余上篇总结了对王阳明心学的学习体会，在博文中对于“心即理、致良知”以及“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”具体做了五点分析：什么是“知行合一”（修行系统），什么是知/什么是行（知是超越后天学习、凌驾五官的自然感觉），何为心即理/为何致良知（顺其自然、避恶向善），知行合一贵在修行（去除后天概念、顺其自然），知因人而异、不可求同。

    一，概念不是“知”

    读文章求真知，依然是概念和逻辑的学习，而真正验证真知需要不断地“行”，这个行是对知的实践和验证，也就是知行合一的内核。知行合一并非只是概念的理解，也不能什么都被概念所桎梏，只是在一个笼子里打转。更有甚者，很多概念经过不断的“传承”偏离了原来的真实轨道。

    现在社会上种种修行非常时兴，比如闭关、辟谷、禅定，比如断绝荤腥、绝不杀生林林种种。就拿闭关来说，很多人也许只是把自己关闭在一个房间内，不外出见人，这般如此几天活着一段时间就以为闭关完成了，可是手机照样开着，电视照样看着，网络照样通联，这样的闭关就连概念都不甚明白。

    有人辟谷，多少天不入口粮食，只饮水食用水果，也不知道身体到底是否能产生多少奇异功能。曾听修道人说，辟谷乃是古时修行之人为了忍耐饥饿而采用的实用办法，可现在人却一知半解地生搬硬套，把它作为身体开发的高难“功法”，这样的行为很容易“走火入魔”。

    现在社会上很流行修行，也就出现了很多概念，这些都是不同的人经过不同的知与行得出的不同体会，也就必然是因人而异，其中不乏很多“伪知”，如果盲目地相信，放弃自己的知行合一的实践，这样的伪知就会越攒越多，就会影响格物。

    二，打破桎梏

    上篇的体会中说到，知是超越后天学习、凌驾五官的自然感觉，更不是什么固有的概念。要寻找这样的知，行就更不能有什么桎梏，俗话说“跟着感觉走”就很好。

    “闭关”并不一定非要在一个封闭的黑房子里不可，只要你能坚定地遮断与外界的联系。即使你在家中开着窗户，让清风穿堂花香漫溢，只要你能把手机、电视、电脑全部关闭，静静地读完几本书，那也是一次成功的闭关。

    禅定也不一定非要盘腿而坐、手心脚心朝上，你可以找到一个你自认为舒服的姿势就可以。关键是你需要关闭你的五识，放空你的意识，这样的禅定可以在任何时候、任何场所、采用任何姿态进行。

    三，心即理的活用

    余上篇说知行合一这个修行系统关键在心即理，也就是人的身体就是一个修行体系。也许世间万物都有自己的修行体系（生物进化的本因），但是人的智慧可以让我们将它体会出来并加以总结。

    曾经与很多朋友夸耀过自己治愈失眠的”功法“，有人能理解也有人始终没有找到窍门。某天突然”意识“到即使睡觉躺在床上，可身体还在”用劲“，余感觉这个无用功做得很亏。于是，变化很多睡姿，寻找可以让身体彻底放松的姿态，然后检查身体做到没有一处还在紧张用劲，结果立刻入睡。

    某天，又察觉到走路时身体依旧在”使劲“，这个内耗让余大喊吃亏，于是意识扫描周身，调整走姿，让全身放松，瞬时健步如飞，毫无以前走路时总有的疲劳感。

    从睡眠到行走，无意识中发现了身体的奥妙，那就是放松。这个奥妙的发现就是知行合一的成果，首先需要“感觉”到，然后寻找感觉并顺其而“行”，这个知行合一就是修行。余认为，修行不需要刻意追求概念，应该顺其自然，随时随地皆可为之。

    四，何以致良知

    王先生告诉我们“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里的善恶并非都是大是大非，即使是治疗失眠、即使是走路去除疲劳，这些都是向善去恶，都是致良知，都是构筑你的格物。

    有知不可以无行，知行合一就是缺一不可，当我们的“知”意识到放松可以让我们的身体向善，则我们的“行”不断地去扫描身体、不断地去放松每一处紧张的部位，这就是修行，这就是知行合一，这样才可以让我们的心即理去致良知。

    余自从发现放松可以让睡眠更好、让行走更轻松后，就时常提醒自己，让“知”不断地去扫描、让“行”不断地去放松身体。这样的修行持续了一段时间（约几个月）后，身体就适应了这个知行合一，躺在床上身体就会自然地放松，行走起来身体就会找到最好的姿态。

    这就像学习“盲打”，刚开始需要记住键盘位置，然后用特定的手指去找特定的键，一下一下边确认边打字，经过一段时间的练习，就可以完全不看键盘，再经过一段时间则不用去想键盘的位置，最后想到某个字手就会“自动”敲打键盘，完全不会出错。这样的训练就是修行，就是知行合一，而良知自然就会形成。