

    火克金(石),就是弱势者的秩序,可以改变强势者的秩序。

    这种改变,不是火克水的浅层次秩序的改变,而是羊反杀狼一样的深层次的改变。

    为什么羊能够反杀狼呢?

    因为,这个羊是一只不断变化的羊,是一只能够最后变成虎的羊,它到最后,当然能够反杀狼。

    当然,即便是羊还没有变成虎的时候,它见到狼的拼命逃跑,也是在与狼的秩序进行对抗;这种对抗,是在消耗狼的体力,也就是在改变狼的深层次秩序。

    最后,我们解释一下,《五行图》中的金与石是什么关系呢?

    《五行图》中的金,是石的晚辈。

    《五行图》至少是在女娲时代就产生了。

    那个时候还是石器时代,还没有金属产生。

    所以,那时候的《五行图》中,没有金,只有石。

    这也是“女娲补天”的神话传说之起源。

    因为石生水、火克石,所以,只要以火克石,就能够阻断水的来源,从而制止洪水泛滥。

    《五行》学说,在当时是一种宗教信仰。

    女娲时代的人们,就是靠用这种宗教活动对付洪水。

    后来,金属产生,人们发现,金属器物的品质比石器更好,于是,就用金替换了《五行图》中的石。

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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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