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“普朗克原理”是如何产生的
2019-01-12
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    内容提要:平常咱们为什么能谈论大师,并且脱口而出好一些大师的名字呢?不客气讲,这只是鹦鹉学舌而已,比如教科书说某某是大师,于是跟着称某某为大师,这并不表明咱们真切知道大师什么样,是什么样的人,有什么样的学问。跟着教科书称某某是大师,与鉴识乃至发现某某是大师,不可同日而语。也就像一个初中毕业生知道牛顿的力学定律,但不能说有了牛顿的智慧一样。

    “世人认假不认真”

    中国人似乎患有“大师焦虑症”,可能因为“大国崛起”带来的“大楼崛起”,对大师的焦虑似乎也越发严重了。耶鲁大学金融学教授陈志武先生曾明确表示:“中国有经济和经济师,但没有经济学。”在陈教授看来,真正的经济学思想“能让人眼睛一亮,启迪人的智力,改变人看待世界、看待生活的方式”。这当然不错,十分对,非常对,非常非常对,而且几乎适用于各行各业各领域,包括太极武道。

    但如果真正出现让人眼睛一亮的思想,咱们有没有感受的敏锐呢?尤其如果该思想的发现者或创始人名不见经传,咱们能不能有接纳的胸怀呢?好些年来,每当诺贝尔奖名单发布,中国舆论几乎都要质问:中国为什么不出大师?但真的有大师“冒泡”了,咱们准备好接纳了吗?

    尤其在当今这个有点浮躁嘈杂的时代,处处充满信息不对称——说白了,就是到处充满有意无意的欺骗,真正让人眼睛一亮的新思想会不会被人当成黄铜呢?民间有一首打油诗唱得很是形象:“一担黄铜一担金,挑到大街试人心,黄铜卖完金还在,世人认假不认真。”

    大师的诞生往往非线性

    一部分人认为中国不出大师,原因是中国还缺乏产生大师的土壤。这部分属实,虽标榜“百花齐放,百家争鸣”,但在现实操作中,由于种种原因,甚至是莫名其妙的原因,有禁有忌,甚至有删(404)。但学术思想不自由不一定就不产生大师,正如学术思想自由不一定就产生大师一样。从历史经验看,大师的诞生往往非线性,出乎意料,超越常规,冲破土壤及环境。在谈到大师时,常常要提到一定的超前性,曾任中国社科院院长的陈奎元先生就提到大师往往超越当时人十年左右。既然可以超越一定的时间,为什么就不能够超越一定的土壤呢?

    从思想深度看,大师更应该尽可能超越时空,思考大本大源,追求普适,乃至永恒,与一般的所谓土壤环境何干!从历史经验看,大师所思考的问题确实相通。拿柏拉图与康德来讲,他们都是成就斐然并影响深远的大哲学家,但柏拉图生活在古希腊,而康德生活在近代,虽然时间上相距两千多年,可思考的问题完全相通,尤其大认识论哲学上,如出一辙。康德本人还明确表示过,他所思考的问题,古希腊时代的哲学家都思考过。

    太史公云:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之作也。”此诚“牛粪里面长鲜花”,不明摆着超越土壤环境吗?

    基督为什么会受尽逼迫

    众多呼唤大师的人,也包括不时谈论大师的人,似乎都给人一种强烈的印象:他们清楚地知道大师什么样,有什么样的学问,是什么样的人,一些人侃起来甚至有模有样。但实际上,这多属于流言,甚至堪称幻觉。就像真理一开始都仅仅掌握在极少数人手里一样,绝大多数人并不真正知道大师什么样。最直白着讲,这么多年来,咱们不是一直在翘首盼望大师出世如久旱之望云霓吗?但就是把一位活生生的大师摆放尊前,咱们也根本认不得,因为绝大多数人缺乏鉴识大师的学识与修养!佛家有一个说法,叫“唯佛与佛相知”。套用至此翻译过来就是:只有大师才能鉴识和发现大师!

    古已有之,法利赛人一直在拜神,每天读经,每天祷告,念兹在兹,中规中矩,一片冰心在玉壶。可活生生的耶稣基督来到他们身边与中间时,一个个都认不得,尽管基督想千方用百计予以启发,但还是一个也认不得,以至基督不得不受尽逼迫,最后以宝血成全于十字架——这应该算世界历史上对“叶公好龙”的最强注解!

    “普朗克科学原理”

    于今为烈,心理学家曾以发表学术论文为例作过一实验,首先找到若干篇著名大学的著名作者撰写的论文,然后把作者的姓名改为不知名的姓名,把作者的单位也改为不知名的单位,重新投给之前发表过这一些文章的期刊,结果呢?进入正常评审程序的文章90%被退稿——咱们的势利就是如此卓越!

    再举一例,在物理学上,马克·普朗克应该算大师吧?不仅是量子物理学的开创者与奠基人,而且也荣膺1918年度诺贝尔物理学奖。早在1878年,普朗克就在博士论文中提出过热力学第二定律的新思想,但慕尼黑大学学位委员会的物理学家们一致反对,群起而攻之——大师在哪呢?普朗克后来愤愤不平地表示:“按照我的意见,一个新的科学真理不能通过说服她的反对者而使其理论获胜,她的获胜主要由于其反对者终于死去而熟悉她的新一代成长起来了。”这就是名闻遐迩的“普朗克科学原理”,或许愤青了,但谁能否认事实?

    历史经验表明,阻碍历史进步的常常不是外部力量,而就是好龙唱龙呼唤龙的叶公们。叶公们首先是人,由于人性中本能的嫉妒心及劣根性——包括势利、浮躁、主观、武断、粗暴、自以为是、沾沾自喜等种种非理性,大师由先驱而先烈的可能性非常高。耶稣基督对这一点刻骨铭心,曾不无感慨地表示:“我实在告诉你们:没有先知在自己家乡被人悦纳的。”大师在哪里呢?

    实事求是

    那咱们平常为什么又能够谈论大师,并脱口而出好一些大师的名字呢?不客气讲,这只是鹦鹉学舌,比如教科书说某某是大师,于是跟着称某某为大师,但这并不表明咱们真切知道大师什么样,是什么样的人,有什么样的学问。跟着教科书称某某是大师,与鉴识乃至发现某某是大师,不可同日而语。也就像一个初中毕业生知道牛顿的力学定律,但不能说就有了牛顿的智慧一样。

    《易经》上有句话特别有意思,叫“百姓日用而不知”。不只是大师,咱们平常谈论的很多东西其实都依附在教科书抑或别的权威之下,自己并没有真正思考过,表面上懂了,实质上不懂;看起来懂了,问起来不懂;初一想懂了,深一思不懂,客气讲,都属于会计;不客气讲,都是在鹦鹉学舌,就包括被咱们叫得成天价响的“自由”、“民主”与“平等”,乃至“市场”,甚至“科学”。

    怎么办?现有不二之宝,凭它可以冷静头脑,超越形式,深入实质,返本归真,这就是岳麓书院的著名匾额、后由润之先生发扬光大并转赠给中国共产党的四个字:

    实事求是!

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  • 先不说大师,合格的老师都罕见。
    2019/1/12 20:31:43
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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