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浙江灵鹫山:对接源头文化底蕴的儒释道和之美
2020-07-10
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    从源头考察,在2014年柯城区林业局领导通过前浙江省旅游局规划处处长何思源教授策划大荫山“丛林穿越”项目以前,直到2015年,灵鹫山区都在农林一产中打转转。短短的几年,为灵鹫山赋能的产业从无到有,从有到领先:大荫山“丛林穿越”、飞鸿神网谷、寺桥水库(总投资约26亿元)中国汽车运动城(总投资约100亿元,建设周期5年,分二期实施,包括激情赛道区、汽车研发和文创区、汽车改装区、商旅综合配套区、汽车康养社区等五大板块)奥陶纪景区(项目计划总投资36亿元,以“高空极限”为主题,全力打造长三角地区首屈一指的极限运动冒险胜地。建设周期为2年,力争在2022年亚运会之前开园。)徐莫岩路( 徐莫岩路是对越野车手的最高级别挑战,也是一条媲美美国“卢比肯小道”的专业汽车越野赛道,赛道全长38.7公里,涉及九华、石梁、七里三个乡镇,途经上铺、杨家源、茶铺、关溪等村,囊括山谷、山脉、泥地、草地和碎岩等多种地形,大坡与坑洼交互,路面复杂多样)等项目,还有,完成了灵鹫山通景公路建设,开通灵鹫寺及康养景区的快速通道,打造“千宿”民宿集聚区。随着这批项目的赋能,既会给灵鹫山带来一个全新时空,也会给灵鹫山带来一个全新的课题:灵鹫寺、梧桐祖殿的立春祭祀、灵鹫山的价值观、人生观、世界观等等传统文化都面临着创新表达。

    从灵鹫山空间分布着眼,寺桥水库、中国汽车运动城、奥陶纪景区等大项目基本上集中在西南区域,在灵鹫山西南区域若以寺桥水库为中心,上游是桃源七里景区,又是浙江省最大的国家AAAA级乡村休闲旅游景区。景区自然生态条件突出,森林覆盖率达98%,杨木、黄连等植物群落分布其中,红豆杉、香榧、银杏等珍稀树种密集生长,林间有万亩毛竹,竹影摇曳,让人心旷神怡,林间空气负离子峰值达8万个/cm?,保健养生功能明显。境内有千米以上山峰15座,平均海拔650米,夏季平均气温低于市区5-10,极具避暑休闲价值。景区由峡谷漂流区、七里寻古区、生态体验区、耕读文化区、竹海观光区、蔬果采摘区等区块组成,香溪漂流、三仙圣地、耕读传家、三叠龙潭、森林氧吧、竹海绿道、石尖问顶、蔬果长廊等30余个景点遍布其中。景区集休闲娱乐、避暑养生于一体。下游即水库灌区,其中,中澳柑橘风情园、农法自然、印象国际等农业产业共投资13.67亿元,坡地村镇项目总投资7.22亿元。目前正全力打造九龙谷“两山”总部经济平台,以破解坡地村镇项目推进问题。下游即水库灌区也包括桃花岛等金庸文化项目。下游即水库灌区也极有潜力打造成特大型的田园综合体。也就是说,灵鹫山的“经济产业”集中分布在西南区域。灵鹫山海拔800米以上的高山地带分布着佛家文化,在东北区域高山地带以释迦牟尼原始文化为龙头,西南区域高山地带以“衢州定光”文化为龙头。从布谷桥头水口殿起沿妙缘溪沿线河谷平原一带以“九华立春祭”为龙头。

    若着眼于大灵鹫山区域,再结合衢州地域文化变迁,在佛家文化进入古代衢州之前,源头的黄帝的文化精神与道家神仙文化,如,春神句芒及其神话已在灵鹫山及衢州这个地方流转千年。灵鹫山西南的白云山成名的背景是,黄帝的文化精神与道家神仙文化。以白云山为中心,烂柯山、灵鹫山为南北,张良及张良的五世孙张贵和,八世孙张道陵、十世孙张鲁、十一世孙张盛等,对古代衢州地域主导文化的影响有一幅清晰的图景。而浙江灵鹫山也成了中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家文化的载体之一。古代衢州,在张道陵玄孙张盛西晋永嘉年间从四川移居龙虎山之前,白云山与灵鹫山已是众仙集聚的场所了。今灵鹫山西南的白云禅寺有一块白云山志碑,上面载:“西汉开国勋臣留侯张良暮年修身之所”。张良有机会到衢州这个地方的名山修身当在公元前195至前186年之间。张良(约公元前250—前186年),张良所处的时代,佛教尚未传入中国,当时上层人士都信奉老子创立的道家。张良自然信奉黄帝的文化精神与道家神仙文化。从“教”与“学”着眼,古代衢州地域最先输入的是道,其后是孔孟之儒,最后是释。其实,这个“道”,起先并不是“教”,而是黄帝的文化精神与道家神仙文化,到了“烂柯山”“青霞第八洞天”时期,才是“教”。只这样区分使人们更明白,在佛教文化进入灵鹫山以前,就已经是神仙的雅聚了。

