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思想随感(17)思想沟通的现代性
2020-08-03
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    思想沟通的现代性

    在现代之前,人们更多地遵从传统、习俗等,而当人类进入现代社会之后,则凡事都要问一个:为什么?传统社会一切都是确定的,所谓半部论语治天下,讲的就是这种像植物生长那样的自然盛衰社会的道理之稀少之窄狭之确定不变。现代社会是开放的,有了各个不同文化群体之间的通融,有了生产生活新情况带来的新问题,于是我们必须比较,必须选择,必须找到引起新命题的根因,并且试图按照新的途径建立自己的道理体系。

    马丁?杰伊指出,沟通理性是(1)对话的,而非自言自语的;(2)公共的,因此拒绝在秘密状态下进行;(3)“……重视有意向的言说(intended utterance)所达到的水平,沟通过程的所有参与者都可对这些言说的含义加以审慎的思考。”传统政治往往是不透明的,以至于密室政治。对话却常常鸡对鸭说,缺乏对话效率的规范。有意向的言说更应是观点鲜明的,所以制定对话的若干共认的规则(关键词定义、举例论证)便特别重要。

    族群思想怎能停留于“舌尖”

    一个民族美好的未来不是被诸如什么“舌尖上”之类的“美好”感觉或者地理条件优越等自然性的浅显因素所决定的,而是被观念文化主干中现代思想之深刻性系统性整体性的深层因素所决定的。传统思想主干因其感性肤浅性杂乱性突出,而缺失理性理论性哲学性,正是造成中国过去落后、今天混乱、明天担忧的全部原因。我们的思考者、我们的媒介、我们的网友,如果对此没有真确的认识,却只能停留在某个片面的视角上说话,则会将问题越搞越复杂,对民族的进步没有丝毫益处。

    荻文进言

    19年5月份,我刚进岳阳文史专家库微群,见阿荻发了一篇介绍岳阳旧时布市的文字,称其为"江南最大布市",当即觉其提法不妥。旋予指出说,研史断史一般应慎用"最"字,可用"较″字才妥。如坚持一定用"最",则应拿出有说服力的数据和对比事实方行。但阿荻并未接受这个意见,依然始终坚持岳阳过去为江南最大布市之断论,可能后来他见报的文稿仍然如故。由此可认其文风的华而不实和哗众取宠兼之。也提请晚报在审稿中应注意好文稿质量的把关,对历史稿件必须坚持实事求是,杜绝假大空之类的叙述,不能仅凭“收视率"来定稿发稿。阿荻此说稍加斟酌即应推翻。因为从历史常识看,旧时最大布市之兴,应和布市周边拥有众(最)多的布料生产企业量多质好紧密相关一一岳阳周边的布厂能比江淅沪鲁鄂皖等传统工业重地強么?另外,所谓"江南″之称谓历来也在习惯上主指的是长江中下游南部地区,岳阳处其开端边缘,将岳阳号名江南之地,便有点在历史上的名不符实之感。诗曰:"未到江南先一笑,岳阳楼上对君山",亦即指此。所以,更觉岳阳为"江南最大布市" 的提法别扭了。

    即使修改为"南中国最大的布匹交易中心之一"的说法还需推敲。1、"最大"后再缀"之一"涉嫌概念不清。如可说上海是中国最大的工商城市。但不能说上海是……最大……城市之一。之一可用如"长沙是旧时中国的"四大米市″之一。2、"南中国″在此处概念界定并不清晰。究竟是秦岭淮河以南,还是长江以南,或者常说的岭南之"南国″,后文内容并无呼应,所以用词涉嫌随意性,华而欠实。3、清初岳阳的布市真的那么牛吗?依据我个人阅读过的相关资料或专修知识很难留有这样的印像或结论的。如八十年代初期学得有趣的《经济地理》专业中,就毫无此种“布市”的记析一一明未清初中国传统工商业较发达处主要集中在江浙那边。至于米市布市一说的印象,倒是有前无后的。再读阿荻文中的资信引介,确也缺乏岳阳布市那么牛的服人证据(如同期还有哪些大布市,岳阳布市具体在哪里,有哪些鹤立鸡群的大面积市场、巨交易数额和可稽的统计数括呢,诸情一概沒有呀)。文章说到的资讯,大都是比较私议性或文学性的记写而已,由此即予推论得出所谓"最大"布市说,可算大胆,迎合了情感性读者群的需要,但以理性论,却有点哗然取宠之味啰。特此,再读一次荻文,建议将作者红笔圈出的句子拟改为"远近闻名的布匹交易中心(或大布市)″较妥。当否,仅供参考。

    也说为什么中国无法超越美国

    布鲁克斯、沃尔福斯在《为什么中国无法超越美国》中说来说去所强调的知识和技术落后还只是一个显方面。从总的定量分析看,一个国家的生产越是基于知识,越是全球化,其GDP就越是被低估(其经济的真实规模)。且美国在知识化、全球化方面长期独领风骚,GDP总量远超中国。尤其在当前中国经济硬性落地的趋势越发无望扭转,还谈什么中国超越美国呢。

    不过,上述各种概括性的美优中劣分析,说到底毕竟还是从文化的末端或经济的现象说事,应该还要从文化的源头或文化的本质上去看才更清楚。先进文化的本质是什么,还是思想的领先,信仰的领先,理论的领先啊。中国几千年世俗文化的深层缺陷,铸成了中国思想不发达、信仰不发育、理论不发展的根底,真是冰冻三尺非一日之寒,一下子如何与美国争锋哟。

    思想、信仰、理论的落后,是精神上矮人一截的病灶聚焦。它发散到社会上便是应有尽有的方方面面明明暗暗的落后情况。只说这刚过的五一劳动节,我们的媒介大众以及上上下下的说话者,不就都是一口气的看重那些体力劳动者(盯着他们的劳动贡献),今天早上我看电视的飞字也醒目打出国家领导人还要为“一线劳动者”涨薪。嗯,思想劳动者仍然没地位哟。

    “为什么中国无法超越美国”当然也不是铁定的结论。联系上述分析,可以将其换个更本质性的说法,亦即中国比美国的思想、信仰和理论落后,并非是铁定了不可改变的,或者说是可以改变的。具体讲即是曾经主流我们社会的革命文化或毛泽东思想中的崇高精神信仰部分的现代性先进性思想性系统性理论性等就并不比人家的思想信仰理论逊色,这方面在过去的战争和建设的交手中已被验证。只要我们扬长避短砥砺前行,就将逐步领先起来的。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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