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《科技前沿》随想录(837)
2020-07-14
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    论美与人

    读朱光潜《论人》想到如何界定或定义美。美是一种感觉,是人一种(审美)需求得到满足后的愉悦感觉。弄清楚美,根本还是要弄清楚人。人之为人,人之能够区别于物,区别于动物,最根本的不同在于人有超强的大脑。超强的大脑作用是什么,就是学习思想,留存思想,产生思想的所在。思想能够干什么,思想在于驱使人的行为。既然人有了超强的大脑,并由之有了丰富的思想,所以,人就有了复杂的行为,并由之产生出更多的人化(文化)结果。

    为什么“人有一半是魔鬼,一半是仙子”?就是说,人(性)的复杂性丰富性或者无穷的可能(塑)性都是客观存在的,都是被其卓越超群的大脑所决定的。也就是说人性即思想性,思想性亦即词语性。事实上,只要你愿意,你可以寻来各种各样相互对应或者对立的(形容的定性的)词语来描摹那种一般的人抽象的人,你便会感到原来它都是符合事实的。比如真善美与假恶丑,比如上进与堕落,比如认真与马虎,比如勤奋与懒惰,比如节俭与铺张……

    讲到人类古代社会的起源,马克思主义习惯性的盯在制度层面经济基础说事,于是便提出了家庭、私有制和国家政权的摇篮问题。朱光潜似乎认识到了这里有所狭隘,便直呼也要看到宗教、神话和艺术的发祥,看不到这点,便是数典忘祖。我不但赞成这个朱论,更认为宗教等精神性的东西,比起制度、经济等次生性的东西更及根本根源根因,更对人性的演进发展具有意义(价值)。将这个立论放置各个族群古今中外以来的情形去印证都是周延相符的。

    即是美的判断也与人的思想状况直接相关。“食色,性也”道出了人们对于吃和性的一般需求思想。而按照思想词语的两面性看,非食非色也属人性范畴。所以,具体到某人的需求总是被其思想状况所决定的。不同思想的人即有不同的需求,这意味着对美的判断会发生变化。记得70年代改革之前,某地工厂前堆满了废弃成山的碳渣,我们谁都看了觉得碍眼,当然更谈不上半点美感。可是来自日本的一群客人却被吸引了,要花高价买去提取其它贵重物质。显然碳渣在他们眼里是美的。

    由此似可概括地讲,“食色,性也”之美是客观的(寻常人的人性范畴),或者说,美是客观的一般的历史的。然而,不同(思想)的人有不同的美感,则表明美是主观的独特的发展(变化)的。马克思《关于费尔巴哈的提纲》说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”,强调了人类社会的实践、发展和变化问题。我觉得其道理是重要的,但绝不能因此而否认、忽视、轻视各种主观思想对人们行为方式所起的决定性根本性作用。

    艺术是什么?不列颠百科全书之定义:艺术是用技巧和想象创造可与他人共享的审美对象、环境或经验。总起看,艺术是对人们情感性需求投其所好的供体(东西)。罗齐的“艺术即直觉”,“美学只管美感经验”,美感经验是“孤立绝缘的”(闵斯特堡)、和实际事物保持“距离”的(缪勒·弗兰因菲尔斯)以及“超现实主义”,象征派的“纯诗”运动等等关于艺术的解构和诠释,虽然显得五花八门琳琅满目眼花缭乱,但只要统一规束到思想的丰富性角度来看,便有了清晰的头绪。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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