    浙江灵鹫山的道家文化也有着丰厚的积淀。灵鹫山西南脉为梧桐峰、玉泉山百丹(担)坪、青峒峰(大靠山)。百丹(担)坪三面环山,谓太上老君一气化三清之说的玉清峰(海拔918米)太清峰(海拔913.5米)上清峰(海拔975.5米)三座,唯东面豁然开朗正对衢州这个地方的中心城区及金衢盆地西部的百里平川。古时衢州城里人登玉泉山百丹(担)坪是这么走的:出西安门经鹿鸣山过衢门山白云山脚沿石梁溪边衢徽古道,到静岩、麻蓬过石梁溪进杨家源登青峒峰(大靠山)。青峒峰(大靠山)是灵鹫山九峰中距衢州城最近的一座山峰,从杨家源登顶后再沿青峒峰(大靠山)分水线登上海拔1008米的玉泉山百丹(担)坪。在这条古道上在石梁村东边,白云山的北麓有一山丘,形如莲花,自古就称莲花台。传说张良是黄石公的弟子,经黄大仙指点迷境中的张良辞官离开繁华的京都,来到瀔水之边白云山修炼隐身。莲花台也就成了众多神仙聚会的场所。在这条古道上有关“衢门山”、“白云山”、“莲花台”、“石梁”、“枫林山”、“静岩”、“山岩”等地名,都是来自于道家神话传说,一直流传至今。一曲白云莲台神仙传,和音飘然距今已是数千年,遥想当年,赤松了、赤须子、黄石公、东方朔、严子陵、王质、张良众仙雅聚。白云山上莲花台前,白云飘渺,仙乐和音留下几多佳传。从地缘文化的视角,浙江(衢州)灵鹫山在儒家文化、佛家文化进入之前,就是东南地区的道家文化名山。

    浙江灵鹫山上有一块张天师划剑石——是一块“有记忆”的见证灵鹫山历史的遗石。这是佛家弟子借张天师手,剑指东晋期间新安(衢州)县境内,葛洪“结庐练丹”于三清山,印度高僧慧理从中原入浙到灵鹫山开山了。

    张良5世孙张贵和于公元前116-111年即汉武帝元鼎年间在白云山开办了传播儒家文化的白云精舍(白云书院前身)。张贵和不远万里带着本家族300余人来到衢州这个地方,他不能让那些跟随他流落于斯的子弟荒于学问,便创立了这所家塾。从“儒学”的视角,白云精舍是衢州这个地方“儒学”传播的开端。到了唐宋,儒学才真正地向面上辐射。时,白云精舍已由原来的一所家塾发展成一所面向社会的儒学机构,改称白云书院。这所儒学,培养了不少人材。据《张氏宗谱》记载,三国时峥嵘镇总管郑平几个儿子都曾读于此。后溪棠荫人、唐初儒臣陈叔达,有清廉之誉的北宋大臣赵抃亦在此书院中得到熏陶。始建唐·武德四年(公元621年)衢州府学,自创办即日起至清·宣统元年(公元1909年)的1288年间,与同各书院一道,为国家培养出文科进士1020余名,状元7名。求学者的成功,使儒学一直影响着衢州的教肓发展,亦影响着代接一代莘莘学子道德的形成与世界观的确立。

