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人性·人文·文明之人与野兽的区别
2019-11-07
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    衡量一种文化是否有人性,是否以人为本,关键就看这种文化是否唯物唯利,是否倡导为我唯争;衡量一个国家、民族是否善良,是否有爱心,关键看这个国家、民族是否侵略掠夺、横行霸道;衡量一个强势之人,是否正直,是否有人性,关键看这个人是否节俭清廉,利他还是利己。贪婪自私的人是不道德的人,侵略掠夺的国家是野性的国家,唯物唯利、为我唯争精神的文化是没有人性的文化,奢侈挥霍的社会是没有人性的社会。

    我们信奉唯物唯利,很喜欢用先进与落后来评判文化,用科学等物质实用性文化来评判文明与野蛮。先进与落后,文明与野蛮,在人性文化和野性文化,截然不同。人性文化,以人为本,先进在善的精神,文明是仁爱互助,和谐则文明,争斗则野蛮,物质利益不确定文明,科学等物质实用性文化不是先进的标志。

    在任何一个生存时代,物质利益都是不均衡的,有的地方丰富,有些人丰富,有些时候丰富,把物质利益看成是文明的象征,丰富的地方、丰富的人、丰富的时候就是文明。物质实用性文化也是不均衡的,原始生存有的部落、种群强于别的部落、种群,有的人比别人更会削减木棍、打造石器,文化生存更是如此,在没有人性制约的地方、国家,物质实用性文化飞速发展,文化力量越来越强大,有生命理性的地方、国家,物质实用性文化的发展小心谨慎,文化力量受到生存关系之和制约。

    力量--自然力量、文化力量、诡诈心机的力量,皆有强弱之别,获得物质利益有多少之异,在没有人性的社会里,力量的强弱与物质利益是正比关系,力量强大者物质利益丰富,物质生活美好,这是野兽、原始智人的原始自然生存和没有进化精神的文化智人的文化生存的共同特征。飞跃太空、深入大洋,智能化、信息化的文化智人,其实和野兽、原始智人是一样的,物质生活的好坏在文化力量的强弱,在相互间的你争我夺,都生存在胜王败寇、弱肉强食的丛林社会里,由野性之争所主导,被物质利益所控制。

    科学等物质实用性文化无非是文化智人转化物质的力量。开发自然,自然物质转化为人所需的物质;流通市场、金融交易,社会财富转化为我的财富。力量不是先进的标志,物质生活绝非文明的标准,相反,力量的发展是野性的进步,物质利益的增长是恶之欲的成功。

    野兽、原始智人崇尚力量,有力量才能生存,追求物质利益,有物质利益才能活下去。文化智人也以力量、以物质利益来分别先进与落后、文明与野蛮,与野兽、原始智人就没有区别了。区别人与野兽、原始智人,不在力量的强弱,不在物质利益的多少,不在物质生活的好坏,更不在自我功利,而在精神进化,在人文理性,在仁义道德。

    人之所以是人,不是因为人有文化,不是因为人穿衣裳,而是人有弘扬善之欲的能动性,有进化精神克服野性的自觉性。野兽、原始智人没有善恶意识,有为,不过是为了生存,没有发展力量、掠夺杀戮的主观能动性,生命需要食物了,猎杀、采集、迁徙,生命得到满足,休闲、打闹、相互梳理毛发。

    文化智人理性有善恶理性,有贪婪之心,有诡诈机巧之谋,发展文化力量,争夺社会财富,对于强势者而言,不是生存需要,也不是生命需要。进入文化生存的高级阶段,文化精神唯物唯利、为我唯争,人更加贪婪,力量之争更加残酷,明火执仗的战争,阴谋诡计的市场,阴险毒辣的祸心,比野兽、原始智人还恶。

    春秋战国时期,中国大地狼烟四起,争王争霸、争城争地,普通民众生存艰难。在这血淋淋的野性社会里,孔子、孟子、老子等圣人们,思考人是什么,和野兽的本质区别在哪里,在文化层面上,有了深刻的人禽之辨。

