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对《朱熹的理学思想到底说的啥?》的批判
2019-07-12
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    我在发表《对孙格格女士为什么2.4亿年轻人都不愿结婚了一文的评论》中附带说说:

    我因为我一写评论,就是批判;已经写了1000多篇对网上各类博客的批判文论了,别人也不大待见,因此最近已经不大写批判评论了。但一读到有缺陷或错误的博客,总是忍不住,这或者就是我的劣根性作怪吧。

    我的爱批判的“劣根性”,就是眼睛里掺不得沙子,思想上见不得有缺陷或错误的文论。

    对萧家老大先生这篇博客的批判,存在我的《草稿箱》里许久了,没有发表,但还是想发表出来,以求教于大方之家。

    萧家老大先生这篇博客的根本错误,在粗浅地介绍程朱理学中朱熹的理学思想中,也轻描淡写地在文中点明“朱学遂成为巩固统治秩序的精神支柱,但由于朱熹理学强化了“三纲五常”,对后来社会的变革,起了一定的阻碍作用”,但对其根本没有进行学术性的分析批判。

    因此全文中心思想犯有如下三大错误:

    其一、根本认识不到程朱理学中朱熹的理学思想,是中国封建主义文化中的反动文化的恶劣性质,曾起到严重阻碍和破坏中国社会发展的反动作用;

    其二、全文还在大肆宣扬程朱理学中的朱熹的理学思想这种封建主义文化中的的反动文化的各种内涵;各种吹捧之词,溢于言表;

    其三、对程朱理学中朱熹的理学的错误与反动思想,作者不能用马克思主义的理论和全面系统发展了马克思主义理论思想体系近行批判;作者甚至不能运用资产阶级学术思想进行批判,表明作者学识的浅劣和思想层次的低下!

    用“对程朱理学的批判”一题在网上搜索,可以看到这样一些结果:

    戴震基本思想及其对程朱理学的批判。doc_淘豆网

    程朱理学批判- 豆丁网

    王国维对程朱理学的批判--《杭州师范学院学报(社会科学版)》1991…

    为什么程朱理学一直受批判却还是受皇帝所用_360问答

    《红楼梦》对程朱理学的批判--《厦门大学学报(哲学社会科学版)》…

    《儒林外史》对程朱理学的批判--《安徽师范大学学报(哲学社会科学

    论《孟子字义疏证》对程朱理学的批判 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学》

    如此等等不胜枚举,

    即如其中萧向荣先生的《王国维对程朱理学的批判》一文的

    【摘要】:

    “ 程朱理学是封建统治集团的官方哲学,直接为封建政治服务。王国维认为,把程朱理学定于一尊,严重地禁锢了学术的自由探讨,束缚了人们的思想。为此,他向往春秋战国时期的百家争鸣和学术繁荣,反对尊孔读经和道统之说。他在《论近年之学术界》一文中说;“孔子之一尊未定,道统之说未起,学者尚未有入主出奴之见也,故其学事易盛……”

    清王朝封建遗老的王国维,都能对对程朱理学进行批判;当代人的萧家老大先生,这篇博客,为什么不能进行批判?

    在“五。四”新文化革命运动中,提出在反对封建反动文化中的“打倒孔家店”口号,其主要矛头指向就应该就是以程朱理学为代表的封建文化的反动思想。

    我在《对刘梦溪先生“眼前无路想回头”一文的批评 》中,引用了我曾对雾凇A先生《么是文化》一文批评说;

    文章的标题和文章的内容是完全脱节的。

    文章标题既然用了“什么是文化?”就应该做正面的回答。而全文所写的内容,都说的是一个人的“文化品德修养”,根本不是对“什么是文化?”做正面的回答。这样的文章是耍赖皮,是作者跟本不知道“什么是文化”吗?或者是对“什么是文化?”根本不能做出正确全面的回答?

    如果把人的“文化品德修养”,就做为对人类文化内涵的解释,那就是在严重地误导读者!

    刘梦溪先生《中国文化的张力》引语一文,对究竟什么是的“文化”一语的有关认识内容,零乱拉杂,没有起码的科学含量,实在也不值得恭维。

    我有博客《对什么是文化的科学认识》一文,对所有关于什么是文化的认识误区进行了批判(其中就包括此文的错误)。并运用全面系统地批判与继承和全面系统地发展马克思主义的理论思想体系的研究成果,对“什么是文化?”做了科学的概括。

    什么是文化?概括的回答: 主要是人类运用七大劳动形态,进行七大文明财富的生产和发明创造的所有好的成果;

    次要的是人类七大文明财富的生产和发明创造的坏的成果:其中包括物质文明财富中的毒品和杀人与可能毁灭人类的军火武器;政治财富中的各中反动的阶级统治的政治经济文化制度;精神文明财富中的各种宗教迷信与落后反动的资产阶级思想文化产品等等(参见拙著《对什么是文化的科学认识》一文)。

    文中对“什么是文化?”提出了对人类文化有主要内涵和次要内涵的区分,

    就是提出了对人类文化有好的文化和坏的文化的区分,不要一说文化(包括各类思想)就都是好,都是人类创造的对人类社会发展有好处的,可以起到促进人类社会发展作用的。

    实际上人类文化有好的文化和坏的文化的区分,好的文化对人类社会发展有好处,可以起到促进人类社会发展作用的;而坏的文化,不好的文化,就会起到阻碍和破坏人类社会发展的作用。

