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灵鹫山西南区域:从青峒峰到百丹峰梧桐峰
2020-05-08
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    去年五一长假同爱人一起登上百丹峰玉泉寺。本计划五一长假这几天再登百丹峰玉泉寺看一下灵鹫山临济宗四十八代僧释光灿法师,只是近来特忙没成行。近几天,周新华、余仁洪等老师不辞辛苦地在灵鹫山进行历史文化与寺庙楼观山野调查,看到他们发来的照片与“感想”,那些地方太熟悉了,也有自己的许多“感想”。

    百丹峰东与灵鹫山大猴峰相对,西与衢西海拔1395米的最高峰白菊花尖相望,北与灵鹫山梧桐峰杨花尖为伍,南与灵鹫山青铜尖比邻。百丹峰海拔1008米,五坐高峰,终日云雾妖娆,须晴日,才露出个尖尖角,登高四望,犹如瀚海中的五座仙岛。山东南麓海拔818米处,有一山坪,名百丹(担)坪。百丹坪,山名源于传说。相传,太上老君曾在此山炼丹一百颗返老还童回春丹,故名。历史上,茶铺盛产茶叶。现在,茶铺村还保留茶叶种植面积700余亩,最出名的是百丹坪茶。老人说:“这儿原来还有一个名称,叫百担坪,意为这个地方每年生产100担茶叶。”百丹(担)坪三面环山,谓太上老君一气化三清之说的玉清峰(海拔918米)、太清峰(海拔913.5米)、上清峰(海拔975.5米)三座,唯东面豁然开朗正对衢州这个地方的中心城区及金衢盆地西部的百里平川。

    据嘉靖《衢州府志》载:宋景德(1004-1007)三年(1006)秋,婺人徐志蒙来玉泉山削发修行,俗称“猪头和尚”,圣者后驻锡天宁寺,坐化于此,圆寂后有漆布真身,称“定光古佛”。 通往玉泉禅寺的古道留满了这位圣人的足迹。

    古人登百丹峰玉泉禅寺有三条路可走:

    ——第一,青峒峰(大靠山、大考山)是灵鹫山九峰中距衢州城最近的一座山峰,从九华乡关溪村可以登顶,从石梁镇杨家源村也可登顶。登顶后再沿青峒峰(大靠山、大考山)分水线登上海拔1008米的玉泉山;

    ——第二,由妙源石坑源村口进山,沿途景色秀丽,引人入胜;

    ——第三,进山山路在外陈村口,村口有梧桐祖殿古迹,每年立春日,都要在这里举行大型的祭祀活动。

    这三条路沿途区域,正是灵鹫山南脉——梧桐峰、玉泉山百丹(担)坪、青峒峰(大靠山、大考山)。

    在第一条登玉泉禅寺之路上,青峒峰(大靠山、大考山)海拔976米。古时在衢州城里碧春楼向西眺望灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)酷似青銅剑尖锷刺蓝天。青峒峰(大靠山、大考山),从远距离看到峰尖似青銅剑尖而得名。古时衢州城里人登玉泉禅寺是这么走的:出西安门经鹿鸣山过衢门山白云山脚沿石梁溪边衢徽古道,到麻蓬过石梁溪进杨家源登青峒峰(大靠山、大考山)。这条古道若以梁代古刹天宁寺为起点,沿途佛寺都与金华圣者徐志蒙定光古佛有关。以前柯城区白云禅寺有 “端肃诵经一星期种百善根于一佛二佛三佛四佛五佛,无量千万佛,总祈佛佛降祥,挽转天心,出衢民于水火”、“虔诚礼忏七昼夜到五行坛设金星水星木星土星火星,连贯亿光星,务乞星星耀吉,维持世运,奠柯邑若苞桑”长联。“五佛”为:梁代古刹天宁寺为一佛,鹿鸣山寺为二佛,过衢门山接待寺登白云禅寺为三佛,大考山转轮禅寺为四佛,百丹峰玉泉寺为五佛。

