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灵鹫山大靠山因方应祥中进士而别名大考山
2019-12-09
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    方应祥(1561-1625年),字孟旋,号青峒(灵鹫山大靠山青峒峰),明代灵鹫山南麓沐尘村人,是被明代乡试、会试、殿试连中“三元”宰相商辂盛赞的赈济义士方景温之玄孙。

    商辂,淳安县今里商乡人,与西安(柯城、衢江)、开化、常山毗邻。在中国古代科举考试中,只有21人三元及第,即乡试第一(解元)、礼部会试第一(会元)、殿试第一(状元)“连中三元”。而21人中,只有商辂一人,做过三朝首辅(英宗、代宗、宪宗)。商辂到西安时,曾特意前往方景温墓前祭奠,并为方氏宗谱题诗,云:“均是乡民,首推里行。心乎施与,不知其贫。公之积德,甚于遗金。甲等蝉联,人文蔚兴。”商辂所说的“均是乡民”,是指方应祥的祖先原是晚唐时期著名诗人、淳安人方干的子孙,黄巢兵变移居至此,淳安与西安(柯城、衢江)山水紧相,历史上有人出门在外,同称同乡之谊。

    赈济义士方景温的父亲为福建盐运使司运判。方景温赈济饥民的事情就发生前往福建莆田探往父亲的江山仙霞岭。方景温在仙霞岭山沟里寻水喝时拾得三百两白银,一直等不到失主,就将这三百两白银全部施舍给饥民。方景温到福建莆田见到父亲后说起在仙霞岭拾金施金一事。方父也是一位好心肠人,为儿子再筹三百两白银让他速回仙霞岭寻找失主,但仍找不到。方景温心想:家父的三百两白银不是给他补贴家用的,不能带回家去。于又将三百两白银施舍给饥民。

    佛家崇尚因果报应。后来方景温家族名人辈出,里人都说是方景温当年积下的功德。方应祥半樵半读直到55岁才中进士,其元孙方恭愈清雍正十三年(1734年),考中拔贡,其学位与进士等同,里人盛传方景温家族的因果福报。

    方应祥由于家境清贫,为减轻父母负担,从青少年时代起就过着半樵半读的生活,直到三十二岁,自学成绩优异,考取国子监监生。第二年又考取拔贡生,一乡盛赞。

    万历丙午年(1606)秋,45岁的方应祥又届应举时机,在亲友的帮助下,凑足路费,赶往省城杭州应试,得中举人第四名,荣归故里。第二年春季,便是殿试之年,要上京会考,方应祥只因路费不济,无钱乘船,步行进京,误了考期,只好半途而返。

    方应祥并没有气妥,在家乡后山灵鹫山大靠山青峒峰定光佛转轮禅庵旁,自己动手,加盖了三间小小土墙房,起了个“倚云书社”之名。约书友徐日久一同进山苦读。到了第三年春天,方应祥和徐日久结伴提早进京赶考。徐日久得中进士,而方应祥因一字犯了忌讳,文章虽好,名落孙山。

    方应祥回到家里,闷闷不乐。为了消愁解闷,有一天携带柴刀去山上砍柴。山脚下有口池塘,他便坐在塘边上发起呆来。心想日久平素成绩并没有我好,倒能金榜题名,是否命里注定我没有功名?一时想入非非,便气愤地紧握柴刀,对天祷告道:“皇天在上!听我禀告:我方某命中注定没有功名,我将柴刀向水中拨去,便沉下去吧;如果我方某命中功名不绝,就让柴刀浮出水面来。”说完,就用力将柴刀往塘中拨去。不一会,奇迹出现了,那柴刀果真浮出了水面。

    这件奇事,在后人为方应祥的墓志中有记载。民间盛传方应祥的真诚打动了定光佛并有幸得到定光佛的点拨。

    当年,志蒙在金华转庄寺不被接纳时来到西安(衢县)时,经打听,便往北乡明果禅寺奔去。唐末宋初,明果禅寺名气很大。第一位主持便是大名鼎鼎的大彻禅师(俗称草鞋仙),曾被宪宗皇帝请到金銮殿上讲过佛经。不过,这时大彻禅师已经圆寂。第二代主持是付道和尚。付道和尚法诣也很深。知道志蒙来历不凡,过了几天便点化他说:“此去西方,有山名玉泉,上有玉泉庵,此虽庵小,但风水极佳,庵后有口玉泉井,泉甘且冽,是佛祖等你去削发的。”志蒙根据付道师父的指点,来到玉泉奄,便用玉泉之水,香汤沐浴,削发剃度。后在灵鹫山大靠山青峒峰转轮禅庵成道。定光佛为方应祥的真诚所打动,便点拨他到明果禅寺读书。大彻禅师道场由唐代女皇武则天题写寺额,还有大诗人白居易撰写的传法堂记碑文,极为清静,是个读书的好去处。

    方应祥在此潜心苦读。某日,有位妙龄少女独自来庙进香,故意来到书房,向方应祥抚眉一笑道:“先生如此苦读,浑身焦悴。那功名是欺世盗名之物,又有何用?何不找个美貌女郎,夫唱妇随,也不算虚度年华。”方应祥听着,正襟危坐,目不斜视,回答道:“故娘!这里是读书论道之处,不是谈情说爱的地方,请回去吧!”

