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对罗振宇先生《2019-2020“时间的朋友”跨年演讲》的评论
2020-01-06
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    一、“讲演”给我留下三大惊喜和振奋

    读到罗振宇先生《2019-2020“时间的朋友”跨年演讲 》一文,给我留下三大惊喜和振奋:

    其一、2019年12月31日20:30,在上海东方体育中心,罗振宇先生所做的“时间的朋友”跨年演讲如约而至。罗振宇先生曾发下大愿望:跨年演讲要连办二十年。今年是第五场,也是倒数第十六场。

    我感到十分惊喜和振奋的:是罗振宇先生,进行的一般的思想分析认识与研究(不是有完整的理论思想体系的某一系统的研究成果),竟然能在上海东方体育中心进行“讲演”传播,而且他还发下大愿望:跨年演讲要连办二十年!

    这不是当代中国主流社会(主要包括国家各类高级智库群体)与主流媒体之外的知识群体,在重视人类思想分析认识与研究的一线暑光吗!

    其二、 使我感到十分惊喜和振奋的:是罗振宇先生进行的一般的思想分析认识与研究,不但能在上海东方体育中心进行“讲演”传播,还能得到在上海东方体育中心内讲演场的数以百计( 不知具体统计数)和视屏与收看电视转播的百、千、万观众(没有具体统计)倾心地听讲!

    而且这些在上海东方体育中心内讲演场的数以百计( 不知具体统计数)和视屏与收看电视转播的百、千、万(没有具体统计))倾心地听讲的观众,是不听新年音乐晚会、不看争奇斗艳的歌舞小品戏剧和电影电视,在寒冷的冬天,枯坐在讲演场内听讲!而这些不听新年音乐晚会、不看争奇斗艳的歌舞小品戏剧和电影电视,在寒冷的冬天,枯坐在讲演场内听讲的听众,几乎全都知识群体的青壮年朋友!

    这不是当代中国主流社会与主流媒体之外的知识群体,在重视人类思想分析认识与研究(虽然不是有完整的理论思想体系的某一系统的研究成果)的最大希望吗?

    其三、罗振宇先生曾发下大愿望:跨年演讲要连办二十年。罗振宇先生在讲演中还列举一个名叫何帆的老师,“发了一个大愿,要用30年的时间,去记录中国那些正在发生的变化。我每次想到这件事内心都特别高兴,20年的跨年演讲对我是个巨大的挑战,但是何帆老师的挑战比我还持久。等我61岁完成最后一场跨年演讲,我会笑着看他说:哥,我干完了,您继续。30年啊,何帆老师要用一个人的长期主义,去对冲这个世界的不确定性。”

    罗振宇先生和何帆先生以及罗振宇先生讲演中列举出的经济学家何帆会回答,我们的经济基本盘是什么?投资人黄海会回答,我们的消费市场有什么新机会?金融学家香帅会回答,我们要挣钱,钱从哪里来?教育专家沈祖芸会回答,我们每个家庭最焦虑的教育问题,在发生什么变化?科技产业专家王煜全会回答,中国的科技创新被美国卡住脖子了吗?国际政治学家施展会回答,中国制造世界工厂的地位会被替代吗?以及罗振宇先生引用的其他学人的各种资料,

    这些,不都是当代中国主流社会(主要包括国家各类高级智库群体)与主流媒体之外的知识群体,都在重视人类思想分析认识与研究的十分重大惊人的行动与成就吗?