    多年来,笔者在头脑中,对于衢州这个地方,存有两个挥之不去的美丽传说。在佛家文化兴起之前(赵朴初生前认为公元148年,安世高东来译经,260年朱士行西行求经,这两件事,标志着中国佛学之开始)张良在灵鹫山西南麓白云山修身、王质遇赤松子烂柯已在衢州这个地方流传。说烂柯山,就不能不说灵鹫山的天台山与百丹坪,因为衢州这个地方的民俗将赤松子的成道处看成是在灵鹫山的天台山与百丹坪。佛家文化深入民间,理学尚未创立之前(赵朴初生前认为公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会标志理学之创立),衢州这个地方又流传定光古佛的传说。定光古佛的来源有很多种说法,衢州这个地方的说法是,宋景徳间(1004年-1007年),定光佛在上界犯“错误” 被玉帝处罚到金衢凡间修行六十年。定光佛下凡后正式削发剃度处为衢州灵鹫山百丹坪玉泉庵。定光佛成道处在灵鹫山青峒峰(大靠山)的转轮禅庵。后入驻衢州天宁万寿禅寺,六十年满后,肉身坐化于天宁寺。历史上,在定光佛得道的灵鹫山区,传说仅妙源溪沿线就有99座寺庙。

    笔者好长一段时间不明白,婺人徐志蒙(慧通)在灵鹫山百丹坪玉泉寺正式削发剃度又吃了“佛伶”,且能腾云驾雾,变得法力无边,为什么成道处不在灵鹫山百丹坪玉泉寺,而在灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)的转轮禅寺!?

    古时青峒峰(大靠山、大考山)被原始森林覆盖着,深山冷坞里多豺狼虎豹,青峒峰(大靠山、大考山)巅有个小庵,因为山上猛兽时常出来伤人,香客便渐渐地冷落了。慧通知道后,便带着袈裟度牒辞别玉泉庵,到青峒峰(大靠山、大考山)庵栖身,并改号为转轮禅师。后人以号名庵,便把青峒峰(大靠山、大考山)庵堂取名转轮禅庵。转轮禅师成天在青峒峰(大靠山、大考山)上转来转去,遇到那些豺狼虎豹,只用手轻轻地往背上一抚摸,那些豺狼虎豹猛兽便乖乖地驯服了,再也不会出来伤人。这仅仅是婺人徐志蒙(慧通)在灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)成道的理由之一。这个说法仍然充满着神话的色彩。但若用佛教文化的语言表达,之所以说,徐志蒙(慧通)在灵鹫山百丹坪玉泉庵正式削发剃度又吃了“佛伶”,且能腾云驾雾,变得法力无边,成道处却不在灵鹫山百丹坪玉泉庵,而在灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)的转轮禅庵,那是因为佛子们心目中的徐志蒙(慧通)在青峒峰(大靠山、大考山)上被灵鹫佛力加持着!?

    去年五一长假同爱人一起登百丹峰玉泉寺回来之后也在网上发布了《登玉泉山,寻志摩旧踪》一文:古时在衢州城里碧春楼向西眺望灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)酷似青銅剑尖锷刺蓝天。青峒峰(大靠山、大考山),从远距离看到峰尖似青銅剑尖而得名。也就是说,历史上以至于今天,文人墨客只知道从远距离看衢州灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)似青銅剑尖,大多不知道从灵鹫山百丹坪玉泉庵而望青峒峰(大靠山、大考山)如同一个巨大的灵鹫蛰伏幽居隐居在那里,俯瞰着东南面的金衢盆地西部的百里平川,一览无余。灵鹫山的这只巨大的灵鹫仍在那里千年等一回!?青峒峰是衢州这个地方的真正的大靠山!?而在老家沿白云山方向往青峒峰(大靠山、大考山)远视却尤如一只巨大的的灵鹫飞翔在蓝天!

    灵鹫山是中国佛弟子心目中无比神往的地方,其知名度有时甚至超过了其他几处圣地。中国有多处地名与灵鹫山有关,如杭州灵隐寺外“飞来峰”,据说就是从灵鹫山上飞来的一块石头;又如无锡所造的灵山大佛,直引其名。鹫峰胜地,不仅是佛陀当年讲经说法的道场,后来几乎成为大乘佛法的代名词。灵鹫山的得名来源于佛陀。当年释尊来到这里时,魔王变为灵鹫,将释尊放在地上的袈裟劫去,但为佛力所迫,袈裟被灵鹫就地抛下,落在了层层迭迭如同法衣般的石山之上,变成了石头,故此地名为灵鹫山。山中长着茂密的瞻部树和红旃檀树等,过去劫有无数佛在此修行,故而鲜花遍野,河水潺潺,鸟兽相安。

    如果读不懂佛子心目中的那个灵鹫山也就读不懂衢州这个地方的灵鹫山!?如果读不懂徐志蒙(慧通)在青峒峰(大靠山、大考山)上被灵鹫佛力加持着也就读不懂灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)了!?

