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灵鹫山:天人合一与依正不二的佛种天然成就
2019-10-29
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    浙江灵鹫山“山有九峰·形若莲花,状若合掌”。都说灵鹫山是灵山,其实是天人合一与依正不二的原始佛种天然成就。

    浙江灵鹫山中脉三峰从扬花峰周公山向北分出,自北向南延伸,“大猴峰”(海拔995米)、天台峰(海拔879米,亦名双仙峰),梓绶峰(472米为九峰中最低之峰,又名紫荆(金)峰、紫薇山)。徐映璞在《浙江灵鹫山志》中云:紫薇山在天台山南二里,据大侯妙源之中,左拥抱右如北辰居所也,山村风景尤为幽邃。徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中又云,在灵鹫山双龙抱珠谷口云头有狮子山。在紫薇山南三里,古木万株,垂青挂绿,形同长毛狮子卧伏在灵鹫山南大门口,就是狮子山。此山从北向南延衮数里直至进灵鹫山第一桥云影桥头,如入山之咽喉。看看当今的城乡大宅院门口左右都立着石狮,狮子山对整个灵鹫山蕴藏着什么是不言而喻的。

    紫薇山,据考,到元明始有梓绶山之名。梓为桑梓即为家乡的意义。宋失中原,孔子世家徙迁家族于江南。衢州系孔氏南宗皇帝赐封绶居之地,遂成第二故乡。据衍圣公墓葬考:孔氏南宗第四十八代袭封衍圣公孔端友在南宋绍兴二年(1132)病卒于湖南郴州任上。在北归曲阜归葬祖林无望的情况下,后归葬赐封地衢州西安县城西乡庙源(即九华溪)下方村(今万田乡下方村)。里人将风水宝地的风水山紫荆(金)山献给衍圣公以仿山东曲阜故里营种祖林。百年后,所植梓木、楷木皆已成林。孔氏后裔第二故乡,山上梓树成林,地为皇封赐绶,紫荆(金)山、紫薇山逐渐以梓绶山之名更替。梓绶山上梓木、楷木皆成林后,史料中称孔氏南宗“鲁林”以区别于孔氏北宗“祖林”,这段“最近的历史”佐证着梓绶山(紫薇山)是南宗孔氏家庙的祖荫山。

    徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中明确指出,狮子山的俗名是大荫山。再远一点,传说中的荫山公公唐朝安史之乱时,郑姓山东人带着家眷千里迢迢来到衢州府西安县北乡灵鹫山的荒山避难,并且在这里创业发家。徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中说狮子山为郑姓祖坟之地。

    中国古代的堪舆相地术有前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎为地理选择原则,也有以山为龙、以水为龙即既得山势又获水源的选择地理环境的基本原则。若以山,灵鹫山属衢北山脉与黟歙诸山同系,由开化东南行历遂安(淳安)常山边境伸入,最高峰为杨花尖。从杨花尖分支为黄坞山、火树岭、周公山,再分支为梧桐峰、百丹峰、青峒峰自然是一条巨龙。而从杨花尖分支为七坪岭俗称岭背越灵鹫山大岗尖,抵东青岗、风车尖、祟源峰、笔架峰、大岭尖也是一条巨龙。若以水,灵鹫山拔地三千尺以上,惟南向较缓,故泉源四怖。“大猴峰”后西流者为金竹湾,南出坞口,为妙源周公山、梧桐峰、石斛源、石坑源之水,同天台山后坞紫薇山源汇入妙源溪,也自然是一条龙。“大猴峰”右风车尖下南流出社坛坞、大岗涧蒌、剑门涧、金竹坞坑及上下深坑再南至云头与妙源溪汇合,也是一条龙。狮子山(大荫山)——紫荆(金)山(紫薇山、梓绶山)就是一个双龙抱珠的风水宝地。整个灵鹫山又被巨大的狮子(山)守着!?这很难在东南地区找到第二家这样的名山风水宝地!?