    二、“讲演”的重大缺陷与错误1、我昨天在微博上转发 罗振宇先生这篇讲演时,写下这样一段话:

    我对罗振宇先生这篇讲演,准备写一个长篇评论,先说一点举例的缺陷:

    罗振宇先生所举曾国藩所说的例子,是一个没有智慧不合生活实际的伪例:

    生活中的农村人,在狭仄的田埂上一般不会挑重担行走;即使偶然有在狭仄的田埂上挑重担行走,也绝不会发生两人在狭仄的田埂上相对的事:因为在没有遮挡的广阔田野上,双方应该看得到对方,因而如有可能发生相对而行,一方必然停下来等对方过了后再上田埂。

    这在实际生活中,人们都有这种智慧:过去云贵川藏山区的马帮,在狭仄的山路上行走,都有互相避让的智慧:

    任何马帮都会在头马的颈上吊一个响铃:很远就能听到对面有马帮来,就会寻找宽敞地带停下来,让出通道。据说,极端偶然(双方都没有听到对方的马铃声)发生了两对马帮对面相遇而又实在无法退避的时候,这时如曾国藩所举例子也不能解决,双方会出面相商,牺牲马驼货物较少一方,即把较少一方马驼货物推下山岩下 ,让出通道,由马驼货物较多一方,按比例陪赏牺牲一方。

    2、我对罗振宇先生这篇讲演的批评,不主要针对这些小的举例;也不具体指向罗振宇先生文中所列举的何帆等几位先生的研究文论的内容;我要批评的,主要是从罗振宇先生这篇讲演以及文中所列举的何帆等几位先生的研究文论思想的倾向性,虽然主体思想都充满正能量,对当代中国社会的多方面,都能做出较为合符社会实际的研究结论;但所有文论基本上没有在马克思主义的理论思想指导下些出来的。

    由于当代中国的马克思主义研究中的许多缺陷和错误,使当代中国思想学术界出现的重大错误倾向,就是不用马克思主义理论思想体系做指导。

    其主要表现在罗振宇先生这篇讲演以及文中所列举的何帆等几位先生的研究文论,都没有系统的理论思想。

    所谓系统的理论思想,即如马克思主义的三大组成部分形成的思想体系,就有七大理论思想系统;都是马克思主义的创始人,在发现人类社会千百种社会发展的基本规律的基础上,根据人类社会宏观的七大社会建构而建立其来的。

    马克思主义的创始人用人类社会宏观的七大社会建构,建立的七大理论思想系统的具体内涵:

    1、人类社会的劳动系统学说

    2、人类社会的生产力系统学说

    3、科学发展观的群众路线学说

    4、人类社会的阶级斗争系统学说

    5、社会发展史系统学说

    6、科学社会主义学说

    7、 马克思主义 两唯主义哲学

    这七大理论思想系统,就是马克思主义批判一切和自我批判的主要武器(有关这七大理论思想系统具体内涵,参见拙著《全面系统发展马克思主义研究》一著中,所列举的具有中国特色社会主义理论思想体系研究十大理论思想系统的有关部分内容。全文暂略)。

    但由于当代中国的马克思主义研究中的许多缺陷和错误,使当代中国思想学术界出现的重大错误倾向,就是不用马克思主义理论思想体系做指导。

    当代中国的马克思主义研究中的主要错误是教条化和实用化的主要倾向。

    三、当代马克思主义研究的教条化和实用化错误

    一)评判马克思主义研究的标准

    不敢高举马克思主义批判一切和不断自我批判的大旗,在坚持批判一切的同时,不敢坚决地对马克思主义的所有缺陷和错误进行彻底批判,这是当代马克思主义研究的教条化和实用化的根本标志。

    凡是中外号称马克思主义研究的思想学术政党、社团、大专院校与科研院所与智库机构群体或个人, 在马克思主义研究中,首先是不敢对马克思主义进行批判,当然也不能对一切事物进行批判,就会必然对马克思主义研究采取教条化和实用化的错误态度。

    当代世界各国基本上是资本主义社会。

    而资本主义的社会主导阶级,也就是各类资产阶级,因为他们是掌握了资本主义的社会七大文明财富生产的生产资料的阶级,成为剥削阶级,也就是统治阶级。

    按照人类社会发展的一项基本规律:社会主导阶级(也就是统治阶级)的思想,是社会的主导思想(恩格斯的说法:社会统治阶级的思想,就是社会的统治思想。恩格斯此说有缺陷,社会的主导阶级曾经不是统治阶级,而是革命的阶级,参见我的有关批判博客内容)。

