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《科技前沿》随想录(734)
2020-04-02
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    随感八则

    文化革命与宗教改革

    还是应该从思想性及思想的主题特点来分辨欧洲的宗教改革和中国的文化革命。是的,欧洲的宗教改革从根本上看还是一场思想革命。它的主题是突破千百年来昏庸的教会对精神信仰思想的垄断(话语权、解释权),以及剪除长期存在的教会所形成的官僚主义积弊危害,积极倡导争取个人的尊严个人的自由。它的思想前提和目的应该还是尊重和提升教宗经典的思想体系的,而不是全然背叛或者推翻其思想体系的。只有按照如此立论才能全面系统地理解诠解清楚西方文化的整个来历与长远进程。

    文化革命与宗教改革确实也有一些类似的地方。比如其对象都是普罗大众基本的思想观念(改造)。并且这种基本的思想观念当中,也有一些相当类同的部分;当然也存在部分对立甚至相反的部分。革命的目的也有可以相比较的共同信仰趋同(甚至共产主义信仰的本身就是来源于基督教的)。最大的不同思想还是其始终高举的阶级斗争理论。这个理论既是其主体过去诸多错谬的思想成因,又是文革终究造成浩劫的策源。更需要我们警醒的在于,阶级斗争思想本质上只是客观反映现实的产物,极其缺乏精神信仰的那种超越(现实的)属性,由其指导牵引,势必只能重复现实,丝毫也不能推助我们创造一个崭新的文明社会的。

    葡萄牙帝国衰落的根本原因

    关于南北美洲的发展迥异还有另外一个不同的观点,认为造成葡萄牙、西班牙殖民地(南美洲)发展后果不如美国(北美洲)的根本原因是不同的宗教信仰。前者信仰天主教,后者信仰基督教新教。其基本思想观念的不同在于平等意识的强弱。基督教,特别是其新教,拥有更强的平等意识,有利于调动更多人的积极性,所以其治下发展大多比较前者好。特别是美国,它是基督教新教教徒不满原住国的(天主教?)压抑,坐着五月花号轮船来到北美开创一片新天地的,几百年后,这里成了世界最发达的地方。相比其临近的中美、南美,虽然其被葡萄牙西班牙殖民更早(100多年),自然地理条件相当,但却远远被抛在了后面。这个分析似乎能给我们一个启示:国家民族的长远发展是取决于其主流的思想观念的。只有有了先进的思想观念(思想文化或精神信仰),发展才可能有着良好的预期。

    素质与观念

    素质说到底就是思想,就是追求;不同的思想就有不同的追求,便表现为不同的行为方式,则集中体现出素质的高低。既定的思想和追求又是什么造成的?是信仰。中国人虽然没有别人那样代代长期相传的纯粹精神信仰,但中国人也有那种代代相传的观念文化。这是一种跌落在器物利益层面上的世俗性文化。这种观念文化便是造成中国人总体素质偏低的根本。所以,要认识人家的素质和我们素质水平的演进及其所以然,根本还是要立足在改进我们的思想、我们的观念文化、我们的精神信仰上下功夫。

    读朱自清另文感触

    读朱自清这篇《白种人——上帝的娇子》,中心意思似在对主题的白种人明褒实贬(也有文题不合的矛盾性)。总的阅思感觉可比他的那些名篇——《荷塘月色》、《背影》等差多了。不仅只文笔的距离,还有其文思,或其文章的主题思想就显得并不那么高明周延(到)。请看此文的主讲,即是作者说的他自己平素喜欢观看欣赏那些长相美妙出色者(无可非议,爱美之心人皆有之嘛)。可这天在公交车上偶遇一对西方白人父子,其十来岁的小男孩白嫩肤色淡黄卷发美目晶亮,便照例引得了朱氏目不转睛的观看,直至公车抵站彼人起身下车还意犹未尽。但小男孩可能早就感到了朱氏盯看自己的情况,心中便有愠恼,于是反过来正对着朱氏做出了鄙夷的一瞥。于是朱自清便由之而难堪而感概而不满,继而后文里便写(发)出了白种人高人一头的诸多联想云云。

    掩巻而思,我却这样想,盯着人看,怎么讲都不会是一种理性的社会姿态。即使朱自清这样的能将文章一一准确讲,能够极尽细腻极为优美地描绘内心感受的文字写得唯美者也不例外,也是一种失礼或不文明的行为举动,所以他受到被看者鄙夷地表情反应也便很自然了。可问题发展得始料未及的是,朱作者由于在对方鄙视下而陡生的受辱感却与白皮肤黄皮肤之差的种族问题联想了起来,如此文章的"点睛“或议论未必合情合理,倒不如直接承认公共场合盯着人看的不礼貌不合适更直白简洁了的。换句话说,此事之理明显是朱氏的不对,当然扯不上什么种族(主义)差异方面(另一种上纲上线?!)去的。滋事从大从深而论,是否也能够反映出我们的文化人也像普罗大众一样,普遍存在思维思考思想上的情感性肤浅性和弱理性呢。而其思想来源无非还是我们特有的观念文化罢了。

