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思想随感(126)几个哲学命题的讨论
2020-11-23
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    几个哲学命题的讨论

    哲学界义的思索

    小滿:实际上,我们所说的哲学,一般指的是狭义的哲学。按罗素讲,它是处在神学和科学过渡阶段的人类思想认识。按发端地来讲,仅指古希腊一脉。按其思想核心内容来讲,是追究终极、逻辑反思和科学前瞻三个方面。

    但广义上的哲学,正如本文所指的人类所有精神现象的学问,或者说是人类的所有思想认识。

    吴青萍:狭义哲学即科学哲学。黑格尔评“孔子非哲学家,只是道德家教育家;中国历来没有哲学"的哲学就是狭义的。你引罗素那句话,哲学"是处在神学和科学过渡阶段的人类思想认识″惹探。神学和科学过渡是指两者在基本层面上的矛盾性和萌发过程中的蘖生性包容性互补性吧。此处确有深理,域外之人往往仅及一点无能全窥。而最后归结的"人类思想认识″似泛,未必任何人的此处认识认知都为哲学哈。

    哲学核心思想为追究终极逻辑反思和科学前瞻的概括很是凝炼。想请问其提法出于何处,有何具体诠解?或者是你自己的思得?请稍微列出几条讲讲具体理由。从挑刺角度讲,我以为这三大哲学内容概说似疑漏掉了思想外化或表达的形式一一语言词语的研析方面。而如此哲学普通语义学分析哲学语言哲学却既很重要又很风行。另外最后两个"所有的″仍觉嫌泛,似可归束为"基本的"或"精赅的″界定才贴吧。

    狭义哲学与广义哲学

    7399:“哲学”的定义具有普遍性,既包含着特殊性,也包含着具体性,应当是哲学这一概念的“内容与形式”同一的体系存在的精神状态!例如:人体自身的“心与九窍”即心形同一的道理和道德、礼仪和法纪构成的思想文化体系存在的精神状态!

    吴青萍:哲学定义的"普遍性″似可看成广义定义,"特殊性"即为狭义定义。如西方的科学哲学与中国的传统哲学统起来呼名,就应是广义的哲学概念。如何写此定义?我觉得应从思想性这个最高视角来统括,即可拟订为:哲学是关乎基本性思想的学问。狭义哲学则指西方科学哲学或中国传统哲学;而在现代性普遍性发展性角度看,狭义哲学往往可以专指西方哲学。拟其定义为:哲学是关乎基本性科学思想的学问。科字概念的本质内涵应界定在其观察分析思考建构事物运动规律上的本质性系统性整体性视角。

    形式逻辑与科学思维

    7908:逻辑是推理方式而已,没有符合自然和社会发展规律的知识作"原料”,试问能推理出什么真理来?

    吴青萍:嗯。形式逻辑促成科学思维方式的功用主要有三大方面:概念、判断、推理。正确(实质上深层里还有先进性问题)推理只是科学思维过程的最后部分,它应该建基在概念清晰和判断准确上才成。特别赞成追求真理的思维必须符合自然和社会原料状况的实事求是精神。但仅仅如此就科学哲学而言尚不够全面。其偏注了经验论所谓唯物的一面,忽视了唯理论所谓唯心的一面。需要冷考。

    孔子思想与现代思想

    7908:孔子在《大学》中列出了人类文明进化的线路图,基础就是物格而后知至,通达于治国平夭下的终极文明。在知识中文明进和在逻辑推理中进化,这是中西方道路不同之点。记住呀,孔子的六个汉字可厘清西方混说无穷的的"哲学”:物格而后知至。进一步的解说是:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

    吴青萍:嗯,中西的根本不同,更准确地说,孔子思想与现代性发展思想的根本不同应在科学精神和超越(世俗)理念的有无或强弱。科学精神本质集中于怀疑创新上,孔思却明显带有崇圣守旧(信而好古述而不作)特点,所以者孔思治下之中国二千多年,从来就无科学的昌明。超越理念亦即崇高信仰的观念意识,其思想本质应在于将不同阶级不同地区不同种族的人们都一视同仁,达到高度抽象一般普遍的人性认知,赋予其真善美的最高最终价值观取向,且以人的原罪(假)说赎罪(假)说引导人们终身为善奉献,加之人们外在社会法制也能硬性地抑恶扬善,于是才逐步导致了人性改恶从善的渐进。孔思于此却显肤浅而拘泥现世,所以其理想仅限于实存的西周礼制一一其思想本质当然是就事论事的官本位官文化的不变之道。所以其道德伦理终究格调不高,或者说是空泛(虚假)拥有仁义礼智信等美好词眼,但却明确统隶在君为臣纲父为子纲夫为妻纲的等级性和弱道德性的取向之下,所以才导致了那个其兴也勃其亡也忽的循环停滞周期律之形成。

    究竟谁在“唯物”

    7908:物我分开,则客观立场自然存在;西方只知认知物质、研究物质、创造物质、追求物质,即人的思想、意识和思维以及精神、意志和灵魂,都绕进物质去,成了"唯物主义”性质的生物。因此,既不能反思自我,也不能客观看待事物。

    吴青萍:如果仅从西方自然科学范畴存在的专业化细分化孤立化的物性研究特点乃至一定的发展缺陷看,你的指谪尚有积极的批判意义。但如若将其扩大到西方哲学(西方科学的母体)和神学(西方全部精神的家园根底)来判说,就显得颇不恰当了。尤其再联系你意中特别崇奉的孔子思想所固有的世俗功利属性(你似乎并不认可?)亦即也是一种唯物主义的偏颇而言,你的批西拥孔,意味着赞赏孔子是物我关联既重物质又重精神,甚至是将物质精神有机结合整体研析认知的大科学所在,如此说辞(潜意识?)就可能很不符合实际情况也太让人意外了(根本可能还是你的认识认知混沌了?)。因为人们可以随便例举孔子的一些经典观点,如三纲五常,学而优则仕,敬鬼神而远之,民可使由之不可使知之,等等,何处都是限于俗世常态常情实际实在的应对治世思想,那可真是深陷现实泥淖而不拔之非超脱非超越的人间俗念,是典型的唯物主义范畴东东呢。

    思辨科学哲学的意义

    尼伯:哲学一定是科学的吗?一定需要科学思想吗?

    吴青萍:问得好!似应这样解答才较清晰有说服力:哲学是知识学问之纲。所以有怎样的哲学就有怎样的知识学问体系。科学的知识学问萌发于一定的哲学,我们姑且便称其为科学性的哲学。而科学之知识学问则是近现代以来人类生存发展福祉史无前例成倍增长生活物资数倍数十倍增加,人均寿命成倍延长,精神文明水平明显提升的基本思想动因所在……如此一切一切情况的回溯归结至人类精神世界或观念文化的比较高下优劣看,则很有必要从各种哲学的有无科学性上认清其现代性的强弱了。这种高端思想性的把握说到底当然还是为了促成我们落后的传统观念文化较深较快较顺较妥的转型。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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