    孔府孔庙孔氏南迁衢州后,也直接与间接影响着灵鹫山的佛家文化的发展。如,灵鹫山的国宁寺、中华寺之名就是受孔氏南迁衢州后的影响。灵鹫山的紫薇山,据考,到元明始有梓绶山之名。梓为桑梓即为家乡的意义。宋失中原,孔子世家徙迁家族于江南。衢州系孔氏南宗皇帝赐封绶居之地,遂成第二故乡。据衍圣公墓葬考:孔氏南宗第四十八代袭封衍圣公孔端友在南宋绍兴二年(1132)病卒于湖南郴州任上。在北归曲阜归葬祖林无望的情况下,后归葬赐封地衢州西安县城西乡庙源(即九华溪)下方村(今万田乡下方村)。里人将风水宝地的风水山紫荆(金)山献给衍圣公以仿山东曲阜故里营种祖林。百年后,所植梓木、楷木皆已成林。孔氏后裔第二故乡,山上梓树成林,地为皇封赐绶,紫荆(金)山、紫薇山逐渐以梓绶山之名更替。梓绶山上梓木、楷木皆成林后,史料中称孔氏南宗“鲁林”以区别于孔氏北宗“祖林”,这段“最近的历史”既佐证着梓绶山(紫薇山)是南宗孔氏家庙的祖荫山,又隐含着孔氏北宗南迁衢州以前,浙江灵鹫山的儒家文化有着丰厚的积淀。

    在“六朝”,浙江“山中”的地理空间发生了巨大的变迁。随着佛教山寺的兴起、道教洞天体系和山中修道的宫观化,一些山岳成为寺馆集中的宗教圣地,浙江山岳也完成“名山化”的过程,文化景观呈现出独特的面貌和地理格局。从若从钱塘江上游发源地——衢州与下游入海口——杭州地域的视角聚焦去发掘“六朝”时期“名山化”的过程,位于柯城区的浙江灵鹫山会有另一番天地。这期间浙江“名山化”的过程有一个从山神祭祀到佛道寺馆的过程,佛道与民间信仰在山岳中活动有着高度正相关的关系,名山化,特别是南方洞天福地的出现与山中景观的有着高度的正相关的变迁,几乎是“老佛”借助“老道”的路子。灵鹫山西南的白云山后来成为佛家文化的名山及灵鹫山的名山化过程,就是最好的说明。

    总之,历史上的灵鹫山有一幅儒释道“和”之美的图景。这幅儒释道“和”之美的图景又成为地域主导文化中最为珍贵的历史文化资源。

    5月初,然相法师及其僧团,对 外公布了灵鹫寺修复第一期工程规划。这个规划有三个要点:之一,定位浙江灵鹫山释迦道场——弘传大觉文化(中国的五大佛教名山——山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山、浙江雪窦山分别弘传文殊、普贤、观音、地藏五种菩萨文化:五台山大智文化、峨眉山大行文化、普陀山大悲文化、九华山大愿文化、雪窦山大慈文化;浙江灵鹫山则是释迦牟尼佛道场);之二,中轴线由座西南朝东北调整为座西朝东(灵鹫山青峒峰大靠山上的太阳公公神庙、梧桐祖殿“九华立春祭”、灵鹫寺大门都座西朝东,对接着太阳初升,东方中国文明初始源头,也吻合着从西到东古印度的灵鹫山、西藏拉萨、峨眉山、九华山、雪窦山、普陀山都处在北纬30度左右这条神秘而又奇特的纬线上);之三,充分体现了“灵山再现”这一中心内涵。这个规划定位浙江灵鹫山释迦道场弘传大觉文化既明确了同中国的五大佛教名山的区位关系,又显示了发展特特色。这个定位,既考虑到“春神句芒”和“灵鹫”的结合却奠定了浙江灵鹫山全国独一无二、全球罕见的历史文化内涵,又考虑到国家国际级的人文资源优势——南宗孔庙所在地的优势,把浙江灵鹫山建设成为东西方文化交流的关键节点之一。

    浙江灵鹫山可能是华东地区目前唯一的一个自然景观秀丽、中华民族源头精神文化与佛家文化等底蕴深厚、各项资源富集但尚未开发建设的地方;仅就佛家文化而言,浙江灵鹫山有潜力进行文化探源植入叠加,发掘核心价值,建设中国佛山。这一点已为衢州地方佛教界所赞同,也得到衢州地方大多数社会历史文化界人士认同。

    这里的问题是,然相法师及其僧团如同《西游记》主题,历尽沧桑,踏遍坎坷,只因灵(鹫)山在心头那样,决心在浙江灵鹫山弘传原生态的释迦牟尼佛大乘佛教文化,也给衢州地方社会历史文化界带来一个极其重要而又深刻的问题:如何对接东方中国源头精神文化,“返回”到“轴心时代”先知先哲的思想,把浙江灵鹫山儒释道“和”之美的图景展示出来,以增强从地域文化的自信力到整体文化的自信力。