    在资产阶级思想统治下的世界各国,在三个世纪前的19世纪中期,资本主义社会第一大部类阶级矛盾和阶级斗争很激烈时期,无产阶级革命和社会主义运动风起云涌,全面批判资本主义社会和资产阶级的马克思主义应运而生,成为对抗资产阶级统治思想的锐利武器;曾在世界得到大规模传播和流行;而在这一思想指导下,并曾经开创了俄国十月革命的壮举,取得无产阶级革命的重大胜利。

    虽然由于马克思主义创始人受历史时代局限,而使马克思主义存在许多重大缺陷与错误,加上领导苏联革命的苏共及其领导集团的多种错误而使革命失败,但总是取得了在前苏七十多年的社会主义政治经济制度实践的伟大成果。

    苏联革命的失败,使马克思主义在全世界的遭到巨大挫折,在资产阶级思想统治下的世界各国的资产阶级反动政界与思想学术界,极尽全力攻击、歪曲、诽谤、诬蔑马克思主义。使其所谓的主流社会、各类智库群体和高等院校与主流媒体等,全都排斥马克思主义。虽然一些高校还保留着马克思主义学术研究之名,大多是进行攻击、歪曲、诽谤、诬蔑马克思主义之实。

    而世界各国的除了上述反动的资产阶级政界与思想学术界,极尽全力攻击、歪曲、诽谤、诬蔑马克思主义外,当代世界仍然存在许多马克思主义研究流派,其主要原因有如下四方面:

    其一、由于马克思主义的思想,始终是资本主义世界的先进思想体系, 欧洲及亚非拉许多国家仍有许多工人政党和民主社会主义的资产阶级政党,都信奉马克思主义;有的还大力研究与宣传马克思主义的社会主义思想;有的还推行一些社会主义规制。

    其二、 而马克思主义在思想上的主体内涵的多方面成就,及其对资本主义制度的深刻批判,是资本主义世界进步的资产阶级思想学术界许多专家、学者所接受;

    其三、加上资本主义世界资产阶级统治者都标榜所谓民主、自由,因而在这些进步的资产阶级思想学术界许多专家、学者中,仍然能保留言就的兴趣爱好;

    其四、为多种思想流派的部分自由资产阶级思想专家、学者的实用主义采纳为己所用,使当代世界仍然存在许多马克思主义研究流派(参见《百度。文库》所载杨金海、魏小萍等专文所载:《当代世界马克思主义研究现状》:列举出十数家流派)。

    上述四种马克思主义研究流派,大多是教条化和实用化研究,不能对马克思主义进行全面系统地批判地继承,因而也不能全面系统地建设和发展马克思主义。

    二)马克思主义的灵魂就是批判一切和自我批判

    马克思主义的灵魂是什么?

    马克思主义的灵魂是批判一切,包括对自身的不断自我批判。

    但用什么武器来批判一切和自我批判?

    马克思主义是用自身的三大组成部分(七大理论思想系统)来对一切事物进行批判和自我批判;也就是从批判人类社会(包括资本主义社会)的一切的过程中,不断地批判自己以求取自我发展进步,这就是马克思主义的灵魂,也是对西方资本主义社会的致命威胁。

    所以西方资本主义国家的一切资产阶级权贵政客与思想学术界与媒体都敌视和仇恨与诬蔑马克思主义;都在用各种方法涂抹、歪曲、攻击、诽谤与簒改马克思主义的这一灵魂;所以在资产阶级思想成为统治思想的的西方各国,虽然表面上马克思著作和马克思主义的万千类论著书籍,还在西方一些图书馆与研究院所和高等院校存在,实际上已对马克思主义的灵魂思想,进行了全面的封锁与禁锢和簒改。所以马克思主义在西方早已不是马克思主义,也正如马克思在世时就发现这一现象,因而戏称自己都不是“马克思主义者”了。

    本文所报道的马克思在德国“再掀热潮”的内容,可以充分证明:当代西方的马克思主义,已根本没有马克思主义灵魂的气味了。所以中共党的领导从17大以来就提出要坚持和发展马克思主义 ,就是抓住了这一要点:要坚持马克思主义的这一灵魂,全面系统发展马克思主义的这一灵魂思想,才能使马克思主义不断发扬光大。这就是马克思主义全面超越人类历史上的一切学科理论思想的根本原因。

    为什么说 马克思主义的灵魂是批判一切和不断自我批判?

