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《科技前沿》随想录(740)
2020-04-09
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    观念转变为何难?

    几位网友都谈到传统观念(主要指儒家)转变难这个很古旧又很重要的问题。敝人以为要解开如此难题应该将观念问题上升到族群观念文化的角度才能较为透彻的辨说清楚。意即个人的个体的观念往往与族群的观念文化或社会的主流思想观念有着千丝万缕的紧密联系。脱离开后者来谈观念转变便很难搞清楚所以然(包括是什么、为什么、怎么办)等基本性精神命题的。

    任何族群都存在其既定的观念文化(或精神信仰)——经过几千年族群存续中“自然性”(或“偶然性”)选择或沉淀的经典文化文本(含口传),这是铸成族群及其社会(文明)特点的根本。观念文化一经形成,就成了族人入血入骨的东东,大家都会不知不觉或自然而然地以此看事论世,依据所处条件来确定各自的人生应对,这样便在整体上构成了其族群的历史演进路数。

    如此(文化比较)状态的高下优劣、先进落后既是客观性的存在,有着科学系统评价的必要,又是一般情况下很难完全改变的(族群历史沿革)发展惯性(惯例、模式、样式)所在。比如中国社会于近代表现出来的受辱挨打,根源上即是与主流的儒家观念文化所内涵之缺乏科学性创造性超越性等世俗特点紧密相关的。如无视或不谙科学则必然会被科学发展发达的对手敲打。

    需要指出,儒家思想的落后绝非仅只等级意识落后于平等意识,具体讲还有诸多浓重的落后方面:求功(名)意识~求真意识、关系意识~契约意识、索取意识~奉献意识、依附意识~独立意识、欺诈意识(小聪明)~诚信意识(大聪明)人治意识~法治意识、官本位意识~人本位意识、崇圣守旧(信而好古述而不作)意识~求实创新意识,感性意识~理性意识,等等)。

    近代以降,民族的部分先驱者们看到了这个根本,擎起了文化改造(观念转变)的大旗。尤其是后来革命文化的创建、实践和社会化,确实促使整个族群的思想境界发生过巨大改观,取得过世界瞩目的伟大成就。如族群总体面貌上由过往的一盘散沙凝聚为众志成城的状态,抗美援朝打出国威军威、五六十年促使留存千百年的坑蒙拐骗匪黄赌毒黑贪等落后现象得以清除等都是。

    但由于革命文化中也包含了重大的错谬理论(如阶级说)且不断作祟,并最终造成了(在器物性层面上?!)影响甚坏甚巨的文革劫难。嗣后,平素就极缺理性思维能力的国人们(包括许多知识分子乃及思想界主流!),便大都情感(感性)贲张,理性声微,以至则恨屋及乌,马上就轻易地几乎全盘抛弃了整个革命文化,一股脑扎进了传统势大的儒家世俗功利文化中去了。

    更叫人扼腕不止处在于,如此30多年来的观念文化顺势回潮,倒行逆施,却是拥趸者众。不少地处高端的学者名人,西学归者,便悠悠然高举着那面“信仰自由、文化多元”的“政治正确”旗帜,来寻找推理着传承2000多年的儒家思想之天然选择上的合理和必须必要,得出现今之中国,继续捡起传统并以儒家为导,同样也能自动长入现代化的社会和文明之似是而非论断。

    殊不知正是儒家沉渣泛起以来的30多年,恰好是中国自私自利泛滥,官腐民溃日益严重的30多年(好在近些年来有英明领导强力反腐才得改观)。虽然中国GDP总量拜其开放引进高效率要素配适巨大规模而数量迅增,但其质量却难入新佳化境,反因偏于“经济中心”片面性发展,又集聚了诸多深层次的问题……如此景况,真正是值得每位责任匹夫认真思考的关头了。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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