    人与野兽、原始智人的本质区别,是精神理性的区别,不是物质利益的区别,区别的根本在“仁”。进化精神修身成仁,人就能成人,文化生存才能走人道,朝文明生存发展。

    为利而争,杀生害命的为我唯争是野兽、原始智人的理性特征,仁义爱人、互帮互助是文明智人的标志。文化智人是野兽、原始智人的中间过渡,能够克己复礼,进化精神,人就文明,不克服恶念,克服争斗野性,人就是野兽、原始智人。认识人与野兽、原始智人的本质区别,主动地克服野性,防止恶念,文化智人才可能成人,完善人性,进化为文明智人。

    唯物唯利、为我唯争是文明的拦路虎,是精神进化的巨大障碍。文化智人与野兽、原始智人的本质区别,不是物质生活,不是科学文化,是精神进化,是社会生存关系的和谐互助。仁义道德,礼义廉耻,野兽、原始智人无知,文化智人若也无知,文化智人不仅不能文明,还会因为文化力量的进步,在野性深渊中越掉越深。

    人禽之别,关键在如何对待利。野兽、原始智人只要有生存之利,就要争夺、就要厮杀,没有进化精神的文化智人只要有贪婪之心,也是见利就争就斗。文明智人则义为先,在仁义道德的规范下,在不损人利己、不伤生害命的前提下,自食其力去获利,去谋求生存需要,不争不夺。

    西方文化“只有永远的利益,没有永远的朋友”,心机、谋略主导人事往来,贪婪自私引导人生目标,人贪,集团贪、国家贪,人自私、集团自私、国家自私,不顺我意,便大动干戈,欺诈、蒙骗、愚弄,殖民、屠杀、制裁,无所不用其极。热兵器战争的教训很深刻,环境污染的前景很悲观,这些破坏生存关系的恶,在没有精神进化、人没有成人的生存时代,能够避免再发生、再发展吗?

    生存关系对于活生生的人,贵在和,和则安康幸福,乱则艰困痛苦。自然之和有自然规律,社会之和靠人自己营造。文化生存的高级阶段,生存关系的和与乱,是由文化精神确定的,不同文化精神,有着不同的有为理性,唯物唯利就要争斗,以人为本要和谐。文化智人对文化精神要有清醒的认识,西方文化、中国文化,哪一种文化是以人为本的文化,哪一种文化精神是善之仁爱的精神。没有以人为本的立场,文化精神没有认识,文化智人走兽道而不知恶,不只是没有文明,更危险的是“未央绝灭”!

    自然生存关系之和,原本是天地气交、气化决定的,天气降为雨,地气升为云,寒来暑往,和而有节、有序。进入科学化生存的时期,各种各样的化学分子、物质成分,纷纷跑进了空气中,水源里,土壤内,天地升降之气不干净了,寒热燥湿极端化,自然生存关系全方位混乱。但因为唯物唯利、为我唯争的西方文化精神,不尊重自然,不尊重生命,不尊重人,对自然生存关系的破坏就没有停止过。

    从形态肉体上看,所有动物都有基因,有组织细胞,“本质上,我们人类和大鼠、狗、海豚或黑猩猩并没有多大的差异。”自然的人类,生育自然的后代,如同老虎生老虎,绵羊生绵羊;有自然的生存需要,饮食、水源。空气、阳光,和动物没有区别。自然的人类,是原始智人,文化生存的初级阶段的智人没有贪婪之心,也属于自然的人类。没有贪婪之心、没有心机诡诈的人类,都可以看成是自然的人类。

    人有了文化,是否就与老虎、绵羊等不同了呢?不一定。物质实用性文化反映的是争斗力量,不是区别人与野兽的文化,即使文化智人的力量从自然力量发展为文化力量,智能化、信息化的力量,没有人文精神,也不过是力量,尖牙利齿、木棍石器,冷兵器、热兵器、智能武器,没有本质区别。力量为恶,也可以为善,若没有人性之善的掌控,力量越发展,人间悲剧就越多、越痛苦。

