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思想随感(74)也谈科学与信仰
2020-09-28
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    也谈科学与信仰

    科学与信仰都有两面性。科学可以造福于人,也可以造祸于人,比如二战德日靠着其科技实力,就曾残杀了千百万人的性命。信仰同样也是这样,现在所谓的邪教恐怖,就是一种祸害。复杂的问题是信仰与科学的关系究竟是什么?其一,科学奠基于信仰。没有一种求真的超越性思想(亦即一种特定的信仰),科学便无法萌生发展。换句话也就是说,如果人们最终最高的追求是以个人功名利禄为价值意义的,就很难找到科学真谛的。

    其二,科学的发展需要与好的信仰相互配合,才能更多地造福于人。也即是说,科学的功能并非万能的,起码它就不能解决善的观念问题,是无善恶的主观所在,既可以为善者用,也可以为恶者用,所以需要善的信仰来引导。其三,科学的发展能够完善信仰。信仰的本质是一系列超越性的思想观念。超越性的思想观念有好也有坏。为了人类福祉的增长需要,就需要存优去劣,这项艰巨的工作需要依靠科学的成果来做标准。

    孙红霞概括地说:“不同区域和语境中的科学发展不同,人们的信仰观自然也不同”,我想,这句话与上述三条相比较来看,刚好说反了。颠倒过来——人们的信仰不同,才造成了不同的科学发展。这样说才顺当,也才符合各处的历史事实。其实,说到底,决定人们言行的是思想,决定人们思想的是信仰,信仰是人类一切发展变化的根本原因,何止只是科学!所以在讨论科学与信仰的命题时,更要特别重视信仰的基础性作用。

    孙红霞又说,“科学与信仰是两个含义完全不同的概念,也是与生俱来的天敌。”这句话很有问题。我估摸,孙是站在其狭隘的唯物主义立场,来凭空论断信仰与科学的发展命题的。其实,翻开人类各个族群的发展历史去看,真正能够很早就促使科学理论诞生发展的族群确如凤毛麟角是极少极少的,为什么呢,就是因为其不同的信仰啊,就是由于其有了以求真为最高最终的超越性价值观啦,没有这个价值观的就不可能促使科学诞生啦。

    不可否认,即使是那种曾经促使科学诞生的信仰治下,科学的发展同样也遭受了不少阻拦甚至扼杀,但这种科学发展的困难相对于其信仰对科学的促进作用来看,却显得小许多,因为在这里求真的价值观毕竟是最高的价值所在。就这一点,它就必然性地比其它不同信仰文化语境区域高级了许多伟大了许多,毕竟科学只能从这里诞生,从这里发展发达起来呀。由此可见,科学与信仰根本不是天敌,而是历史长河里形影不离的父子之合了。

    关于孙红霞扯到的什么唯物主义促进科学发展,唯心主义促进信仰发展的观点更是罔顾历史事实,割裂人类文化的错谈谬论。科学要发现掌握事物规律没错,但未必就不要掌握思想运动的规律,信仰变化的规律,心灵活动的规律,而思想、信仰、心灵的不可见不可摸未必就没有规律,没有科学。恰好我们过去那种僵化偏颇的唯物主义哲学教育就是将这个极其重要的领域虚妄化妖魔化唯心主义化了,于是才成就了孙氏一类乱扯的谬论。

    信仰的本质在于确立一系列超越性的思想观念,依靠这种超越性的思想带来超越性的行为,从而逐渐带来社会的超越性变化。看不到信仰这种本质的人,谈起信仰,往往只能停留在信仰现象的一些表面情况上来做思考。比如此文作者孙红霞就这样,你看他议论信仰的作用时,无非就仅仅是为信徒带来精神慰藉和祈福消灾两个方面,这种思考是肤浅的。似乎是基于中国这种长期性缺乏宗教信仰文化的世俗社会里的人们所接近信仰的实际表现状况。

    从信仰的全部历史整体上看,精神慰藉、祈福消灾只能是信仰作用的一个部分,甚至并非其主动的主干的作用部分。信仰的主动的主干的作用部分是什么?是导致人们行为方式发生超越性变化的思想引导。比如那种将求真当作最高价值的思想,就能促使科学理论的诞生;那种不讲条件的博爱思想,就能促使整个群体生存环境一天一天改恶从善起来。而如果不是这样将信仰作为人们的精神主干来干预生活的话,至终可能就达不到这种演进趋势的。

    明确认识信仰的这种本质所在,并且由之看清楚信仰的历史性社会作用是极其重要极其饱含认识论价值的命题。因为既然信仰的本质无非就是一些超越性的思想观念,信仰的作用无非就是促使社会发生超越性的变化,那么,我们今后的信仰建设和社会发展就应该遵循这种本质规律。比如我们超越性的思想观念(资源)究竟是什么,在哪里,她们究竟能不能带来社会超越性的向好变化,或者还是“循环停滞”的周期,为什么?等等,这是我们的思考焦点。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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