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《后羿射日》的联想
2019-11-07
网友付坤作了一篇《后羿射日的神话故事其实是一个字谜 》的文章，发表在2019年11月4日的《草根网》，笔者看了，有些感想，于是敷成此文。
付坤网友认为，《后羿射日》的故事，来源于古代的解字，这个字，就是“草”字。
他认为：
“草”字的结构，是上面一个“艹”字头，下面一个“早”字。“早”字又是“日”和“十”的组合。而后羿之“羿”字的后半部分，正是一个“艹”字头的结构。
付坤网友认为，以前的箭，都带羽毛，后羿把箭射出去，就是将羽毛射出去了，正好剩下后半部分的“艹”。
所以，很简单，《后羿射日》，就是对汉字的拆分讲解。
可能是古代某个教育小孩的，为此想了一个字谜，于是就当故事流传下来了。
笔者，佩服付坤网友的想象能力，但是，对付坤网友相关的历史知识，却不敢恭维。
《后羿射日》的故事，是发生在尧舜时代。
而“草”字的流传演变，在甲骨文和金文之中，都是不存在中间的那个“日”字的，只是到后来的篆书之中，才出现了那个“日”字。
所以，《后羿射日》的故事，与带“日”的“草”字出现，前后的时代，相隔很远。
怎么可能，对“草”字的拆分讲解，会联系到很久之前的后羿之“羿”，又进而产生《后羿射日》的故事呢？
不过，正是付坤网友的这篇文章，倒使笔者对《后羿射日》的这个故事，也产生了一些想法。
笔者认为，《后羿射日》的这个故事，可能跟《历法》制度的改革有关。
后羿之“后”，也可以为“司”，“司”与“后”本同源。
“后”，是生殖崇拜的母系时代，发号施令的女王。
“司”，是生产为王的父系时代，某一行业的主管。
“后羿”，可能就是某个行业主管之名字，与他的职务的合称。
他的名字是“羿”，而其职务，就是“后”。
那么，这个名字为“羿”的“后”，主管什么呢？
可能就是主管《历法》。
《后羿射日》，可能就是说，这个人批评当时《天干地支》的《历法》制度，而提倡取消《天干》，专用《地支》。
《五行大义记》载：“大挠采五行之情。占斗机所建。始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日。有事于地，则用月。阴阳之别，故有支干名也”。
从这个记载来看，《天干地支》，是黄帝时代的历法主管大桡所创建的。
在当时，人们的心目中，是以祭天为主，农事为辅，所以，对《天干》计时使用的多，对《地支》计时使用的少。
但是，实际的生活中，祭天，起不到多大的作用；倒是农事，对社会的影响很大。
所以，以《天干》为主计时，其实是本末倒置，反倒不利于人们以农事为主的生产活动。
于是，到了尧舜时代，主管《历法》的后羿，就提出改革，要以农事为主，祭天为辅。
也就是要以《地支》计时为主，否定《天干》在《历法》中的主导地位。
由于《天干》为日，《天干》中的十个次序甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就为十日。
所以，后羿否定《天干》在《历法》中的主导地位，就是“射日”。
要知道，《天干地支》，是与神灵相联系的。
每一个天干，都是一个神灵在执掌；每一个地支，也是一个神灵在执掌。
否定十天干，就是否定与之相关的十个神灵，这是需要极大的魄力与勇气的。
这件事情，当然是《历法》改革中的一件大事。
而这个《历法》改革中的大事，后来被民间不了解其真相的人们流传，就有人，把《历法》中的十日，当成了天上的十个太阳了。
于是，一个原本实实在在的《历法》改革事件，就演变成了一个神话故事。
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草根简介
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人，高中文凭，农民工，辩证唯物主义世界观，致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。
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