    这次周新华、余仁洪等老师不辞辛苦地在灵鹫山进行历史文化与寺庙楼观山野调查期间,发了几幅青峒峰(大靠山、大考山)的照片,确实是有一只巨大的灵鹫仍在灵鹫山那里千年等一回!?

    周新华、余仁洪等老师这次灵鹫山之行还有许许多多亮点,大家耐心等待他们公布的结果吧!

    这里只说一下青峒峰(大靠山、大考山)上的太阳公公。转轮禅寺殿外,高处有小庙就是太阳公公神庙,这位神仙手中,捧着一个燃烧着火苗的火球。庙门的朝向,是东方,合乎太阳神的方位。太阳公公门口,是眺望衢州城的佳处。这个太阳公公神庙,同“梧桐祖殿”——浙江灵鹫山“九华立春祭”成为全世界唯一一处保存着供奉春神句芒习俗的地方一起,也可证明,佛家文化进入灵鹫山之前之前,春神句芒、太阳神崇拜和大地崇拜及其神话已在灵鹫山及衢州这个地方流转千年。

    中华民族文明的起点最先萌发的是:太阳神崇拜和大地崇拜!?

    太阳神崇拜创造了四季八节的太阳历,后演变为四季二十四节。

    有了太阳历,就有了“敬授民时”(《尧典》),有了“敬授民时”就诞生了“中国”,有了“中国”,就产生了中华民族。

    大地母娲皇崇拜,从半坡彩陶蛙纹到良渚玉器的“皇”等等无一不是大地之母崇拜的产物,并传承在中华民族的血液里。

    起源于《河图》、《洛书》的二十四节气,是古老的华夏智慧的凝结,是人类对天体运行、气候变化规律的科学认知,是长期以来指导中国农业生产的教科书,是中华民族不断走向文明进步的历史见证。从源头考察,太阳历从四季八节,后演变为四季二十四节,竟然是太阳神崇拜和大地崇拜的产物!?

    太阳公公神庙、梧桐祖殿以及新规划修复的灵鹫寺大门都座西朝东,其中的意蕴人们可尽情地去联想!?

    作为对接着中华民族源头文化精神的浙江灵鹫山虽高不如泰山,险

    不如华山,佛寺还不如山西五台山、四川峨眉山、舟山普陀山、安徽九华山,但亦足以跻身名山之列,且在多重意义上,还足以独步于包括前列四大佛教名山在内的众多名山之上。

    2019年11月4日中国佛教讲经交流会在浙江佛学院总部太虚大讲堂举行开幕式上,中国佛教协会副秘书长、浙江省佛教协会会长怡藏法师致开幕词时指出:“浙江佛教历史悠久,源远流长,吴越国时所建寺庙“倍于九国”有“东南佛国”之美誉。浙江境内道场林立,高僧辈出,古刹遍布。有普陀观音、雪窦弥勒、天台智者、杭州永明、灵隐济公、衢州定光、天目韦陀、温州永嘉、灵峰蕅益、金华傅大士等创宗立说、弘法演教形成了浙江佛教特有的资源和佛教文化大省。”目前,在青峒峰(大靠山、大考山)上的转轮禅寺极为普通,如山中普通泥墙民居,门前并无铭牌,更找不到“转轮禅寺”四个字,只有“大考名山”四字。当地人并不知道转轮禅寺,只知道大考寺,是供奉猪头和尚的。其实,在正式文献里,猪头和尚是在玉泉寺削发,在转轮禅寺成佛,被称为定光古佛,涅槃后塑成真身,供奉在城内天宁寺,是衢州两尊最著名的真身佛之一。定光古佛是衢州的保护神,地位尊崇。这说明“衢州定光”文化存有“内冷外热”现象——外地人都知道,当地人反而不知道。

    在最近二三十年,刘国庆等人曾极力为“衢州定光”文化“鼓”与“呼”,现在更需要“鼓”与“呼”!

    就灵鹫山区来说,可简单划分四大块:

    ——东北区域高山地带以释迦牟尼原始文化为龙头;

    ——西南区域高山地带以“衢州定光”文化为龙头;

    ——从布谷桥头水口殿起沿妙缘溪沿线河谷平原一带以“九华立春祭”为龙头;

    ——寺桥水库下游一带含金庸武侠文化、衢州首寺——龙兴寺修复工程在内的探索4.0时代的特大型的柑橘田园综合体。

    灵鹫山还是那座山,当务之急是让灵鹫山的灵鹫与句芒插上文学、新闻的翅膀飞向全国全球!?


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