    灵鹫山为东晋咸和初年(公元326年),印度高僧慧理开山,到唐走向鼎盛。古人极为看重宝地风水。梓绶山上龙源寺建于唐宋年间是十分可信的。元代张可久留有《游龙源寺》曲令(双调?折桂令),清代周召《受书堂稿》也有龙源寺诗:“隋喜枯木上,人煮茗对啜。诗云径仄留,云住禅房绕。薜萝黠猿缒,槛竹驯虎压。庭莎钵底山,魈瘦灯前具。叶哦漫言花,可染有脸对。平婆莲社何,由入松根听。碧云昙花现,沟石蕉叶代。书裙馔设伊,蒲供铛浮绿。脚纹水田衣,可著此池暂。离群又其他,与枯木唱和”。表明,在孔氏后裔第二故乡的梓绶“鲁林”山上的龙源寺在元、明、清三代直到民国香火一直兴旺。

    因机缘巧合,浙江灵鹫山的天人合一原始土壤上的依正不二的原始佛种最先在紫薇山到狮子山区域落地生根。

    先说梓绶山的传说。

    山不在高,有仙则名。梓绶山这座林木蓊蔚的小山留传有许多优美的传说和山中建有“龙源寺”、“中华庵”、“鲁阜山神殿”以及山前的“鲁班殿”等寺院而成为闻名的九华灵鹫山的下寺院群。旧时属灵鹫寺寺产。梓绶山上植被保护得特别好,几百年的大树,成片生长的树林(土名黄莲泡,学名楷木)。翠叶如玉,密筱悬松,一派盛景风光。梓绶山位于灵鹫山谷口,九华源和庙源在梓绶山脚汇合,东岸为花岩山,西北岸为大荫山。两山环围其东、南、西三面,唯朝北为灵鹫山谷口,大猴源和庙源两源碧水婉如两条青龙环抱其间。梓绶山状如半个圆珠,满山翠绿浓荫组成一棵绿色龙珠,在风水地貌上被称为“双龙抱珠”。传说西汉时,有田姓兄弟三人住在此山,三人商议分家各立门户,家中所有财产都平分完了。只剩屋前一棵紫荆树花繁叶茂无法分。兄弟三人决定把树剖成三片。第二天他们准备伐木,见树已枯死,像火烧过一样。哥哥大吃一惊,跟兄弟说,树木有情也恨分离,我们还不如树木。三兄弟悲泣,不再伐树。紫荆树又长出新叶,繁盛起来。山遂名紫荆山。之后又演变成梓绶山。

    梓绶山这则传说,明为森林不能砍伐过度,实则隐含着对待森林——大自然是一种兄弟关系:兄须爱其弟,弟必恭其兄,勿以纤毫利,伤此骨肉情;兄弟虽然有小忿,不废懿亲。浙江灵鹫山人,自远古开始就把森林——大自然当成兄弟,以对待自己的心对待森林——大自然(己不所欲勿施于人),与森林——大自然共存,和谐相处。有着极其丰厚的“天人合一”的思想文化土壤。

    佛教把宇宙的结构称作“三世间”(五阴、众生、国土)。五阴、众生世间相当于“正报”,国土世间相当于“依报”。“正报”(五阴、众生世间)和“依报”(国土世间)成为“不二”,形成大宇宙、大自然。这种依正不二的原始佛种落地到浙江灵鹫山极其丰厚的“天人合一”的思想文化土壤中,只能形成中国传统文化的一种自然观,不仅对人,而且对各种生物及生态系统都承认其尊严性,这样就形成了以包括各种生态系统的大自然为“依报”、以人为“正报”的“依正不二”论。这样的佛法的“依正不二”论明确主张人和自然不是相互对立关系,而是相互依存的。佛教在中国还有一个“一念三千”论。“正报”(五阴、众生世间)和“依报”(国土世间)成为“不二”,形成大宇宙、大自然,而且都包含在“一念”之中。这“一念”的作用中,看到了世界会产生无限的可能性。这种“一念三千”与印度“梵我一如”以及中国的“天人合一”这一中国古代哲学基调完全是一脉相通的,可以说是东方思想的极致。

    因此,浙江灵鹫山之灵山,其实是天人合一的土壤与依正不二的原始佛种天然成就。

    下面从汪启华讲述,余仁洪整理的《灵鹫山荫山公公的传说》文中展现,身处浙江灵鹫山之中的人更富有智慧与勤劳勇敢。

    《灵鹫山荫山公公的传说》

    ◎汪启华讲述,余仁洪整理

    唐朝安史之乱时,有一个郑姓山东人带着家眷千里迢迢来到衢州府西安县北乡的荒山避难,并且在这里创业发家。

    这个郑姓人相貌奇特,五大三粗,臂力过人。他叫什么名字不知道,只因他两手两脚都是六个指头,大家称他“双六指”。

    双六指落脚的那座山到处都是石头,石缝中只生些野草。这座被人家认为是不毛之地的荒山,在双六指看来却大有可为。他带领一家人割芒秆、盖茅铺,定居下来后,便在山上见缝插针,开垦种植,一边植树, 一边种旱粮。