    文化安全究竟是个什么问题

    文化问题说到底是思想的问题观念的问题思维的问题。这个根本问题是决定族群行为方式的所在,是决定民族进退的所在,是决定文明优劣的所在。固守旧有的落后文化,就无法改革进步。值得担心的是以文化安全为籍口(旗帜、幌子)来维护自己的落后、愚昧和保守。文化安全中需要深入思辨者在于弄清楚文化概念的定义和系统性分类,明确思想观念文化的根本性决定地位和政治管理文化牵一发动全身的关键性敏感地位。思想观念(文化)的改革是方向性基础性的,政治体制(文化)改革必须依据思想观念的现实进展状况来确定(创新适宜性的)方式方法,避免照搬照抄,这样才能解除或处理好所谓“文化”不安全的问题。

    《中日战争并非日本蓄谋之事》阅析

    从理解的角度来看,标题似为不妥。一方面,作者冯学荣以历史学者的身份,列举了中日七七事变的相关史料,了解到日本国内决策层并不知情的状况,得出了此事并非日本蓄谋的结论;另方面,作者也并不否认日本人长期以来觊觎侵入中国的事实,并且在文章记叙中日甲午战争中就观点鲜明地指清了这点。可惜的是冯学荣却将文章标题安置在“中日战争”(并非日本所蓄谋之事)这样具有高度统括性的字眼上——我想,如果根据文章提供的史料情况,将标题“中日战争”改为“七七事变”,就能够较好地统一标题与内容之逻辑的。

    为什么冯学荣作为一名历史学家竟然在这么重要的标题用词上出现这么大的失误。能不能从几个层次这么分析。一是文风不正。曾几何时,哗众取宠,虚华浮夸,谋求点击率成了许多作者,乃至编者和媒体主持者的追求目标,这与80-90年代以来社会越加浮躁化是相适应的。二是汉语思考者历来均无讲究规范严谨使用词语概念的习惯。比如如果严格按照形式逻辑的要求,必然给予中日战争、七七事变等文章关键词进行形式逻辑的规范定义,作者必须根据定义归束范畴使用这些词语,可惜这项基本工作普遍不为中国文人们重视。

    二方面,冯学荣这篇文章虽然标题不当,但言辞议论中间,却也暗藏着一些需要我们深思的问题:1、为什么日本这么强大?我们过去轻视其为蕞尔小国,后来被其欺凌又称之鬼子,直至今天,随着不断开放,越来越多的中国人更是越来越佩服日本人的产品、服务、经济、文化、生活、社会……它们的根源是什么?2、与日本相比,中国的落后到底在哪里,其根源又是什么?3、近些年来,中日之间的种种矛盾纠合与历史事实有何关联?历史上的中日战争以中国完败结束(二战虽胜但若无美国、苏联帮助也很难说),现在中日对抗的逻辑结局会怎么样?

    武术与动作片

    传统武术的实战能力究竟怎么样,上面大家发表了一些看弱的意见。如面对前来气势汹汹挑战的泰拳拳王就没有谁去迎战的例子。前两年还看过一些媒介视频,讲述闻名的太极拳名家上场仅几秒钟便被现代搏击术选手打倒在地,且此后就没有传统武术练家子再敢应招了。这说明了什么问题?是不是目前情况下,传统武术也被社会上那种甚嚣尘上的弄虚作假风气影响而实战能力减弱了。当然传统文化整体上也有虚假气质的积习,但毕竟在世界上科学(理论)并不普及和小群体精神特质差异客观存在的过去,传统武术的训练还限制在各个狭小的世传范围,还是有其强身健体和对抗打击的能力的,不然就不会留有像霍元甲、叶问等武术高手的故事吧。不管怎么说,现实情况可能是科学愈益普及,传统武术既有保守性观念文化影响而无思改进,同时又受日盛的造假风气拖累就可能真实的落伍了吧。比如与传统武术紧密相关的电影电视问题就很集中突出。反正讲动作片我就喜欢看实打实的,比如《飓风营救》中主角的打斗,简单干脆,真实感强,就很有逻辑感(回味)。而我们的许多动作片,则是花招花式嫌多亦即是所谓的“表演”,缺乏艺术的真实性。至于那种动辄飞檐走壁,挥手烟炮轰鸣的更叫人恶心,唯恐避之不及了(可即使这样也有不少舆情还总在吹捧哟)。

    中国知识人思考的“大前提”在哪里

    读微文《一个民族的落后,首先是知识分子的落后》,感觉其剖析问题较深,指出近代100多年来中国革命改革的种种不尽人意,责任之根还是担负革命改革思索重任先驱的中国知识分子落后致成。此说出新。但没挖根。中国知识分子为什么落后呢?有留言说是中国大前提不足造成。然此大前提究竟为何留言者却语焉未详。我看,"大前提"说很重要。忽略无视大前提就难免陷入浮浅片面。大前提是什么?无非长期主流的宗教信仰或观念文化。一个族群特点形成及至其文明类属的形成均是与其大前提的信仰文化之思想特质相适应的。中国观念文化典型的世俗功利属性就决定其治下知识人的思考特点呀。

    可是,微文作者却认为对这样的文化之源无须去管,他引证名人名言为据,得出只要放手放任社会自发地在其传统文化治下沿袭演进,便能自动长入现代民主法制社会的结论。如此认知近于睁开眼睛说瞎话(其思考的片面性狭隘性保守性毋庸置疑)。请看世界各国的发展,为何先后优劣的关系状态一经形成便很难改变,如极少的几个先进发达国家与为数众多的其他二三流或第二第三世界,北美洲与中、南美洲,耻感文化的日本与苦感文化的印度、乐感文化的中国等,它们为何发展至此,相互发达层次的位置很难根本改变,说到底还是其初始以来的信仰文化不同,而致成人们的基本追求不同罢了。是思想决定行为呀。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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