    德国哲学家雅斯贝尔斯(1883-1969)曾经提出“轴心时代”概念。他认为,在公元五百年前后,在古希腊、印度、中国和以色列等地,几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图,印度有释迦牟尼,中国有老子与孔子,以色列有尤太教的先知们,形成了不同的文化传统。这些文化传统经过两千多年的发展,已经成为人类文化的主要精神财富。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。”(雅斯贝尔斯:《历史的起源与目标》,华夏出版社,1989年,第14页)若把浙江灵鹫山同衢州这个地方的地域主导文化以及浙江精神传统文化底蕴结合起来,回顾“轴心时代”前后,在现代主义后现代主义思潮激流奔涌的今天会看到一个中国南方文化圈不一样的名山,放到全国以至于国际也有独特的意义。这项有意义的工作就需要衢州地方佛教界与社会历史文化界结成紧密联合。

    自古中国就以“和”为美。远在孔子之前,史伯、单穆公等人就认为“声一无听,物一无文”(单一声调不好听,孤立一种景色不好看)这是和之美的雏形。孔子把自然现象应用于社会,提出“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”,“君子和而不同”。对于“和”字,儒家与道家没有什么大的不同。佛家也极为推崇“和”字——“六和同修”。儒释道并行不悖,反映了中国文化的流动性与包容性。中国文化并不是由一位先哲奠基的,“轴心时代”孔子、老子、庄子、管子、孟子、荀子、屈原等人都是奠基人。对于先哲的思想在当今也需要用“和”字重组。在“轴心时代”之前,源头文化精神有一条坚韧的纽带将“德治仁政”与治山治水实践中萌生的科技牢固相串联,讲究养生之道,任人唯贤,不搞家天下,没有世袭制。东方中国的文明源头一点也不比西方差。

    目前,衢州这个地方的“南孔圣地,衢州有礼,棋妙柯城,运动柯城”等问题的城市品牌已做大做响了。若浙江灵鹫山对接源头文化精神,同衢州这个地方的地域主导文化以及浙江精神传统文化底蕴结合起来,回顾“轴心时代”前后,在现代主义后现代主义思潮激流奔涌的今天做好“和”字文章,把浙江灵鹫山儒释道“和”之美的图景展示出来,那么,佛家文化也好,名山开发建设也好,都会越走越远,越跳越高。

    本文也可理解为对《浙江灵鹫山:三极放大的文旅IP浅议》再解释。

    这,需要如同《西游记》主题,历尽沧桑,踏遍坎坷,只因灵(鹫)山在心头那样的雄心壮志的!?

    浙江灵鹫山山顶核心区域近期规划含灵鹫寺、灵鹫宫、灵鹫寮(竹林精舍禅修区)等,还仅仅是浙江灵鹫山名山开发建设的一个子系统工程,灵鹫寺修复第一期工程规划中的“灵山再现”还仅限于室内及壁照、壁画,从长远看,还需要室内室外有机结合的“灵山再现”——取材于佛经上佛祖西方灵鹫山说法,诸佛菩萨秉承听经的典故,会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物,把“灵山胜会”完美展示出来,并借助于3D灯光,形成灵鹫山与衢江信安河、衢州中心城区的远距离相互借景的大规模风景区的景观——再现灵山法会——打造全球独特的佛教文化景区,并以释迦牟尼佛圣者的愿力变现为基础,再配以高科技科技成果,并以该最大限度地兼顾和利益更多的佛子大众,以现代科学的发展成果,将释迦牟尼佛圣者的愿力转化为科学技术,即按释迦牟尼佛圣者的愿力变现、变化出超越世间的光、声等能量模式,将世间的高科技研究成果,借鉴、移植、运用到浙江灵鹫山的名山开发建设中去,最大限度地将佛法的相关优秀内容和精华,包括具体的修持方法以及佛教文化,能在浙江灵鹫山充分地体现出来,用一些直观、形象、具体的方便表达出来证实释迦牟尼佛的教法。那么, 在浙江灵鹫山真正意义上的全国以至于全球独一无二的佛家文化“建筑”是完全有可能的!?

    这需要万众发心,同结灵鹫山佛缘!也需要衢州地方佛教界与社会历史文化界结成紧密联合把浙江灵鹫山儒释道“和”之美的图景展示出来!


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