    马克思主义批判一切和自我批判的武器是什么?

    人类要怎样全面系统地发展马克思主义?

    三)马克思主义的灵魂应该是人类社会发展的本质规律的体现

    1、为什么说:  批判一切和不断自我批判,是马克思主义的灵魂,也就是马克思主义的本质特性,还是人类社会发展本质规律的体现?

    人类社会发展的一项基本规律,就是人类社会的主体的人,具有一定要不断进行发明创造的本质特性。因为人类的起源和人类社会的产生,都是由人类的祖先在直立行走手足分工和熟食与组成社会并发明使用语言一便交流和思维等四大主客观条件下,使大脑得到发展后,运用大脑思维发明使用和制作工具而得以脱离动物有灵长类猿猴进化成人的(参见笔者《具有中国特色社会主义理论思想体系研究》一著中第一部:《社会劳动系统学说》有关内容)。

    而人所具有一定要不断进行发明创造的本质特性,就是要不断否定旧事物,也就是要对一切旧事物进行怀疑研究、进而否定和批判,才能发明创新。所以马克思主义的批判一切的目的,是为了创造新事物的本质特性,完全合符人类推动人类社会发展的基本规律,才是马克思主义的灵魂。

    有关马克思主义灵魂各种说法,什么“实事求是”、“具体问题具体分析”等,都只是人类认识与分析问题的方法,不是人的本质特性。

    2、 根据具有中国特色社会主义理论思想体系研究成果所发现的人类社会发展的万千种基本规律提出:

    全部人类最主要的活动,就是运用七大劳动形态,进行七大文明财富的生产和发明创造。笔者发现的这一规律,完全超过一切资产阶级思想学术界与经典马克思主义发现的人类劳动学说只有体力劳动一种或还加上脑力劳动这两种劳动形态的发现(参见笔者《具有中国特色社会主义理论思想体系研究》一著中第一部:《社会劳动系统学说》有关内容)。

    人类要进行七大文明财富的生产和发明创造是人类生存和发展的根本条件。而人要发明创造,就要批判旧事物。所以马克思主义的批判一切和不断自我批判以求创造新事物的基本特性,也是完全符合人类最主要的劳动和一切活动规律的。

    3、 过去人们把马克思主义“批判一切以求创新”这一本质特性,诬为“怀疑一切、打倒一切”的极左思想,因而不敢把批判一切和不断自我批判来创新事物,看作是马克思主义的灵魂。这是错误的。

    人类要创新,就要怀疑旧事物;有了怀疑旧要加以研究发现旧事物的缺陷和偏差与错误,就要对旧事物的缺陷和错误加以批判和否定,才能进行创新;而所有的创新也就是在怀疑、否定、批判、打倒旧事物的基础,上才得以进行创新。因此不能或不敢怀疑一切、就不能批判一切;也就不能打倒一切,也就没有人类的一切创新。

    当然创新也要遵循一定的客观规律,如从小到大、从点到面、从量变到质变等,不能一蹶而就、一下就全部推翻等(参见拙著《发明创造学论纲》一书有关26大类发明创造规律的论证。)

    4、 批判旧事物,创新发展新事物,就是人类的发明创造生产力。它不但是任一民族进步的灵魂,是任一国家兴旺发达的不竭动力,也是全人类赖以生存和发展的根本保证。在本人的《发明创造学论纲》一书中,还专章提出了“发明创造是全人类的灵魂”的观点,并作了较为深入的论述。而作为创新的“发明创造学”这门全面系统发展马克思主义新学说的出现,从哲学思想到政治经济学和科学社会主义学说皆作了重大的创新发展,因而是对马克思主义理论思想的系统发展。(可参见笔者《具有中国特色社会主义理论思想体系研究》一著中第五部有关《发明创造学说系统》有关章节内容)。