    文化智人的灵魂、豺狼虎豹的灵魂、飞鸟鱼虫的灵魂,来自于自然,完善于自然。人唯一不同的是,人能够认识自己的灵魂,能够区分灵魂之中的善与恶,能够主动地弘扬善克服恶,具有掌控力量的主观理性。野兽、原始智人的力量,基本上有本能之欲掌控,生命需要了,恶之欲支配理性,猎杀、采集、迁徙,生命满足了,安然、休闲、不争不夺。文化力量受文化精神的掌控,唯物唯利、为我唯争则力量作恶,人不过是两条腿的动物,仁义道德、谦和互助则力量为善,人才叫人。

    对文化的认识,立场不同,有多种划分。从文化作用分,有精神实用性文化和物质实用性文化,如果结合认识对象分,有三大类:

    一类是认识外在于人的自然客观形成的、以获取物质利益为目的的文化,这类文化发源于削减木棍、打造石器,以物质利益为认识对象,属于力量型的文化,故又称之为物质实用性文化。

    一类是认识人类自己本性及其相互关系形成、以进化精神、塑造道德为目的的文化,核心是对本性善恶的认识与人性的定位,属于精神实用性文化。

    第三类是认识文化派生出的文化,如逻辑学、语言文字学、西方哲学、政治学等,这类文化与物质实用性文化的发展密切相关,如科学进步带动西方哲学的“范式转换”,哲学有多种多样的分类。认识文化派生出来的文化,以已经形成的文化为基础,对于促进文化发展有好处。不过此类文化是寄生型文化,反映文化精神的善恶。

    人们所谓的科学,基本属于前一类文化,后两类多归之于人文范畴。人文,西方文化存在极大的认识误区,唯物唯利、为我唯争的划分,会使文化智人迷失人性。文化宗旨是为人服务。从广义上讲,能够为人服务的文化皆可以称之为人文。人有好人有坏人,人有贪婪有谦让,有野性有人性,有物质利益需要,有精神情感需要,若凡是为人服务的文化都称之为人的话,机枪大炮是人文,经济利益是人文,市场竞争是人文,营销欺诈是人文,制毒贩毒、走私赌博、盗卖器官、人口贩子等等,因为有文化参与,都可以看成是人文的理性有为了。

    是文化都能称之为人文吗?不能。人文是以人为本的文化精神,物质实用性文化不能称之为人文,只有尊重活生生的人,尊重自然客观,弘扬善,克服恶,制约争,具有树人,进化精神,塑造仁义道德的文化才能称之为人文。也就是说,能够使人有人性、做人事,帮助人脱离兽道,走上人道,拥有人应该拥有的精神意识、理性观念、主观作为的精神实用性文化,才是人文。

    科学等物质实用性文化为人的生存提供物质需要,有没有人文关怀,有没有生存价值,取决于人的理性有为,人恶则害人,人善则活人。科学等物质实用性文化混同与人文,科学精神等同于人文精神,甚至凌驾于人文精神之上,其实是不懂人与野兽,文明智人与原始智人的本质区别。

    人和动物一样,本性有善有恶;和动物一样,生存在天地之间;和动物一样,形态自然进化;和动物一样,要吃要喝要有生存需要的物质。野兽、原始智人的生存,恶之欲为本,靠力量争夺厮杀来保证。文明的智人,善之欲为本,不争不抢,更不杀不伤,强势者、弱势者有难则帮,有福则同享。

    仁爱是文明标志,社会仁爱没有人种歧视,强势者仁爱没有血缘亲疏,众生平等,社会互助,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。物质生活再好,智能化再先进,人唯物唯利、为我唯争,同样是野兽。野兽的人,发展科学,当智能化有了自我意识和自我学习的能力,与野兽的人一样没有善,到时候,智能化就会人争斗,人能够战胜智能化吗?斯蒂芬·霍金等科学家早就忧心忡忡了。

    (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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