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释“巨子”
2018-09-24
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    ——兼证墨子出身及职业

    晚周之墨家,不仅为一学派,亦乃一组织严密之教门。其首领称“巨子”。(《淮南子·泰族训》:“墨子服役者百分十人,皆可使赴火蹈刃。”《庄子·天下》:“以巨子为圣人,皆 愿为之尸。”)“巨子”一名,乃墨者所独创。旧释皆训“巨”为大,谓“巨子”即“大子”(郭庆藩《庄子集释》疏:巨,大也);然私意常疑此非正诂,兹辨之如次。

    《说文》工部:“巨,规巨也。从工,象手持之。”则巨乃矩之本字,即木工所用之方尺也。又“巨”可作规巨之省称。段玉裁言:“规矩二字犹言法度,古不分别。规圆矩方者,圆出 于方。圆、方皆出于矩也。”(《说文解字注》)以是可知,训大非巨字本义。所谓“巨子”者,从今字当作“矩子”,亦即执规矩者,乃墨派内部执掌法度领袖之专称也(巨子,或书作距 子;距亦通矩,例见《周礼·考工记》)。《墨子·天志上》曰:¨我有大志,譬如轮人之有规,匠人之有巨。轮匠执其规巨以度天下之方圆曰:中者是也,不中者非也。……天志者,亦我 之度也。”此言正合“巨子”命名之取义。又汉代画像中伏牺,手中掌执一方矩(见东汉武梁祠石室画像及重庆沙坪坝出土汉棺画像)。古代传说中,“伏牺制嫁娶”,造器创法。故其画像 以手中执巨为象征,所取义与墨家“巨子”正同。

    澄清“巨子”之本义,则可解决墨学中一悬疑已久之问题,即墨子之出身与职业应为木工。

    1.墨派首领称“巨子”。规、矩,乃木工所必备之器。又墨子姓墨,墨,于古为贱字,凡言墨者,皆无美称(《国语·吴语》:“墨,黑气也。”《释名》:“墨,晦也。”

    《荀子·解蔽》杨注:“墨,谓闭塞也。”《左传·昭十四年》杜预注:“墨,不洁之称。”

    《汉书·刑法志》:“墨,黥也。”)故以墨命氏者,唯百工中操“绳墨”、“矩墨”为世业者能之,而此即木工也。(按,或曰墨翟出身夷氏,其说晚出,不足据。)

    2.墨子为当世贵族及儒者所轻贱。《荀子·王霸》:“役夫之道,墨子之说也。”役夫者,身隶官府之百工也。又墨子见楚献王,王目墨子之道为“贱人之称为。”“贱人”之称,犹恶 于小人。春秋贵族所称“小人”常指农夫(《史记·仲尼弟子列传》:樊迟请学农,孔子曰:“小人哉樊须也!”)。“贱人”之称则唯指社会等级在农夫以下之工、商、皂、隶也。

    3.墨子尝自言所业非士亦非农夫(《墨子·贵义》:“翟上无君上之事,下无耕农之难。”),而《庄子·天下》谓:“后世墨者多以裘褐为衣,……日夜不休,以自苦为极。”《墨子 ·备梯》谓:“禽滑厘子事于墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。”于此可见墨子与其门徒谋生作业之艰苦行状。

    4.墨子与春秋名匠鲁班同时代,交往多且深。而墨子之木工技艺,则过于鲁班。如《墨子·鲁问》记:“公输般(据《孟子·离娄》赵注,即鲁班。并见王引之《春秋名字解诂》:公输 班,字若,即公输般,鲁班)削竹木以为鹊。鹊成而飞之,三日不下,墨子谓公输般曰:子之为鹊也,不如翟之为车轮。须臾,刻三寸之木,而任五十石之重。”(事并见《韩非子·外储说 》,所异者,谓制木鹊者乃墨子也)。此事或以为虚妄(王充《论衡·儒增》:“儒书称鲁般、墨子之巧,刻木为鸢,飞之三日……夫刻木为鸢以象鸢形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能 至于三日?”),然余谓此事可信为实录。鲁、墨之鹊,以竹木构成,不假动力,实即人类最早发明之风筝也。

    鲁班又曾发明攻城之云梯,然亦为墨子发明守城新器多种而挫败。(事见《墨子·公输》)

    5.墨子所行道术,与晚周诸子皆不同,尤与儒家对立最甚。儒家乃贵族之礼教派,墨家则务实之功利派。兹举一例。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)而墨子 则曰:“利,所得而喜也”,“功,利民也”,“凡费财劳力,不加利者,不为也”(《墨子·辞过·经上》);乃公然以谋利为宗旨。以儒家观点视之,所行为“小人”之道无疑矣。然此 种功利之态度,亦正墨子出身及务实观念之反映也。

    总以上五证,当可论定,墨子木工出身,其学所本乃出于古共工之官及世传工艺之学。春秋时期,工商食官之旧制渐形瓦解,百工散于民间。因无田地无恒产,工匠遂沦于平民社会之最 底层,其地位不唯低于“士”与“庶人”,且在“小人”(农夫)之下,而被视作“贱人役夫”。墨派社团,正是以社会中此种阶层为主要成分之团体耳。唯此,则墨者集团当可视作中国历 史上最早之手工业行会组织也。

    [附录]释“巨公”

    拙文《释巨子》训巨子为持矩者,近又得几点旁证。《汉书》中有称天子为“巨公”者。案《说文》:“父,巨也。家长率教者,从又举杖。”《白虎通·三纲六纪》:“父者,矩也。 以法度教子。”矩(巨)实即古代之权杖。此皆可证,古俗以持巨为立法者之象征。巨子即墨家团体共同拥戴之父也,故称“巨子”。古称国君亦天下之父也,故亦得称“巨公”。

    (原载中国社会科学院研究生院学报《学习与思考》,1984年第4、5期,笔名“求是”。校录:黄世殊)


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