    人类的历史充分证明,人类的本质特性,就是不断地革新,不断地革命,也就是不断地发明创造。而人类的发明创造生产活动,创造了人类的一切:创造了人类社会,也创造了人类本身,创造了人类的一切文明成果,包括几千年来人类社会经历的四大社会发展阶段和工业文明以来的各种科学技术(包括人文社会科学技术)和物质文明、政治文明和精神文明的所有成就,这些伟大成果都充分说明人类这种本质特性的伟大意义!这也就是马克思主义“批判一切以求创新”的伟大意义!

    5、可以说,没有人类的发明创造生产,就没有人类的一切。

    人类用发明创造从原始人经过几百万年的努力,发明创造了人类的全部文明,发展了各种智慧,直到现代的电子信息工程、空间技术和生命工程、人工智能等,无一不是发明创造生产的结果。这其中就包括人类的各种人文社会科学和先进的政治思想理论,也在不断地发明创造中。

    即如从19世纪中页马、恩创立马主义经过列宁的发展,20世纪初传入中国,又经过毛思想、邓理论的发展,在新的21世纪,提出了“三个代表”的重要思想与科学发展观及构建“和谐社会”和具有中国特色社会主义新时代的思想,即是马克思主义的创新学说。在这些创新学说中,充满许多发明创造。如毛泽东思想在革命的理论和实践等方面就对马克思主义有千百种发明创造;邓小平理论对马克思主义的发明创造为数也不少,最著名的如“一国两制”等真是前无古人的杰作。

    因此,发明创造是人类社会最伟大的科学活动,对人类社会的发展具有决定性的意义,价值最重大、影响最深刻,是推动人类社会发展的根本动力(因为它推动了人类社会所有发展阶段包括无阶级社会阶段,另文已作了论述,此不再赘))。

    我们无论怎样估量它的作用,都不为过!人类必须创立“发明创造学”的理论思想体系来阐明它的伟大价值,研究和探索它的各种规律,展示它对当代社会的剖析锋芒,运用它能够为全人类亿千万人民群众带来直接利益与能够和亿万群众的劳动、生产、工作实践相结合,这两大优点所产生的巨大力量,来解决人类社会所面临的多种社会困扰、生态危机和挑战,为全人类绝大多数人谋幸福,以推动人类社会向新的社会发展阶段迈进!

    马克思主义批判一切和自我批判以求创新的思想,是人类天然的革命行为的体现,即为了一切事物更完美而随时批判和否定一切旧事物,不断创造新事物来代替旧事物。这就是人类进行发明创造的一条根本规律。如果人类部能批判一切和自我批判以求创新不进行发明创造,也就是忘记了自己的革命的天职,不能随时批判和否定一切事物,就没有人类社会的昨天,也就没有人类的今天的一切,更没有人类的未来!(参见博客链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_aed013600102y599.html)。

    结语:

    虽然我读到罗振宇先生《2019-2020“时间的朋友”跨年演讲 》一文,给我留下当代中国先进知识群体能重视社会的理论思想研究的三大惊喜和振奋;

    但由于当代中国的马克思主义研究中的许多缺陷和错误,使当代中国思想学术界出现的重大错误倾向,就是不用马克思主义理论思想体系做指导,具体表现在罗振宇先生这篇讲演以及文中所列举的何帆等几位先生的研究文论,都没有系统的理论思想。

    所以我对罗振宇先生《2019-2020“时间的朋友”跨年演讲 》一文以及文中所列举的何帆等几位先生的研究文论思想的倾向性,都采取批判的态度;就是希望我的批判能抛砖引玉,引出罗振宇和何帆等几位先生都能对我进行反批判,共同做当代中国思想学术界的百花齐放和百家争鸣的先行者,以促进当代中国思想学术的繁荣倡盛和飞跃发展!

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草根简介


生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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