    而且还要认识到人类生产和创造的所有文化(人类运用七大劳动形态,进行七大文明财富的生产和发明创造的所有好的成果和坏的东西,其中包括政治经济文化制度和人类的精神文明财富的各类思想),会随着人类社会阶段性发展而会不断地发展变化,其中很多部分在某一社会发展阶段前期,适合社会生产力发展,就是是好的革命的;而当这一社会发展阶断到其晚期注定要衰败和灭亡期,其中很多部分(政治经济文化制度包括人类的精神文明财富的各类思想)不再适合社会生产力发展,就成为坏的文化,不好的文化,就会起到阻碍和破坏人类社会发展的反动作用。

    即如封建社会发展阶段的初期的封建主义的政治经济文化制度与思想文化(包括孔儒思想),对人类社会发展有好处的,可以起到促进封建社会发展作用的。而到封建社会发展阶段的后期,此时的封建主义的政治经济文化制度与思想文化(包括宋代的程朱理学的孔儒思想),不再适合社会生产力发展,就成为坏的文化,就成为反动文化,对人类社会发展不但没有好处,反而起到阻碍人类社会由封建社会向资本主义社会发展的反动作用。

    宋代南宋时期的程朱理学的孔儒思想,就完全改变了孔儒学说以“仁学”和“理制”与汉儒的“天人相应”为中心的治世思想,为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以加强封建君主大一统专制、钳制封建地主阶级内部不同阶级集团争权夺位的思想,促进了中国封建社会发展;

    朱熹“理学”思想本来是一个大杂烩,据萧家老大先生博客所说:

    “他以程颢兄弟的理本论为基础,并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。 这一体系的核心范畴是“理”,或称“道”、“太极”。”

    而程朱理学的根本错误是把人类社会发展的根本规律说成是“理”;而所谓的“理”就是上天的意志,说“理是先于自然现象和社会现象的形而上者”。

    朱熹“理学”思想把孔儒思想,完全蜕变为以杂乱的以“天理”为社会根本规律,进而发展为“存天理,灭人欲”的极端唯心主义的“理教”思想,是应该彻底批判的。

    为了批判朱熹“理学”思想 杂烩,特提出这样一个问题:

    人类社会发展的基本规律有哪些?

    历代以来的中外思想学术界,从没有人做出过完整的回答:

    我曾经发表过博客《 人类社会发展的基本规律有哪些?》,可参见笔者有关博客内容。补充说明:

    马克思主义的三大来源:批判地继承了德国古典哲学和英国的政治经济学和法国空想社会主义学说加以发展,形成了马克思主义的三大组成部分,

    提出了哲学两唯主义,包括七大基本规律;

    人类的古典哲学,提出普遍性达到极限程度的辩证法规律只有三个:

    1、是对立统一规律、

    2、量变质变规律、

    3、否定之否定规律。

    马克思主义将其发展为如下7项:

    4、社会存在决定社会意识

    5、生产力决定生产关系

    6、经济基础决定上层建筑

    7、革命群众是推动历史发展的决定力量。

    我在《 人类哲学思想的十二项基本规律》一文中说过:

    自然界和社会学科普遍存在的这12项基本规律,既能全部统领或涵盖自然科学技术各门类学科发展变化的基本规律,也能全部统领或涵盖人文社会科学技术各门类学科发展变化的基本规律。

    这12项哲学规律,涵盖了世界上的自然界与人类社会的所有规律的全部内涵,无论自然科学技术还是人文社会科学技术的所有规律,几乎全都可以包含在这12大规律的思想统率之中。

    或说都可以用这12项规律来加以解释。 部分自然规律和所有人文社会科学技术各门类学科,都是人类发明创造出来的,因此规律不是天生的,也不是什么神秘存在的,而是人类创造出来的。

    文中所说的“12项哲学规律”,也就是“12项哲学范畴”:

    在马克思主义创始人所发现的上述7大哲学规律的基础上,新发现了如下5项哲学规律:

    8、人类有七大劳动形态的规律;

    9、人类有运用七大劳动形态,与一定的生产资料相结合,进行七大文明财富生产和发明创造的规律(其中包括全部自然科学技术和人文社会科学技术的所有生产和发明创造的规律);

    10、人类的七大文明财富生产和发明创造((其中包括全部自然科学技术和人文社会科学技术的所有生产和发明创造的规律)是推动人类社会发展的基本动力的规律。

    11、人类的七大文明财富生产和发明创造的集中体现,是人类社会四大部类阶级矛盾和阶级斗争的规律。

    12、人类能够创造部分自然规律和所有社会发展的基本规律

    (  附说,马克思主义创始人所发现的政治经济学的五大基本规律:

    1、劳动学说基本规律;

    2、社会生产力学说基本规律;

    3、群众运动基本规律;

    4、阶级斗争基本规律;

    5、社会阶段性发展基本规律;

    加上马克思主义的科学社会主义的基本规律。都包含在“12项哲学规律”中)

    (参见笔者博客《 对人类哲学思想的12项基本规律的科学认识》一文有关内容2018-10-29 》)

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草根简介


生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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