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《科技前沿》随想录(570)
2019-10-16
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    五谈文字、文化与文明

    网友:“哲学是能使人类走向进步的学问,埃及、巴比伦、玛雅等所谓的文明在建立起初期的文明后便进入了长达数千年的停滞阶段,这就说明他们并没有达到哲学的层面上,随之,也就停止了进步。而我们先秦的文明虽然感觉稍逊于古希腊的文明,但较之其他的民族国家当然是有天壤之别,这是一种本质上的不同,因为我们研究的是哲学,也就是解决政治问题、社会问题、对科学与自然的认识问题的学问,这样的局面延续下来,当然是民族的发展与进步了。当然,我们的这个大好的局面并没有得到延续,而是人为的走向了倒退,这是历史的遗憾。”

    我答:何谓进步,何谓停滞?“其兴也勃,其亡也忽”属于进步还是停滞?如属进步,为何黄炎培概括其为中国传统社会演进路数上具有独特性的“周期律”——周而复始的循环停滞哦。如属停滞,怎么又被你讲成了我们古代文明与众不同曾取得“民族的发展与进步了”?究竟是什么具体的社会表现使你得到如此不同结论的呢——请讲讲呀。我想很难说出服人的理由吧。前面曾讨论你所钟情的先秦文化确无什么科学理论理性的发轫,也谈不上有什么统括科学性的哲学哲理的滋生(可你对之却无应对的反驳或分析),看来,你的观点还是建立于一种情感性思绪上的想象吧。由之你所使用的诸此概念就很有必要认真界清一下了。

    从文化(酿致)文明这个阔大视角看,一个社会的进步或停滞兴许是要通过较长的历史时期进行观察分析才行才成的。因为(观念)文化促使人们的思想变化,导致其特定的行为方式,最终肇致一定的文明成果出现,是需要一定的时间过程的。比如古希腊的求真信仰、思辨哲学和科学理论(理性)等(伟大的)观念文化现象所带来的社会进步未必就直接在彼时彼地如何迅速进步发达中得到体现(甚至,古希腊在与古罗马的竞争决斗中反因实力不及后者而被其灭亡了呢)。与之相比,我们的先秦文化哪有如此的内涵——古希腊的信仰、哲学和科学吗。似乎很难找出哟。先秦文化之优,可能只是相比于后来的儒家思想(文化)而言的,比如其自由意识较强,能够促成百家争鸣。但其百家的思想内核优劣如何呢,特别是其具体的思想成果究竟具备怎样的现代性呢?

    需要特地指出一下,自由意识虽然被人称道,富有一定的现代性价值,但从整个现代性思想意识体系及其实际效用来看,自由意识却并不处于基础性主导性决定性的位置,相反却是处于次生性后发性辅助性的情况。具体举例讲,前者如契约意识、赎罪(奉献)意识、求真意识、博爱意识,等等,就对后者的自由意识具有方向性的制约作用。反过来就是说,如果缺乏前者意识,单方面强调自由意识,则未必能够取得好的社会效果(比如11年我们搞的全面金融改革就是推行的自由化【金融机构滥设滥发】,结果却是招致了“骗子满天飞”)。问题在于,上述主导的先进意识是超越人们世俗状态下相对相应的关系意识、索取意识、功名意识、偏爱意识等而存在着的,要在人们心中真正确立起来,就必须通过一定的(宗教)精神信仰形式,且需长期性反复性日常性的灌输才能达至。可这恰好就是我们传统观念文化的软肋所在(从根子上所缺乏的)了。

    从上述分析再来看你的哲学(概念)界定——“哲学是能使人类走向进步的学问”就可能有点问题了。主要是其关键词“进步”的使用是否妥当。从你的相关立论观点来看,其“进步”的概念似属一种主观的判断范畴(比如认为先秦文化具有世界性的进步意义,可以媲美古希腊文化【但具体理由不详】),缺乏让人产生共识共鸣的客观性或无可辩驳性。不如将其改为“科学”一词,即“哲学是能使人类走向科学的(基本思想0学问”尚可。关于哲学界定(或粗略性定义)进一步的探讨应该还可以有。哲学概念应该也有广义狭义之分——你说的哲学实质是“能够滋生和发展科学”的哲学,那在古代很可能仅只古希腊那弹丸之地才有比较系统的产生。除此以外的极其广阔地域的人类文化中的哲学部类大都是非科学性或弱科学性的,那是一种广义的哲学。也应还可以思索一下相关的定义。因由着哲学作为引导归束归总人类(族群)各种相关知识学科发展的世界观和方法论的功能去看,其哲学研究的核心无非还是基本的思想观念和思维方式罢了。 所以,广义定义似可为:哲学是关乎基本思想观念和思维方式的学问。

    网友:“先进与落后文化、文明并存,先进文明肯定最终占胜落后文明! 当今科技文明最能代表先进文明,终将统一世界,与之作对最后都灰飞烟灭!而科技创新能力才是掌握先进文明的钥匙、创新土壤的催化剂,所以代表当今先进科技文明的西方将是胜利者,因为他们掌握着创造先进文明的钥匙与土壤。 这个结论给中华民族提出了诘问?我们怎么回答怎么选择要好好思考!”

    我答:特别赞同先进文明最终将战胜落后文明的观点。因为此先进的内涵,本质是能为人类提供更多更好的生存发展福祉。由是便必然在先后两类文明的长期存在比较中产生愈益强大的吸引力感召力以及竞争力,进而便慢慢的或者也许是快速的脱颖而出的优胜劣汰了。需要进一步思考的问题在于,先进文明究竟有着怎样的大致内涵,或者说究竟用怎样的语词来概括此文明的先进性?如果仅用“科技”一词似还有欠。因为迄今为止的科技,不管发展多么神速,也还远远不及人类的精神观念世界。也就是说,科技本身是缺乏人类伦理需求供应的高效生产方式所在。科技本身是否能将其高效率全部用益于人类福祉,或者是部分用益甚或是反过来有害于人类,都不是科技本身能够解决的问题方面。人类现代化的高速列车需要科技和道德两个轮子才能平稳的行驶。具体来讲,西方的科技是最发达的,其精神道德(信仰思想)也内涵着一些进步性思想意识(相比之下,我们的传统观念文化就显得落后了),但未必就没有健全完善的方面(我们的革命文化的精华部分相比并不逊色,甚或还有更为精彩之处呢),如此等等,都是需要系统思考的东东。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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