    年年种植,年年抚育,过去的荒山秃岭十几年后变得绿树浓荫。人们给这座山取了个名字,叫“荫山”,双六指也被大家称为“荫山公公”。

    这时,荫山公公已成为当地首屈一指的大富翁。 人们议论纷纷,有的说他有一手点石成金的绝招,有的说他是财帛星下凡······反正他信手拈来便是金,屙出的也是银。

    这本来是夸张的说法,可是消息传出去,却招来许多麻烦。这一天, 荫山公公家的里里外外挤满了年轻人,他们想发财,却贪图省力,听说荫山公公有什么点金术,便来拜他为师。想学一些绝招回去。

    荫山公公拿出一个二十来斤的大铁锤、一把十来斤重的开山锄,对大家说:“诸位,要学什么诀窍,没有;要学真本领,就拿着这两样家伙跟我去开山种地。七天能熬过,算你过关,我再传授你们种山经验。

    大家听了,有的吓得“嘘”一声,伸伸舌头,有的还挖苦说:“原来是想叫我们替你做事!”

    胆小的、怕吃苦的都溜走了,但也还有几个是真心实意想脱离贫困的,就留下来了,算是徒弟。

    第一天,荫山公公带着徒弟们上山,先做了挥锄头、抡铁捶的动作给徒弟们看。徒弟们照着干了一阵,一个个累得汗流浃背,气喘吁吁,而荫山公公却左右开弓,一点不感到吃力。山上那些顽石, 被他的开山锄一块块撬起,又在他的铁锤之下变成粉末。

    这一天,徒弟们算是熬下来了,不过吃完晚饭,便一个个倒在床上,身上骨头像散了架一样,动弹不得。

    第二天,荫山公公说:“昨天你们辛苦了,今天大家休息一天, 但不能躺在床上睡懒觉。每人带把柴刀,跟我上山割草去。那草也是宝,沤烂了便是肥料。”在荫山公公看来,割草便是休息。徒弟们听了,一个个咬咬牙,又跟着上山去了。

    割了半晌,有个徒弟突然惊呼起来:“虎! 虎!”

    老虎发现有人近它的身,“嗷鸣”一声猛扑过来。说时迟,那时快,在众徒弟吓得魂不附体时,荫山公公大喝一声: “闪开!”一个箭步蹿到老虎跟前。

    老虎又“嗷鸣”一声扑向荫山公公。 荫山公公瞅准老虎腾身的一刹那,一把抓住它的两只前爪,往上一提,双手叉开。老虎被抓得“鸣鸣”叫,拼命挣扎,但荫山公公的两只手就像两把大铁钳,死死钳住不放。老虎挣扎不脱,只得乖乖地直立起来,两只后爪点地,跟着荫山公公一步步走去。这个架势,荫山公公叫它“牵虎下山”。

    荫山公公把老虎一步一步拖至悬崖峭壁,略一蹲身,使出八卦乾坤拳的架势,喝一声“下去!”老虎便骨碌碌地摔到了山崖底。

    徒弟们提心吊胆地看着师父演了一场“搏虎戏”。

    这一场打虎仗, 把荫山公公的气魄传送到徒弟们的血液之中。徒弟们的胆子也壮了,力气也不知道从哪里来,拿着铁锤、锄头觉得轻多了。荫山公公看他们由当初的哭脸变成现在的笑险,也跟着乐开了,竖起大拇指称赞他们 “有种”!

    第七天晚上,荫山公公办了一桌饯行酒,跟徒弟们说:“你们都已经出师了,现在给你们每人一个铁锤、一把锄头, 你们回去好好干吧,相信你们会创出大业来的!”

    那个年代, 没主的荒山野岭多的是,谁去开垦种植就属于谁。荫山公公的心思没有白费,他不但自己靠勤奋创下了家业,教出的徒弟也很有出息。徒弟又教徒弟,这样代代相传,大大改变了当地的贫困面貌。原来没有名字的荒山、荒地都有了新名字:什么坞口、源口,什么塔石岭、石坑源,什么枇杷坞、杨梅岗,什么下坦、云头;种茶的称茶铺,植藕养莲的叫莲花,种桃的称桃园…西安县北乡从此变成金银遍地、四季花香的毓秀之乡。

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