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《科技前沿》随想录(313)
2019-01-12
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    文明论

    报载:人类最先驯化的是自己   很久前,人类曾选择同类驯化,导致了人类基因的变化。驯化可简化为降低反应性攻击(易怒情绪,动物受到一丁点挑战便暴露其牙齿)。就此意义看,人类则相当温顺。20万年间的某时,人类开始抛弃反应性攻击行为过多的同类。结成团伙的社会活动中,那些合得来者生存了下来。动物驯化后特征开始改变。人类更甚。脸部更小,眉脊更短,男性脸庞与女性更相似。自我驯化更为普遍。神经嵴细胞的变化推动我们向更善于交流的物种进化。(2017-7-8-7)

    思考:这条科研消息似乎蕴含了诸多人类文明进化的基本性因素。如驯化即“降低反应性攻击”,亦即降低“易怒情绪”。由此可推反应性攻击和易怒情绪均属非文明所在——它符合平常我们所讲文明不文明中的一个重要判别标准。再如“人类曾(最先)选择同类驯化”,且这种自我选择淘汰不文明的同类,恰好是人类满足继而完善其所具有的社会性本能需要而必须的。还如“自我驯化更为普遍”。如果将自我驯化的概念更广义化,使其涵盖自我反思反省、检点矫正、修养修炼等,其文明性则更为突出或普遍。又如驯化改变了人类特征,促成“神经嵴细胞变化”“推动我们向更善于交流的物种进化”。其关键词是“善于交流的物种”——除了人类,或者说,在万千动物世界中,只有且仅有人类才是最善于交流沟通的。循理可推,语言、文字、翻译等等人化(文化事物)的出现,更使人类文明登上了其它物种所无法企及的高度。

    是啊,驯化、人化、文化、文明等,都是与人类的进化(突出物质性?)进步(突出精神性)密切相关的概念。细酌其内涵,驯化、人化、文化,三者偏重于事物发展的过程,一般并不强调其质量,且全都可以统摄于文化这个概念之中。而文明概念则偏重于事物总体上的发展程度(如游牧文明、农耕文明、工业文明等),往往都强调了事物发展的进展水平。文化不等于文明。文明是在一定(旧有)文化基础上进步了的新型文化。文化是宽泛的中性词眼。文明是一定时期的褒义词眼。这种词性的主观判断也须受制于人类自身的认识水平。比如非洲丛林部落文化的文明程度与中国传统社会文化、发达国家现代文化的文明程度就有着鲜明的落差区别,按照现时平等、自由、富有等判定标准,一般很容易作出是谁先进或者落后的判断,以至于瞄着先进发达来模仿跟进的想法。但是,这样的文化化或文明取向未必会像人们想象的那样简单易行一蹴而就能达到目的。

    为什么呢?根本缘由是不是人们长期性生活在既定的族群观念文化氛围之中,很难跳出 “以我为中心”的情结(如中国传统文化便突出存在“夷夏之别”的观念),所以难免有些自以为是。即使在文化愈益开放沟通的情况下,还由于文化文明(概念)问题(命题)涵盖极广且盘根结错,又深受人们自己积累的那些狭窄局部的或专业专门的知识视角影响,因之很难在整体上作出准确的认知把握。于是,在文化文明的对比冲击中,就很容易肇成要么妄自菲薄,全盘照搬,要么堕入宿命,相信总会“风水轮流转”等。显然,如此思想思考的状态,仍是极其缺乏积极上进的科学理性精神的,它不能无能更无法促使(帮助)我们采取扎实步骤较快赶上先进文明水平。究竟怎么办呢?我以为简单讲要把住三个要点。一是明确自己文明的落后性。文明建基于文化(思想)。我们传统文化主流是孔孟之道(等级和功名意识突出,缺乏平等和求真意识)。它适应于农业文明,很难适应工业(科技)文明等。二是革命文化(思想)比之孔孟之道却具有现代性价值意义(但必须剔除其阶级斗争学说等戾气部分) ,必须重新焕发其精神。三是传统(思想)文化早已物化为我们社会运转内在的多种规律性,改革必须适宜于这种规律而创新方式方法才能顺利推进。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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