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《坛经》公案之法海参祖
2019-10-24
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    六祖不识字,《坛经》由法海等人集录,法海是主要的集录僧人。法海记录自己悟道的内容很少。至于为什么记录那么少,我们不知道真正的原因。但人们往往认为:文字越少,信息量就会越大。《坛经》记录法海悟道过程如下:

    僧法海。韶州曲江人也。

    初参六祖。问曰。即心是佛。愿垂指谕。

    师曰。前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。吾若具说穷劫不尽。

    听吾偈曰。

    即心名慧。即佛乃定。定慧等持。意中清静。

    悟此法门。由汝习性。用本无生。双修是正。

    法海言下大悟。

    以偈赞曰。

    即心元是佛。不悟而自屈。

    我知定慧因。双修离诸物。

    僧人法海,是韶州曲江人。法海这个僧名,是佛学界中常用的法名,各个历史时期都有僧人使用,有些僧人出名,有些不出名。六祖的这个徒弟,除了《坛经》有记录,其它地方难见。有兴趣的可以自己查查。韶州曲江,今为韶关市曲江区。

    法海当初参见六祖,向六祖请教:既然说心即是佛,请师父为徒弟给予开示。

    六祖说:前面的念头还没有产生的时候,那个就是你的心,后面的念头还没有灭掉的时候,那个就是你成就的佛;能立一切相的是你的心,能离一切相时你就是佛;在具体修行中,立与离是穷劫不尽的。六祖的这段话说的是佛法的基本内容,常人往往难以理解。法海是修行者,在修证过程中自然遇到这样的问题,所以在听了六祖这段话后自然很有感触。常人之所以难以理解,是因为常人自己没有修行,没有遇到这个问题,没有产生困惑,而只是简单地从文学层面从说文解字层面来看,自然就觉得难以理解了。六祖的这段话,其实是告诉我们一个修行的法门--念息法门(其实没有这样的称呼,这个名称往往只是后人加上去的)。道友们参公案,参的就是前人的法门,之后从中找到适合自己的法门(都是没有具体名称的法门),从而证入菩提。《坛经》中有许多公案,介绍了不少的法门,修行者可以自己去找找。

    之后六祖说了偈言。偈言解义大致是这样的:

    这个心名字也叫智慧,这个佛名字也叫禅定,禅定和智慧应当同等进行修证,所到达的意境自然清净。悟了这个法门,修行能否证入菩提,就看个人的习性和因缘。运用这个无生无灭的方法时,关键是要把禅定和智慧同等进行,双修才是正确的途径。《坛经》近乎白话文,字面的意思比较容易理解。六祖这段偈言,主要是告诫修行者学佛须定慧双修,忌单修禅定或单修智慧,单修禅定或单修智慧都不是正途。修行者往往把这种方法称为定慧双修,亦称双修法门。

    法海听六祖的阐述,当下大悟。参公案参到这里要注意,法海大悟不是听了六祖的偈言大悟的,而是听六祖说到穷劫不尽时就大悟了。六祖前面说的是佛理,偈言则是修行的注意事项,法海听法理而大悟,不可能是听注意事项而大悟。

    大悟后的法海随即也作一偈言。偈言解义大致如下:

    这个心原本就是佛本身,不能悟到这个就太愧对自己了,我已经知道了禅定智慧的来龙去脉和因缘关系,成佛需用定慧双修的方法来离却诸相。法海的偈言很厉害:一方面,它以诗一般的形式出现,文学修养很高,很优雅;我们解义则难以做到。二方面,偈言中“离诸物”三个字表明了法海对佛法深刻的理解,这三个字,只有悟了道之人才说得出。

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