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夜啸宝剑 - 吴青萍首页
《科技前沿》随想录(794)
2020-06-01
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    微文六篇

    志愿军比侵华日军更强

    如果援朝志愿军遇到侵华日军,谁更厉害?日军靠的是武士道及其神道教精神,团结合作、精益求精、敢死敢拼、求真务实等是其立点。志愿军同样也是靠的(毛泽东倡导的)信仰精神,其基本内涵比之日军精神似乎并无差距,甚至更有那种全局性奉献意识以及灵活处置的战略战术,所以两者相遇,应该胜算还在后者。复杂的问题在于,后者的精神世界里面并非全部都是上述积极性上进性健康性的东西,也存在一种主体的落后性愚昧性的东西,比如阶级斗争、姓氏之争、唯我独大的东西,它们既然能给后来的和平时期造成极大的灾害,同理也会给战争造成难以估量的损害阴影……

    我认为,如果志愿军与侵华日军开战,应该胜率较大,至少会打个平手。原因在于志愿军的战斗精神及其全面成熟的战略战术不会低于后者,其官兵的战力状态正是处于顶峰时期。所以能与美国为首的联合国军(也是刚经过二战实战熏陶,战力可谓正盛)勇猛抗衡,后来与印度交手(也有经历二战的王牌部队)更是胜得出奇的轻松容易。当然,这里不要拿美国的原子弹等非常规武器说事,那样的战争不在题目讨论的范畴。但如果拿前几年中国军队的状态来说则很难讲了。部队卖官鬻爵,腐败盛行,军队的凝聚力、实战能力非常令人担忧啊。现在新的领导层铁腕反腐,出现了一些可喜新气象。但要回到志愿军那时的军心民心的上进情况可能还需时日吧。

    拷问阴历命题

    读《中国农历的奠基人——西方传教士汤若望》,与我一直就有的相关想法有了联系:阴历算法太复杂(如闰月的变化等),每年的节气日子也大不相同;而阳历却相比简洁多了,每年的节气几乎相同(如清明节是4月5日)。是不是说明两种历法的制定者思维水平有大的差距?对比着中西古代科学理论的差距也能说明这点。本帖子讲到阴历竟是西人汤若望奠基的,其文字表述并不清晰。讲清楚这个问题,起码应该叙述清楚这么几点:1、阴历的来历。比如明朝之前历书的(农历)由来和发展。2、汤若望于16世纪末期如何改革历法的。3、其改革的思想基础是什么,即为什么要提出与阳历不同的农历方法。

    美国之根在哪?

    一切美国人的所为均指向其美国的社会制度。一切美国制度的特点都指向美国文化。一切美国文化的分类个性都指向美国宗教信仰。一切美国宗教信仰的所持都指向其特定的思想理念。应该具体剖析这些思想。

    《恢复洞庭湖》置疑

    此恢复洞庭湖第一大湖的建议思路很是清晰。设想将松滋河拓宽,加大流量,以冲刷洞庭湖航道,增扩湖水面积,并进一步增加城陵矶以下长江的水冲泥沙(由洞庭湖带来),以起到城陵矶以下长江的护江(补充江底被冲刷的泥沙)作用,确实有一定道理。可能的问题是松滋河增加的这巨大水量由何而来?上游长江吗,如此让长讧分流,是否会减少荊江水量,对其水利水运影响多大(甚或让长江由荆江改道松滋河,城陵矶缺乏了九曲荆江聚力的直接冲刷,会不会增加淤塞)?

    代代红与天主堂

    读过上面同仁所议岳阳故城旧事,于我增识勾思不少。原来,故城武庙落址就在代代红小学。记起67年下期我因故转读此校90班(班主任是林老师,女)。时见那校礼堂建筑犹显破败,室内地面逼仄,连座椅都没有。唯见建筑外表上,虽然漆彩早已斑驳惨淡,但毕竟还有些许原附的庙宇气息向人传送。说实话,当时幼少的我曾一时分明在心里叩问过这气息有点瘆人的礼堂建筑原来是干什么的呢?

    还有三兄李兄等说及的天主教堂,就在学校的东北向附近(为何又叫做故城之西门呢?应是以三五一七厂里面一一旧称也叫"岳州城里"为中心的方向而西望看彼的称谓吧)。66年文革甫始,便有造反派到天主堂闹事抄家,将几个黄发白肤高鼻蓝眼的洋人威吓得颤惊惊的。我也与小伙伴们第一次游览了此教堂。那厚达半米以上的墙壁和三层高搂顶上瞭望全城的开阔视野,都给我留下了难忘的印像。

    华为两大经验叹!

    华为和任正非的两大看点,一是按毛泽东思想(精华)办企业。二是靠吸引世界业内英才创产业。我就总在想,我们全国包括各行各业如何汲取消化这二条经验呢。或者也可反过来这么说,如果不从这两方面着手努力,我们还有更好的进途吗?舍此之外,大概率之下,我们则将还是跟在人家先进发达国家后面鼠目寸光、亦步亦趋、处处被动、常常受制咯。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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