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《科技前沿随想录》(797)
2020-06-03
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    从腐败说起

    ——读张文茂《毛主席晚年实践绝不是“晚年错误”……》有感

    前些年有些令人发指的官腐民溃现象究竟是什么根本原因造成的。一般人们总会归咎于体制缺乏科学制约的问题所致。但我却偏向于是我们传统观念文化的世俗功利属性而造成。无数中国历史事实均在证明,但凡如此世俗文化治下,一旦官治不力,便必然导致官腐民溃;而反过来,只要官治有力了,官腐民溃之乱像便能大有改观。个中的普遍性思想动机在于,几乎人人都是依照"机会主义""投机取巧"的心理(取向)在谋取各自尽量最大的私利。这就是人类的一种基本理性。而这也是在一种世所罕见的非(无)信仰文化下的群体弱理性或不合理性。这种状况在革命信仰文化高彰、官治官威官德突显的毛泽东时代是不可能出现的,也是不能想像的。假如上述分析能够立得住,则可推知真正彻底解决好中国的问题要旨就在于重新承扬过去曾经的高尚革命信仰文化(另属的阶级斗争学说倒在其外),突出抓好领导体制的改革,促使各级官权主体真正先进(思想观念进步!)起来一一这种思路可能更具科学理性。由此反观作者文中主旨的防止资本主义复辟之观点,倒有点说理演绎验证难得周延了。

    以私有制(的发展)来解读腐败(之必然)似乎是过去流行的观点认识(如“私有制是万恶之源”的认知)。但将其推演开去却并无周延之证。看过一资料,讲到美国一名大企业家(肯定是私有的),也是常排其美国年度富豪榜前三的年届八十老翁,依然每日坚持带盒饭上班。其进取心来自哪里?——这位垂垂老者亦即私有老板为何不腐败溃败。甚至还可看其位居富豪榜前列的多名私有性富翁将其巨额家财捐献给社会公益事业(据传榜位第一的盖茨尚才50余岁就早早立下遗嘱,确立其死后的全部数百亿美元遗产全部捐献给社会(没有留给后代或家人的遗产安排)。他们为什么会这样?我想是不是其传统主流的罪感文化(信仰)在起基础性作用一一人人生来就有原罪,只有不断努力奉献才能赎抵其罪,死后方可不入万劫难复的地狱而进极乐幸福的天堂。个中道理抽象出来看,就应是基本观念的超越性或其信仰性(而世俗文化是不齿于拥有如此超越性观念的)。讲腐败到处有,这是一种客观情况。但腐败情况轻重有别,也是客观的存在。翻看世界腐败情况(清廉指数)排行榜,很可能不是以其经济所有制的公私占比来作划分标准的,而以其社会主流观念(先进性)的高下优劣来判别才更利观察。比如印度的腐败情况就一直比较严重,虽其70多年前就完全按照西方的现代标准建立了多党竞争的公权制约模式,但依然很难克服官员、律师等公权主体的肆意贪腐行为,公共管理因之薄弱,脏乱差的情况也一直比较突出。其思想根源应该还是其苦感文化,认为人生来就需承受孽难,所以才逆来顺受,听任恶行,社会难有实质性改进。

    结合张文含意还可看看前些年我们社会问题的另一个突出方面,那就是经济收入的不平等。这也是一种客观存在。地区与地区、城市与城市、行业与行业的收入差距之明显随处都有。即使就在同一座城市里,只是由于单位所属的主管部门不同,其正常收入的差距也会不小,甚至相同岗位者收入成倍以至相差几倍的情况也有。这种状况从全社会收入的公平指标评价来讲,便是其基尼系数的排比状态:0·3以内为比较公平(一般发达国家均在此列),超出0·3就表示人们收入的不公平出现了,0·4以上社会便可能出现不稳定的情况。而据我们相关经济研究部门的不同统计换算,过去多年中我国的基尼系数都超过了0·4,最高计算的结果甚至达到过0·6以上。这是什么问题?为什么会出现这样的问题?它为何未肇成我们社会的乱局?等等。此中需要思考的东东确实很多。但真正系统性本质性整体性的捋顺清楚也并不容易。敝人初步是这样看的。首先,这并非什么资社之争的结果,而是社会管理不力之必然。因为资社概念本身并不清晰(普通语义学认为世界的一切纷争说到底都是对语词概念的不同理解把握引起)。小平同志说得好,社会主义是什么并没搞清楚。由其理再推,资本主义是什么我们未必就搞清楚了呀(现实世界谁是资本主义、恶劣在何处呢)。既然概念并不清楚,你提得再多其内涵仍是含混的呀。

    撇开此说,从社会管理不力来讲道理就很顺当。改革的四十多年,实质也是我们主观上加强或搞好社会管理的几十年。但为何其努力“基本不成功”(借用了国家相关主管部门负责人针对住房、医疗、教育三大改革所说的评语)了呢。我看根子还是其(市场经济)改革的思想(理论)偏颇在只注意人性自私利己的一面(世俗性),而忽略无视了人性还有向往崇高利他的一面(信仰性)所致(照搬先进发达国家的诸多做法中忽视了其作为“立国之基”的精神信仰——一系列超越性思想观念理念的引入或我们自有的替代)。所以呀,什么机关办实体、教育产业化、住房市场化、医疗高价化等纷纷出笼,还有以世俗功利属性而罕见于世的传统观念文化也沉渣泛起,逐步取代了革命高尚信仰文化的地位……如此这般,我们的管理何力而为哟。最后看为何此种情况没有引乱社会呢?还得从当今我们社会主流的儒家文化的特点来讲才说得清。儒家文化本质上是维系于现实官僚体系的社会礼制思想取向,官本位、官文化是其最精赅的观念内核。民以吏为师、百业吏为先、村看村户看户群众看干部干部跟着党支部,所以,只要官不乱,社会便不会乱。这个中国特色是西方基尼系数所含规律中没有考虑到的例外情况。抚今思昔,好在眼下我们已官清言正,上下一心,砥砺前行,于此恰好也可告慰我们革命的前辈们了。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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