    过了几天,便是圆月之夜,忽然从山门处竹林里飘来悠扬的琴声,弹的是卓文君《凤求凰》的曲子。不一会又传来诵诗声:“---窈窕淑女,君子好求---。”方应祥听着,心想这圆月这夜,禅院地,除了我,那来的读书人在此弹琴吟诗?信步来到山门处看个究竟。不料之前独自来庙进香那位妙龄少女,竟是一个才女。

    那姑娘见方应祥走近,手提瑟琶半掩面,羞羞答答作揖道:“先生也不妨来弹上一曲,也不负这良辰美景。”方应祥也恭恭敬敬还了礼,回道:“我不会弹琴,请姑娘早回吧!”

    不几天,又有一位妙龄少女,一身珠光宝气,袅袅婷婷,由二个丫环陪着,前来进香。有一丫环进入方应祥书房道:“先生!你年纪也不小了,何必在此苦读。你想做官容易,只要你到我们小姐跟前求她一求,包你一生荣华富贵!”方应祥听了答道:“小姐!你言错了。学问学问,须真才实学,才能匡世济民。请你回去吧!”

    不觉又到隆冬,天又下起鹅毛大雪来,山沟里雪深三尺,人不能进出。不巧的是,前二天庙里和尚出门化缘时带走了火刀火石(当时火柴没发明)。方应祥一心扑在书上,天寒灶堂里的火种熄灭得早,都不知道。没有火种,生不了火饭,也无法取暧,只一人蜷缩在灶堂里柴草堆上,又冷又饿,浑身发抖。心想:“这回真完了!”

    就在方应祥频于绝境时,不料从山门外进来一位老太太,手中提着一个火盆,火盆里煨着一罐热腾腾的饭菜,进来对方应祥道:“先生请用饭吧!”

    方应祥正饿得慌,也不问来者是谁,只顾大口大口地吃。吃完饭,又用火盆里的火种燃起干柴取暖,这才浑身舒展过来,问道:“老太太!你是何庄人士?日后方某定上门答谢救命之恩。”

    老太太这才告诉他:“先生真君子也!以前有三位妙龄姑娘戏弄先生,皆我所化。”方应祥听了更觉惊奇,问道:“老太太!你是何方贵人?”

    老太太不慌不忙道:“我乃小南海竹林禅寺的观音大士也,受定光佛委托,在此助缘开示你!”方应祥听了,跪下便拜:“愿大士指示学生求学迷津,他日自会上竹林禅寺还愿。

    观音大士言道:“大明朝自朱元璋开国以来,以理学取士,独尊朱熹《四书集注》。朱熹当年曾在烂柯山‘柯山书院’讲过学,并留下《四书集注》,你当把朱子研读透。但自‘程朱’‘陆王’之辩以来,明代中期阳明心学盛行,孔孟经千年佛学交融,朱王补上了人如何认识世界这一短板。朱执理王执心。佛教因明学的学问,为儒家注入了新鲜血液。禅宗讲即心是佛,明心见性,人人皆可成佛,这与孟子人人皆可以成为尧舜有异曲同工之妙。儒家心学源自孟子,南宋陆象山往前进了一大步。朱陆鹅湖之会既是理学确立,也心理之路分野。王接继陆的心学走出与朱不同的路子:既接上人人皆有佛性又回归孟子人人皆可成尧舜。总之,在研读透朱子的《四书集注》基础上,还应吸收王阳明儒家心学的合理内核。”

    春天来了,雪也化了,方应祥遵照音大士的指点,又约书友徐可求一同研读朱子的《四书集注》并一起探讨王阳明儒家心学,学问大有长进。

    到了万历丙辰科开考,方应祥和徐可求一同进京会试,两人都中了进士。时,方应祥已五十五岁,由于成绩极佳,进翰林院任庶吉士之职(该职均由吕学兼优进士当任)。徐可求也官至四川巡抚,为政有仁声。

    康熙《衢州府志》上有“万隆各家断在公,盈川四子首青峒”之美语。

    唐初衢州曾设盈川县,县令为初唐四杰之一杨炯(初唐四杰分别是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,又合称他们为“王杨卢骆”)。故冠以“盈川四子”之名。康熙《衢州府志》中的“盈川四子”即方应祥、叶秉敬、徐日久、徐可求。意为衢州素为文化之乡,与唐初四杰相毗美。

    因方应祥与叶秉敬等进士在灵鹫山大靠山青峒峰定光佛转轮禅庵旁,创办青峒书院(倚云书社),徐日久就读书于此,好友徐可求等个个学有成就,衢州这个地方也就把志蒙转轮成道定光佛的灵鹫山青峒峰大靠山,又称作大考山了——成了学子心目中神圣的地方!

    后记

    有关浙江灵鹫山定光佛、从安徽大九华吹来金佛伞、方应祥上灵鹫山青峒峰后转明果禅寺读书等等传说,在最近四十年,最先由灵鹫寺(九华禅寺)四十六世僧觉定(1922-1996年,为灵鹫山下坦村人,7岁出家,1941年20岁为灵鹫寺上下院副当家,1947年上下院当家,1951年遭劫,1971年回原籍,1985年重回灵鹫寺任主持,历任衢县政协委员、佛协会长)生前口述。原二野随军记者汪启华生前也作了大量的整理工作(汪启华,字雪坪,号九华散人,抗美援朝时,是战地记者,后转入九华沐尘供销社工作,生前是离休干部)。

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